"Hướng chúng sinh đi, hướng chúng sinh đi, để làm Phật sự không đối đải"
Khi thấy MÌNH không phải là MÌNH, khi thấy NGƯỜI không phải là NGƯỜI, khi thấy tất cả chỉ là “mây trôi giữa hư-không” (mà mây cũng chẳng phải là mây) bổng nhiên hành-giả cảm thấy mình hụt-hẫng, ngơ-ngác không biết mình phải làm cái gì ? Làm để chi ?
Như người đã biết nhà mình sắp-sửa bị tháo dở thì không còn lòng dạ nào để lau chùi, trang hoàng nhà cửa nữa !
Cái “bổng nhiên cảm thấy mình hụt-hẫng” đó, chính là chỗ còn phải làm của hành-giả, nhà Phật gọi đó là VI-TẾ-HOẶC (những nghiệp chướng nhỏ-nhiệm khó thấy, còn tiềm ẫn, ngăn cản sự thông suốt của hành-giả đối với Chân-lý).
Ngày xưa, khi đức Phật bắt đầu giảng kinh Pháp-Hoa, 5000 người (những vị đã chứng một trong Tứ Thánh Quả), tự cảm thấy đủ, đứng dậy cáo lui, không cần nghe. Cũng có thể chúng ta là một trong số 5000 vị ấy ?! Thực ra, nếu vị nào chưa phát Bồ-Đề Tâm (cầu Vô-thượng Chánh-đẳng Chánh-giác) thì đã không có mặt ở cõi nhân-gian nầy nữa, mà đang ở yên nơi cõi Hữu-dư-y Niết-Bàn rồi.
Trong 10 bức tranh chăn trâu thì bức “Thỏng tay vào chợ” muốn nói đến những vị đã thấy Chân-lý, nhưng không nhập Niết-Bàn, mà trở lại nhập thế. Nhập thế không phải để đi chơi “phất phơ” mà là “Hướng chúng-sinh để làm Phật sự không đối-đải”.
[NEN="http://i854.photobucket.com/albums/ab102/cunconmocoi/thongtayvao-cho_zpse68486d5.jpg"].
.[/NEN]
Thế nào là “làm Phật sự không đối đải” ? . _ Có thể nói là VÔ-TƯ mà làm, làm mà không nghĩ rằng : việc này công-đức nhiều, việc kia công-đức ít, việc này nhỏ, việc kia lớn.
Thế nào là : “Hướng chúng-sinh” ? _ Là mượn chúng-sinh làm phía đối tác để hành-động, mình làm thế nào để có lợi cho chúng-sinh, trên con đường tiến hoá VỀ NGUỒN .
Tại sao phải : “Hướng chúng-sinh để làm Phật sự ” ?. _ Đây là bí-quyết trừ ma chướng, giải nghiệp, tăng trưởng trí-tuệ cho hành-giả , làm lợi cho người nhưng lại tiến-bộ nơi ta.
Trong tất cả mọi hành-động và ý-nghĩ, hành-giả đều nghĩ tưởng cho chúng-sinh, cầu mong cho chúng-sinh được tiến bộ, được thành tựu nhiều hơn, được tiến gần hơn đến đích giải-thoát rốt-ráo, đến Phật quả vô-thượng.
Nếu cứ hành xử như thế thì : Ma _ không cần phải trừ mà nó tự diệt; Đức _ không phải vun bồi mà nó tự đủ.
