Định Tông, Quy Chỉ

[Tịch Nhiên]

Pháp Tánh trạm nhiên thường tịch mà phổ hiện khắp nơi không chướng ngại, mỗi mỗi đều là diệu dụng hiện tiền, là Pháp Bảo của muôn loài, Là Tông Thừa xưa nay thường hằng chẵng khác, không thể dùng lời nói để diễn tả, không thể dùng trí để hiểu.

Cổ đức dạy : Chớ hiểu theo lời nói mới cho biết ít phần

Nay Tịch Nhiên mang chút tri giải thô thiển đều là ứng duyên hiện dụng, nhằm làm sáng tỏ lời dạy nơi người xưa .

Chư Phật cùng khắp chúng sanh chỉ là một Tâm Pháp. Cũng gọi là Pháp Bảo luân chuyển thường Bất Động. Chỉ là việc ngay trước mắt. không có gì gọi là thấy, nghe vì không có ai thấy nghe ngoài Tâm. Duyên khởi , duyên diệt đều là diệu dụng lưu xuất nơi tự Tâm. Cổ nhân có kệ rằng:

Trước mắt không một pháp
Tại đây cũng không người
Rỗng rang kim cương thể
Không vọng, cũng không Chân

Pháp Thể sáng choang, nơi nơi không ngăn ngại, vạn tượng là Phổ hiện sắc thân, vạn chủng tánh đều đồng Phật Tánh. Linh tri sáng tỏ, độc giác soi chiếu, duyên khởi là đốn trong tiệm, duyên hành là tiệm trong đốn, viên dung vô ngại, tự tại khắp nơi.

Vậy mà người người đều trở thành kẻ ăn trộm, ăn cắp của thường trụ, nhận vật làm mình trôi lăn vào biển độc, nên cổ đức thương xót quyền lập phương tiện làm chổ quy hướng, Dựng Tông, lập huyền chỉ ban phúc cho thế gian, tạo đại pháp thuyền, cứu cho người khỏi chết đuối. kể công đức ấy vô lượng vô biên.

Cổ đức dạy: Đạo Lớn ngay trước mắt

Ôi! Ngay trước mắt mà chẵng thể thấy, thật khó thay!

Cái thân tứ đại duyên hợp này chỉ là 1 pháp trong vạn pháp hiện hành. Pháp nhãn thanh tịnh xưa nay chẵng bệnh, vậy mà ngộ nhận chấp cứng vào cái bọt huyển nên vừa khởi niệm là vác cái toàn thể nhét vào hạt bụi, đã khởi kiến chấp thiên lệch thì bị nhận chìm. Vọng khởi đủ thứ trần lao, dính mắc đủ thứ nơi thật tướng, nhưng cũng chỉ là gió nghiệp thổi trong hư không. Một niệm duyên khởi vô sanh bèn nhận lại mặt mũi xưa nay chưa từng thay đổi. Há không khoái sao?

Mong các bậc thiện tri thức, chư vị hộ pháp cùng vào thảo luận nhằm sáng tỏ ý chỉ cổ nhân.