Có cách thiền của tôi đã sai?

Vạn Vấn

Active Member
ĐÃ TIẾN CÚNG
Tham gia
15 Thg 10 2018
Bài viết
439
Điểm tương tác
52
Điểm
28
Theo tôi nghĩ... nếu ta coi Sống ( luân hồi ) là 1 con đường phải đi thì Chết là 1 trạm dừng chân để chúng ta nghỉ ngơi trước khi bước tiếp... 1 hành trình vô định hay có mục đích thì tùy thuộc vào chúng ta.
chào tiền bội ạ,
hihihi có hoặc không mục đích, đúng hay sai mục đích... có phải trong đó đã có sự phân biệt không ạ? có phải nhị nguyên không ạ? vậy trung đạo lại bước như thế nào ạ? vì có `` tôi `` nên có cái khác `` tôi `` ... hihihi em lại say rượu nói bừa rồi haha :)
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,401
Điểm tương tác
1,102
Điểm
113
ha ha ha [smile]

khi VV hỏi mí câu này ... tức là CON RẮN NƯỚC --> CÓ ĐỘC [smile] smile ... smile .... bởi vì CON RẮN NƯỚC CÓ ĐỘC --> sẽ hiện thân là CON RẮN NƯỚC CÓ ĐỘC [smile] ... [smile]

tại sao ? [smile] [smile] smile

tại vì [smile] ---> PHÂN BIỆT [smile] .... luôn luôn có [smile]

---> tại vì chữ "NGÃ" [smile] [smile] .... và những loại độc thường thấy ... như là THAM SÂN SI .. MẠN KIẾN NGHI .. vv .... và vân vân nè [smile] ... phải thế thôi [smile]


(i) Nhất --> không đồng Lưỡng

tề hàm vạn tượng [smile] - Tín Tâm Minh [smile]


vạn tượng vốn có sai biệt ... có lớn có nhỏ .. có đồng có bất đồng ... [smile]

--> bởi vì NGÃ ... là NGŨ UẨN ... là SẮC THỌ TƯỞNG HÀNH THỨC ... là RIÊNG BIỆT .. .là PHÂN BIỆT ... là NHỊ NGUYÊN

và nghĩa chính của NHỊ NGUYÊN = tức là ĐỐI ĐÃI [smile]

- và cái ĐỐI ĐÃI ĐÓ ... chính là do NGÃ ... do NĂNG THỨC ... SỞ THỨC ... do NĂNG TÁC .. SỞ TÁC mà có [smile]




như vậy .. dĩ nhiên là AI CŨNG CÓ THỂ đặt câu hỏi:

vậy NGOÀI NHỊ NGUYÊN ... ngoài cái ĐỐI ĐÃI [smile] .... nghĩa là gì ? [smile]

---> ở nơi vạn tượng đều QUY NHẤT [smile] ... vượt ra ngoài đối đãi ... tức là VÔ VI .. tức là KHÔNG ... tức là [smile] --> VÔ SẮC GIỚI ...

tức là KHÔNG VÔ BIÊN XỨ,

tức là THỨC VÔ BIÊN XỨ,

tức là VÔ SỞ HỮU XỨ,

tức là PHI TƯỞNG PHI PHI TƯỞNG XỨ ....

--> tức là CÁI KHÔNG được CHỨNG và THIẾT LẬP --> và cũng là NIẾT BÀN [smile]

Kinh Trường Bộ có 1 đoạn nói về các TRÚ XỨ của THỨC [smile] ... miêu tả ... về CÁI GỌI là ĐỐI ĐÃI ... sự hiện hữu của ĐỐI ĐÃI .... là NGĂN NGẠI cho VÔ VI [smile]

Này Ananda,

có những loại hữu tình, thân nhất loại và tưởng cũng nhất loại, như các vị Biến Tịnh thiên (Subhakinna). Ðó là trú xứ thứ tư của thức.

Này Ananda, có những loại hữu tình,

vượt ra khỏi --> tất cả sắc tưởng,

đoạn trừ --> tất cả hữu đối tưởng,

không suy tư --> đến mọi dị loại tưởng,

===>>>> ===>> chỉ có tưởng “Hư không là vô biên”, <<===== <<< ====

được sanh vào cõi Hư không vô biên xứ.

Ðó là trú xứ thứ năm của thức. Này Ananda, có những loại hữu tình hoàn toàn vượt ra khỏi Không vô biên xứ, chỉ có tưởng “Thức là vô biên”, được sanh vào cõi Thức vô biên xứ. Ðó là trú xứ thứ sáu của thức
- Kinh Trường Bộ [smile]

**** ===>>>> ===>> chỉ có tưởng “Hư không là vô biên”, <<=====


<<< ==== ===>>>> ===>> chỉ có tưởng “Hư không là vô biên”, <<===== <<< ====

===>>>> ===>> chỉ có tưởng “Hư không là vô biên”, <<===== <<< ====





(ii) Trung Đạo

phải có gì đó ... là TRUNG TÂM ... là CHỖ TRỌNG ĐIỂM ... là THIẾT YẾU ... [smile] .... là CĂN BẢN .. là NỀN TẢNG [smile]

Trong Thắng Man Giảng Luận có phẩm nói tới 1 SỞ Y [smile].... một sở y mà trong đó có DIỆT ĐẾ ... tức là ĐỆ NHỨT NGHĨA ĐẾ .... cũng tức là KHỔ ĐẾ, TẬP ĐẾ .. ĐẠO ĐẾ .... cũng tức là KHOẢNG KHÔNG MÊNH MÔNG [smile] ... smile ... smile ... không bị giới hạn của NHỊ NGUYÊN



(iii) MỘT SỞ Y --> và 1 SỞ Y coi như thế nào ? [smile]

Một khổ diệt đế --> lìa tướng hữu vi.

Lìa tướng hữu vi,
--> nên là thường.

Thường -->
nên --> không phải là pháp hư vọng.

Không phải là pháp hư vọng --> nên là đế --> nên là thường --> là chỗ quy y.

---> Cho nên diệt đế là đệ nhất nghĩa đế.


nói TRUNG ĐẠO cũng tức nói CHẲNG HAI [smile]

nghĩa của CHẲNG HAI là thế nào nhỉ [smile] ?

- Nhất không đồng Lưỡng .. tề hàm VẠN TƯỢNG [smile]

- Tròn đồng Thái Hư ... chẳng thiếu ... chẳng dư ....


- tâm --> DIỆT ..... đạo --> TIÊU [smile] [smile]


vậy 1 SỞ Y đó là gì nhỉ ? [smile] smile smile ... vậy chúng ta cùng xem thử cái SỞ Y đó [smile] ... trong thời đại TÂN THỜI .. HIỆN THỰC ... nó là như thế nào ... được hông ? [smile] --> ĐƯỢC [smile]



(1) Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con đường đưa đến vô vi?
Không định, Vô tướng định, Vô nguyện định. Này các Tỷ-kheo, đây là con đường đưa đến vô vi.


(2) Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vô vi? Này các Tỷ-kheo, sự đoạn tận tham, sự đoạn tận sân, sự đoạn tận si. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là vô vi.

(3) Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con đường đưa đến vô vi, chỉ và quán, này các Tỷ-kheo, đây là con đường đưa đến vô vi

(4) Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con đường đưa đến vô vi? Bốn niệm xứ, này các Tỷ-kheo, đây là con đường đưa đến vô vi.

(5) Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con đường đưa đến vô vi? Bốn chánh cần, này các Tỷ-kheo, đây là con đường đưa đến vô vi.

(6) Này các Tỷ-kheo, thế nào là con đường đưa đến vô vi? Bốn như ý túc, này các Tỷ-kheo, đây là con đường đưa đến vô vi.

(7) Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con đường đưa đến vô vi? Năm căn, này các Tỷ-kheo, đây là con đường đưa đến vô vi.

......... .............. .... ờ ... mà KINH LIỆT KÊ .. còn nhiều ... nhiều lắm ... phải thế mà [smile] smile


ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

Vạn Vấn

Active Member
ĐÃ TIẾN CÚNG
Tham gia
15 Thg 10 2018
Bài viết
439
Điểm tương tác
52
Điểm
28
chào tiền bối ạ,
nếu hư không dẫn đến vô vi... như vậy đối với hư không là thật có.... như vậy là ta vẫn còn nhị nguyên phải không ạ? hihi vậy thì vẫn không thể lậu tận thông... trong lục thông, 5 cái trước chỉ cần công phu và đủ nghiệp, duyên báo thì gần như ai cũng có thể đạt được, sự khác biệt của phật giáo nằm ở 6te thông.... hihi sự đạt được và chứng được có lẽ không năm trong từ và ngữ.... đạo khả đạo, phi thường đạo-- danh khả danh, phi thường danh theo Lão Tử...
hihi theo em thì nên hiểu thế nào là Hư Không, như thế nào là Thật Có, sẽ giúp mọi người có cái nhìn thiết thực hơn... ngón tay chỉ được mặt trăng, mặt nước soi được ánh trăng... ngón tay lại không chỉ được ngón tay, mặt nước lại chẳng soi được mặt nước.. hihihi
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,401
Điểm tương tác
1,102
Điểm
113
ha ha ha [smile]

nếu hư không dẫn đến vô vi --> như vậy đối với hư không là thật có....

--> như vậy là ta vẫn còn nhị nguyên phải không ạ?

hihi vậy thì vẫn không thể lậu tận thông..



trên thực tế ..chỉ cần coi mức độ "THIẾU CỤ THỂ" trong câu nói đầu này ..đã đủ chứng minh câu nói này hoàn toàn vô nghĩa rùi:

cái gọi là HƯ KHÔNG [smile] ... miếu tả của VV khi lập lại cũng thiếu ý nghĩa cụ thể .. có nhiều vấn đề .. mỗi 1 đoạn, 1 câu .. thiếu đi 1 chút .. thì cả 1 Ý NGHĨ ... 1 dòng suy tư .. lý luận --> TRỞ THÀNH VÔ NGHĨA [smile]


Này Ananda, có những loại hữu tình,

vượt ra khỏi --> tất cả sắc tưởng,

đoạn trừ --> tất cả hữu đối tưởng,

không suy tư --> đến mọi dị loại tưởng,


===>>>> ===>> chỉ có tưởng “Hư không là vô biên”

*** VV có đặt câu hỏi .. tại sao TƯỞNG "HƯ KHÔNG là VÔ BIÊN" lại --> đồng nghĩa với VÔ VI (không làm, không hữu vi) không ? ... có hỏi hông ? [smile]

*** mà CÓ HỎI .. thì mới tới chỗ ... vì lý do gì ... Ý TƯỞNG --> HƯ KHÔNG LÀ VÔ BIÊN --> là ý tưởng giác ngộ .. là ý tưởng giải thoát .. là ra khỏi NHỊ NGUYÊN chứ ? [smile] .... phải thế mà [smile] smile smile smile smile smile ... phải thế mà [smile]



vì vậy .. ngay từ câu đầu đã sai .. thì sự miêu tả về LỤC THÔNG của VV cũng chẳng thể nào đúng được ... chỉ là GIEO NGHI cho bản thân VV --> TÌM HIỂU KỸ HƠN thôi [smile] ... phải thế mà [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,401
Điểm tương tác
1,102
Điểm
113
ha ha ha [smile]

có cái này hay nè [smile]

hỏng biết tại sao hồi đó ông PHẬT ổng nhìn ra vấn đề này .. là mối tương quan GIỮA HAI BỘ ÓC của 1 con người [smile] ... của mỗi 1 bản ngã [smile]

- gọi là trục TƯỞNG THỌ [smile]

mà trong khoa học hiện đại.. người ta thường gọi là trục: BỘ NÃO - RUỘT [smile] ... hay còn gọi dí dỏm BỘ RUỘT là bộ não thứ hai của con người [smile]

vì vậy nghĩa của LỤC THÔNG trong Phật đạo .. không phải tu kiểu nào cũng được ... mà nhìn đúng hơn .. thì từng món trong đó ... phải có NGHĨA KHÔNG [smile] rùi

- Tưởng Không [smile]


- Thọ Không [smile]

cho nên .. nhìn vào các kinh Nguyên Thủy .. thì những phương pháp, những trình bày, ví dụ giảng dạy về những điều này RÕ NÉT lắm [smile]

--> VV có coi qua bao giờ chưa ? [smile] ... thì cũng phải thử để coi THIỀN ... hay LUẬN THIỀN có đúng hay chưa [smile] ... phải thế mà [smile]


ờ mà đúng hông? [smile]
 
Last edited:

Vạn Vấn

Active Member
ĐÃ TIẾN CÚNG
Tham gia
15 Thg 10 2018
Bài viết
439
Điểm tương tác
52
Điểm
28
Câu chuyện là như này ( đại loại) có vị tì kheo có hỏi Đức Phật về Pháp, Đức Phật đã cầm lên một nắm lá cây, và Ngài đã nói " Thứ ta nói chỉ như lá trong tay ta, nhưng mà pháp lại như cả khu rừng "... Thật ra, cũng chẳng sai và cũng chẳng đúng... Bởi vì chúng ta thiếu sự so sánh, ngoài ra Phật giáo đề cao chữ Duyên, nên là thứ chúng ta ( hiện tại) hướng tới, có đôi lúc hợp đạo, hoặc không... Giống như nước sẽ chọn thấp mà ở, thì đạo phật là con đường tắt.... Nhưng chung quy rồi thì tất cả vật hữu tình trên thế gian đều đến đích mà thôi... Cho nên tai sao em, mới đề cao sự hư không đối lập thật có... Khi tiền bối chỉ ra được sự rõ ràng và khác biệt trong đó, thì đấy chính là con đường tắt đấy ạ... Hahaha thôi em lại say rượu, nói nhảm rồi....
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,401
Điểm tương tác
1,102
Điểm
113
ha ha ha [smile]

Đạo vốn hông ở chỗ THẤP cũng chẳng ở chỗ CAO ... mà chỉ ở chữ KHÔNG [smile] ... cho nên ĐẠO này mới có cái gọi là VÔ NGÃ .. là TÁNH KHÔNG [smile]

vì vậy ... CÓ không phải là THẬT CÓ [smile] ... bởi vì nó chính là KHÔNG [smile] .... cho nên nói DÙNG KHÔNG ĐỐI CÓ ... DÙNG CÓ ĐỐI KHÔNG [smile]

thí dụ: CÓ --> là NGƯỜI CÓ ... mà KHÔNG CÓ -> thì vẫn là CÙNG 1 NGƯỜI KHÔNG CÓ [smile] ...

còn KHÔNG CÓ NGƯỜI [smile] ... thì không phải là CÓ .... và cũng không phải là KHÔNG [smile] .. vì chỗ này là --> ĐẠI NGHĨA [smile]

---> vốn không phải là THẬT KHÔNG .... vì vậy [smile] ... chỗ THẤP nói CHỌN LÀ KHIÊM TỐN [smile] --> thực ra không hẳn đã là KHIÊM TỐN ở chỗ THẬT CÓ .... [smile] ... phải thế mà [smile]

VV chọn được chỗ gọi là TƯ ---> THỌ [smile] chưa ? [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 

Vạn Vấn

Active Member
ĐÃ TIẾN CÚNG
Tham gia
15 Thg 10 2018
Bài viết
439
Điểm tương tác
52
Điểm
28
em thì học nhiều.. hihi hành ( bước đi) vẫn bước đi, bước ngã... cái bàn cái ghế tự có pháp của cái bàn cái ghế.... em vẫn là lúc thấy lúc không. cao thấp vỗn không phải đạo... chỉ là nếu ở chỗ thấp thì em thấy dễ dưỡng chữ nhẫn.... nên em thấy cái pháp của nước đáng nên học theo.. hehe thoi em lại say rượu rồi...
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,401
Điểm tương tác
1,102
Điểm
113
ha ha ha [smile]

đúng là VV --> ĐANG SAY rùi [smile] .... phật đạo tu hành TẠI TÂM ... nên CHÂN LÝ TỰ TÂM --> PHẢI LÀ CỤ THỂ [smile]

chỗ cụ thể ... của Phật Môn ... là Tâm là 1 tổng hợp TÂM LÝ và VẬT LÝ [smile]

nói Tâm Lý .. thì có Thọ, Tưởng, Thức, Hành

nói Vật Lý ... thì có Thân [smile]


và Phật Đạo chú ý nhiều nhất ... ở chỗ HÀNH VI ... bởi vì HÀNH VI chính là biểu hiện .. là hiện hữu của TẬP KHÍ ... nhưng Hành Vi đứng ở nền tảng NGŨ UẨN thì nhìn vào thấy rõ liền:

Tho, Tưởng, Thức ---> HÀNH

Sắc --> HÀNH


Thọ ... thì có chỗ chứa là Thân và Tâm

Tưởng cũng có chỗ chứa .. Thân và Tâm

Ý cũng có chỗ chứa ... là Pháp

do đó ... Ý, THỌ, TƯỞNG ở trong CHỖ CHỨA ĐỰNG của chúng ... chính là TÁC CHỦ ÔNG [smile]

--> là những ông chủ của hành động [smile]



vì vậy ... nói cái bàn cái ghế CÓ PHÁP của CHÚNG [smile] --> là hơi THIẾU: Ý, THỌ, TƯỞNG [smile] .... và chẳng có pháp gì trong cái bàn cái ghế đâu [smile]

*** hơn nữa CÁI BÀN CÁI GHẾ .. chẳng hề CÓ Ý GÌ CẢ [smile] ... chỉ nằm LÙ LÙ 1 ĐỐNG thôi [smile] --> THÌ LÀM GÌ CÓ PHÁP ... phải thế mà [smile ... smile smile]

mặc khác nói TÂM TÍNH CON NGƯỜI NHƯ NƯỚC ... là chỗ THẤP .. là CHỖ NHẪN [smile]

--> thì phải nói tới ... cái chỗ NƠI TÂM --> HOẠI [smile] .. tức là TÂM đã đến chỗ TẬN DUYÊN ... NGÃ LẬP ... NGÃ TẬN ... .... mà ở đó ... có HOẠI TỬ .. thì phải có VÔ THƯỜNG, ...

---> CÓ KHỔ ... CÓ VÔ THƯỜNG ... CÓ VÔ NGÃ [smile]


VẬY MỚI nói cần "THẤP" .. nhưng NGHĨA THẤP ở đây tức là LY KIẾN .. bởi vì "NHÂN NGÃ" ==> TỐI CAO [smile] trong ý kiến của cái NGÃ đó [smile]



ờ mà đúng hông ?
 

Vạn Vấn

Active Member
ĐÃ TIẾN CÚNG
Tham gia
15 Thg 10 2018
Bài viết
439
Điểm tương tác
52
Điểm
28
hihi.... vạn vật thuyết pháp.... nếu em không rõ ràng sao dàm nói bậy được... bàn có bốn chân, để chống đỡ cái thân của nó mà... trong cái đơn giản, đến nỗi ai cũng xem như ``thường hằng`` vậy... nếu cái nhỏ đã chẳng ``vạn vấn`` pháp của nó, thì cái lớn là nói chung chung rồi... hihi nhà cằng cao, thì phải xem móng của nó sâu bao nhiêu chứ hahaha.... tích xưa có câu chuyện: có kẻ nọ, khi nhỏ đã được thầy tướng xem qua số phận, và ông thầy ấy khá cao tay, đến 30 tuổi thì mọi chuyện đều giống hệt như ông thấy tướng đã phán, một ngày nọ kẻ kia, đến một khu rừng vắng, gặp một vị thiền sư, kẻ đó ngồi xuống... đối diện với thiền sư, 3 ngày 3 đêm... vị Thiền Sư kinh ngạc vì người đối diện không có một vọng tưởng, hay tạp niệm nào cả... khi hỏi mới biết, vị thiền sư nói đại loại là kẻ đó là người bỏ đi... hihihi thôi em lại say rượu rồi...mà kể cũng lạ, dạo này cứ say rượu mới vào diễn đàn... nghiệp quật sao? hahaha
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,401
Điểm tương tác
1,102
Điểm
113
ha ha ha [smile]

phật đạo tu hành tại TÂM [smile]

- cho nên TÂM nói ..... RÕ RÀNG ...

ĐẠO TÂM [smile] --> AI CŨNG ĐI ĐƯỢC [smile]


cái phước của thiên hạ này ... chẳng cần phải SAY RƯỢU mới dám nỏi ra [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 

An Long

Registered
Phật tử
Tham gia
3 Thg 11 2021
Bài viết
1,393
Điểm tương tác
142
Điểm
63
Địa chỉ
Nam Định .Việt Nam
ĐẠO TÂM !.....TÂM ĐẠO !

...Chấp nhận " MỘT LẦN SAY "
-Để Rõ Giây Phút TỈNH !
Thế rồi " Những Lỉnh Kỉnh "
Tự BUÔNG ---> NHẸ HAI VAI .


Bồ Đè Đạt Ma :
-Hãy đưa Tâm Ra- Ta Sẽ An Cho !
 
Who read this thread (Total readers: 0)

    TOP 5 Tài Thí

    Bên trên