tâm tịnh nói:

Thực tế không được tạo thành từ các vật thể

Thế giới vạn vật hàng ngày của chúng ta là một ảo ảnh vĩ mô được xây dựng trên một thực tại lượng tử không thể phân chia.

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Con người không thật?

Nhấn để mở rộng...

tâm tịnh nói:

Bạn không thể tự cho bạn hiện hữu.

Nhấn để mở rộng...

tâm tịnh nói:

Ví dụ như một bông hoa, nhờ hạt giống, nhờ mưa, nhờ nắng, nhờ đất… mà bông hoa sinh khởi ra.

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Cách suy nghĩ này sẽ dẫn đến: cái trứng và con gà thì cái nào có trước nhỉ?

Cái A có thì do cái B; cái B thì có cái C, cái C thì do cái D, cái D thì do cái E,..... mà rốt cuộc thì không thể có câu trả lời xác đáng; chỉ là một cái vòng lẩn quẩn; giải thích trước mắt thì có vẻ ổn nhưng xét tới tận cùng thì bí lối!

Thôi hãy lấy thí dụ ngay bản thân bạn, bạn nói xem, bạn hiện nay do những nhân duyên nào tạo thành? Nếu bạn do các nhân duyên ấy tạo thành thì khi các nhân duyên đó không còn thì có phải bạn cũng diệt theo, không còn bạn nữa? Nếu vậy, Đức Phật sau khi nhập Niết Bàn thì Đức Phật bị tan biến thành không có gì hết sao?

Nhấn để mở rộng...

tâm tịnh nói:

Bạn và tôi hhông có thật đâu phải là có cái gì là bạn, tôi.
Đồ giả tạo là không có gì hết.

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Vậy khi đồ giả tan hoại hết thì bạn cũng biến mất luôn, vĩnh viễn không tồn tại dưới bất kì hình thức gì?

Nhấn để mở rộng...

tâm tịnh nói:

Đồ giả tạo vốn không có hình tướng thật.
Không có hình tướng thật nghĩa là phải chịu sự thay đổi hình tượng mỗi sát-na.
Luật đào thải là như vậy.

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Hãy trởi thẳng vào câu hỏi đi bạn. Tất cả đồ giả nơi bạn tan hoại thì bạn vĩnh viễn biến mất? Có phải vậy không?

Nhấn để mở rộng...

tâm tịnh nói:

Đồ giả tạo như tôi với bạn không thể nào biết được gì về chính mình.
Tôi và bạn do duyên vô minh tạo ra thì vô minh không biết mình vô minh.
Gà có trước hay sau trứng tự nó không thể biết được thì không ai có thể biết được.

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Lại tránh né rồi.
Vậy khi không còn vô minh nữa hết rồi thì bạn biến mất luôn đúng không? Vì bạn do vô minh tạo ra mà nên khi vô minh biên smấtt thì bạn biến mất luôn, không tồn tại nữa?

Nhấn để mở rộng...

tâm tịnh nói:

Người vô minh không thể tự thay đổi mình hết vô minh.

Nhấn để mở rộng...

tâm tịnh nói:

THỰC TẠI HIỆN TIỀN
Viên Minh
Bát Nhã Thiền Viện Ấn Tống
Kinh điển chẳng phải là cái gì thiêng liêng lắm. Nó chỉ là một đống ngôn ngữ trống rỗng! Tôi xin nói bạo một chút để chúng ta cùng có một ấn tượng sâu đậm về nó. Mặc dầu kinh điển cả đấy, của toàn bộ các tông phái, nhưng thật ra chúng chỉ là mớ ngôn ngữ trống rỗng. Chúng ta sẽ cùng nhau "bươi" cái đống bừa bộn lỉnh kỉnh văn tự chữ nghĩa ấy ra. Quý vị có cùng với tôi làm cái công việc ấy không? "Bươi" nó ra để nương theo đó mà thấy chân lý, sự thật, cái thực.

Có lẽ nhiều vị chưa bỏ được thói quen sùng kính kinh điển, nên mới nghe nói "trống rỗng" là quý vị sợ rồi. Tôi còn nói hơn thế nữa, nó chỉ là cặn bã của Chư Phật, Chư Thánh mà thôi. Xin lỗi nếu tôi làm quý vị khó chịu. Vậy để tôi kể cho quý vị nghe một câu chuyện:

Hồi xưa có một ông thợ mộc đến cung điện đẽo bánh xe cho Đức Vua. Thấy Đức Vua đang trang nghiêm chăm chú đọc cái gì đó, bèn hỏi:

- Tâu bệ hạ, bệ hạ đang đọc cái gì vậy?

Vua đáp:

- À, ta đang đọc kinh điển của Thánh nhân.

Ông thợ mộc cười nói:

- Làm gì có chuyện đó, thưa bệ hạ! Đó chỉ là cặn bã của Thánh nhân mà thôi!

Vua tức giận:

- Này, này! Đừng có láo xược! Sao ngươi dám nói như vậy! Nếu giải thích không trôi thì ta chém đầu, rõ chưa?

Ông thợ mộc vẫn bình tĩnh, trình bày với Đức vua như thế này:

- Tâu bệ hạ! Tôi có đứa con trai. Bởi tôi là thợ mộc giỏi nên tôi cố trao nghề cho đứa con trai yêu dấu. Tôi bảo nó cầm búa như thế này, cầm đục như thế này, đẽo như thế này, cưa như thế này... sự tinh xảo là ở những gốc độ như thế này này... Tôi đã cố gắng cặn kẽ chỉ bày từng li từng tí, từng động tác một, từng bí quyết một. Vậy mà nó vẫn không học được hết những thiện xảo của tôi muốn trao truyền. Đấy mới chỉ là cái nghề thợ mộc bình thường, huống chi cái chuyện "Thánh Nhân". Thánh Nhân là cái gì tâu bệ hạ. Ôi! Cả một đời sống siêu việt, nhận thức cao cả, sự khôn ngoan, minh triết, nghĩa là toàn bộ, tất cả cuộc đời phong phú, sinh động của một vị Thánh - chỉ được ghi trong vài hàng, vài câu ngắn gọn, khô chết của văn tự; đó là chưa kể phần nhiều là hư cấu, mà Đức Vua có thể hiểu được cả con người của vị Thánh sao, thưa Đức Vua?

Thế là ông Vua của chúng ta bèn chịu thua, bèn công nhận kiến giải của ông thợ mộc là đúng. Cho nên quý vị đừng quá câu nệ kinh điển, mang cái bệnh sùng kính kinh điển. Kinh điển chỉ là cái đống tro tàn không hơn, không kém. Đống tro tàn, nhưng không phải quẳng toàn bộ nó đi. Phải "bươi" nó ra để tìm kiếm cái đã. Khi đã tìm được cái thực rồi, ta sẽ dẹp nó qua một bên hay đốt nó đi cũng được. Đốt cũng không phải đốt bằng lửa củi than, mà đốt bằng lửa tuệ giác, đốt cho cháy hết thành tàn tro những ý niệm, ôm chặt, câu nệ, thủ chấp văn tự chữ nghĩa.

Nhấn để mở rộng...

tâm tịnh nói:

Chúng ta nên biết rằng con sư tử thầy Pháp Tạng cầm trên tay để thuyết pháp là một ví dụ thôi. Thầy dùng hai hình ảnh để nói chuyện là vàng và sư tử, thêm vào đó là ông thợ.
Trong sự liên hệ giữa vàng và sư tử có ông thợ chen vô trong đó. Nếu không có ông thợ thì vàng không bao giờ thành sư tử.

Nhấn để mở rộng...