Làm sao để khỏi chết

Tâm Viên · 19 Thg 10 2015

Kính thưa các vị Tiền bối.

Hậu sinh tôi thường nghe: Mục tiêu của Đạo Phật là thoát khỏi Sanh, Già, Bệnh, Chết. (chứng quả A- la- hán là vô sanh, thành Phật là bất diệt).

Vậy xin hỏi các vị tiền bối: Nên tu cách nào.- ĐỂ ĐƯỢC BẤT DIỆT- VÔ SANH ?

Xin mong nhờ cácv vị tiền Bối chỉ giúp ạ.

nguoidienhocphat1 · 19 Thg 10 2015

Tâm Viên đã viết:
Kính thưa các vị Tiền bối.

Hậu sinh tôi thường nghe: Mục tiêu của Đạo Phật là thoát khỏi Sanh, Già, Bệnh, Chết. (chứng quả A- la- hán là vô sanh, thành Phật là bất diệt).

Vậy xin hỏi các vị tiền bối: Nên tu cách nào.- ĐỂ ĐƯỢC BẤT DIỆT- VÔ SANH ?

Xin mong nhờ cácv vị tiền Bối chỉ giúp ạ.

A di đà Phật!
Chọn 1 pháp môn tu thích hợp, hành trì tinh tấn mỗi ngày, tu sửa tâm tánh kiểm soát tham sân si mỗi ngày. Tìm hiểu những cái cơ bản như cuộc đời Đức Phật, tứ diệu đế, bát chánh đạo, thuyết nhân quả, thập nhị nhân duyên...
rồi từ từ bạn sẽ thấy tiếp con đường mình sẽ đi.
Chúc bạn tinh tấn và an lạc.

Nguyên Chiếu · 19 Thg 10 2015

Tâm Viên đã viết:
Kính thưa các vị Tiền bối.

Hậu sinh tôi thường nghe: Mục tiêu của Đạo Phật là thoát khỏi Sanh, Già, Bệnh, Chết. (chứng quả A- la- hán là vô sanh, thành Phật là bất diệt).

Vậy xin hỏi các vị tiền bối: Nên tu cách nào.- ĐỂ ĐƯỢC BẤT DIỆT- VÔ SANH ?

Xin mong nhờ cácv vị tiền Bối chỉ giúp ạ.

Bạn Tâm Viên đặt câu hỏi nó không sát với thực tế, nó mang tính chất đối đãi nhau là chính. Hằng ngày, hằng giờ bạn hãy có những hành động thực tế như: thấy người cực khổ thì giúp đỡ, thấy việc ác thì không làm, luôn luôn giữ thân và tâm luôn an lành, không phóng dật, sống biết đủ, phá bỏ cái tôi thì dần dần bạn sẽ cảm nhận được sự Vô sanh - Vô diệt.

Kính.

bangtam · 19 Thg 10 2015

Kính các tiền-bối!
Thưa, bangtam thấy câu mời mọc " sử dụng dịch vụ thiết kế website " đúng lúc nên củng xin được góp ý : Thời gian sử dụng website thì không thật ( 3 thời ), thơì gian không thật thì Ngã (tôi, ta) củng không thật, thấy Ngã không thật thì vô sanh, mà đã vô sanh thì không có chết. hihi! Vâỵ mình phải cố gắng sử dụng thời gian trong website sao cho đừng lổi lầm bởi những tà kiến, suy diễn theo "ngã tưởng" lung tung, tự mình làm mê mình thêm mà thôi.

Kính
bangtam

Quan Âm Các · 19 Thg 10 2015

Ngộ Vô sanh

bangtam đã viết:
Kính các tiền-bối!
Thưa, bangtam thấy câu mời mọc " sử dụng dịch vụ thiết kế website " đúng lúc nên củng xin được góp ý : Thời gian sử dụng website thì không thật ( 3 thời ), thơì gian không thật thì Ngã (tôi, ta) củng không thật, thấy Ngã không thật thì vô sanh, mà đã vô sanh thì không có chết. hihi! Vâỵ mình phải cố gắng sử dụng thời gian trong website sao cho đừng lổi lầm bởi những tà kiến, suy diễn theo "ngã tưởng" lung tung, tự mình làm mê mình thêm mà thôi.

Kính
bangtam

A Di Đà Phật.

[MOVRIGHT]

[/MOVRIGHT]

Xin kính mừng người đã thấy "Vô Sanh".

bangtam · 19 Thg 10 2015

Kính tiền-bôí Quan Âm Các !
Thưa, bangtam xin kính đáp lơì tiền-bôí bằng sự tư duy như sau : Chẳng Thâý pháp vô sanh, Vô sanh không là pháp!. Nhưng ngoài pháp không thấy, Tánh pháp vốn vô sanh.
Kính xin tiền-bối chỉ dạy thêm.

Kính
bangtam

Tâm Viên · 19 Thg 10 2015

bangtam đã viết:
Kính các tiền-bối!
Thưa, bangtam thấy câu mời mọc " sử dụng dịch vụ thiết kế website " đúng lúc nên củng xin được góp ý : Thời gian sử dụng website thì không thật ( 3 thời ), thơì gian không thật thì Ngã (tôi, ta) củng không thật, thấy Ngã không thật thì vô sanh, mà đã vô sanh thì không có chết. hihi! Vâỵ mình phải cố gắng sử dụng thời gian trong website sao cho đừng lổi lầm bởi những tà kiến, suy diễn theo "ngã tưởng" lung tung, tự mình làm mê mình thêm mà thôi.

Kính
bangtam

Xin các tiền bối nói chầm chậm cho kẻ hậu sinh này được hiểu .

Dạ ! Thế nào là :

+ thờì gian không thật thì Ngã (tôi, ta) củng không thật ?

Thế nào là :

+ thấy Ngã không thật thì vô sanh, mà đã vô sanh thì không có chết ?

Xin vô cùng biết ơn.

bangtam · 20 Thg 10 2015

Kính tiền-bối Quan Âm Các !
+ thờì gian không thật thì Ngã (tôi, ta) củng không thật ?

_Dạ thưa tiền-bối, vì do thấy có Ngã (thân và tâm) nên lập tức có 3 thời quá khứ, hiện tại, tương lai, nhưng 3 thời đêù do duyên từ hư không (huyễn không) kết hợp nhiêù duyên nữa mà tạm có, Ngã (thân và tâm) củng nuơng theo 3 thơì mà có. Vâỵ nhân có 3 thơì nên có Ngã, ngược lại nhân có Ngã mơí có 3 thơì, tất cả đêù đồng hư huyễn là nghiã không thật thứ nhất.
Thế nào là :

+ thấy Ngã không thật thì vô sanh, mà đã vô sanh thì không có chết ?
_Nêú chân thật quán xét như vậy thì không còn bị bất cứ điêù gì chi phôí tác động được nưã, bởi ý, thức về thiện về ác khen hay chê v.v... cùng các tướng huyễn hư đêù đồng là huyễn thì có bao giờ thật Sanh cho nên củng không có gì để gọi là thật Diệt. Vâỵ có gì để gọị là thật chết khi vốn đã Vô Sanh ?.
Thưa, bangtam củng xin vô cùng biết ơn tiển-bối dành câu hỏi khó cho ngươì đang còn dò dẫm từng bước trong tiến trình tu học.
Kính mong tiền-bối chỉ dạy thêm..

Kính
bangtam

Quan Âm Các · 20 Thg 10 2015

Kính Quí Đạo hữu.

Thiện Tri thức bangtam nói rất hay.

Như đức Phật dạy.- Sở dĩ chúng ta có sanh tử là vì chúng ta có "ngã chấp". Sở dĩ chúng ta có sanh diệt là vì chúng ta có "pháp chấp".

Ngã chấp và Pháp chấp đó là vô minh, do có vô minh, nên có hành, có hành, nên có thức, có thức nên có danh sắc, có danh sắc nên có 6 nhập, do có 6 nhập nên có xúc, do có xúc nên có thọ, do có thọ nên có ái, do có ái nên có thủ, do có thủ nên có hữu, do có hữu nên có sanh, do có sanh nên có già bệnh, do có sanh, già, bệnh nên có chết.

Do vậy muốn thoát khởi sự chết, thì chúng ta tu để cho hết vô minh, nghĩa là thấy được Ngã không và Pháp không, . Đó là thấy được Vô Sanh vậy.

Xin cảm ơn câu hỏi của Tâm viên và câu trả lời của bangtam.

Tâm Viên · 20 Thg 10 2015

Quan Âm Các đã viết:
Kính Quí Đạo hữu.

Thiện Tri thức bangtam nói rất hay.

Như đức Phật dạy.- Sở dĩ chúng ta có sanh tử là vì chúng ta có "ngã chấp". Sở dĩ chúng ta có sanh diệt là vì chúng ta có "pháp chấp".

Ngã chấp và Pháp chấp đó là vô minh, do có vô minh, nên có hành, có hành, nên có thức, có thức nên có danh sắc, có danh sắc nên có 6 nhập, do có 6 nhập nên có xúc, do có xúc nên có thọ, do có thọ nên có ái, do có ái nên có thủ, do có thủ nên có hữu, do có hữu nên có sanh, do có sanh nên có già bệnh, do có sanh, già, bệnh nên có chết.

Do vậy muốn thoát khởi sự chết, thì chúng ta tu để cho hết vô minh, nghĩa là thấy được Ngã không và Pháp không, . Đó là thấy được Vô Sanh vậy.

Xin cảm ơn câu hỏi của Tâm viên và câu trả lời của bangtam.

Kính các tiền Bối.

Nếu nói: Thấy được Vô ngã và Vô Pháp, thì thoát khỏi sanh, già, bệnh, chết. Thì điều theo hậu bối này , thấy là không thực tế ! Vì sao ? Vì theo như lời Quí Tiền Bối đã nói, kẻ này cũng biết được Ngã là Không có (chỉ có sự giả hợp của 5 uẩn), Pháp cũng không có (các pháp do duyên hợp). Nhưng rõ ràng sự biết đó, không thể làm cho kẻ hậu bối này thoát chết, mà cứ vẫn Sanh, già, Bệnh, Chết ạ !

Kính xin Quí Tiền Bối chỉ dạy thêm.

dieuduc · 21 Thg 10 2015

Tâm Viên đã viết:
Kính các tiền Bối.

Nếu nói: Thấy được Vô ngã và Vô Pháp, thì thoát khỏi sanh, già, bệnh, chết. Thì điều theo hậu bối này , thấy là không thực tế ! Vì sao ? Vì theo như lời Quí Tiền Bối đã nói, kẻ này cũng biết được Ngã là Không có (chỉ có sự giả hợp của 5 uẩn), Pháp cũng không có (các pháp do duyên hợp). Nhưng rõ ràng sự biết đó, không thể làm cho kẻ hậu bối này thoát chết, mà cứ vẫn Sanh, già, Bệnh, Chết ạ !

Kính xin Quí Tiền Bối chỉ dạy thêm.

Chào bạn Tâm Viên,

Theo d/đ thì việc chúng ta thấy được và biết được Vô ngã và Vô pháp – là hai giai đoạn khác nhau trong tiến trình tu học Phật Pháp. Trước là nghe biết – còn gọi là nghe thấy. Nhưng sự nghe thấy này tuy gọi là thấy biết. Nhưng chưa phải là đã "thấy được".

Giai đoạn đầu chúng ta chỉ mới thấy biết do nghe. Giai đoạn sau tuy cũng gọi là thấy biết. Nhưng sự thấy biết này không do lục căn duyên với lục trần – nên sự thấy biết này đúng thật là của tự tánh. Do đó, nếu nói khi chúng ta thấy được Vô ngã, Vô pháp (bằng tự tánh _ cũng tức là đã kiến tánh) thì thoát khỏi sanh, già, bịnh, chết _ là đúng y lời Phật dạy. Còn Bạn chỉ mới ở giai đoạn nghe biết Ngã không, Pháp không nên Bạn chưa thể thoát sanh tử - cũng đúng với lời Phật giảng.

Tuy nhiên, Bạn đã hiểu lầm – thoát sanh tử không có nghĩa là không chết. Vì theo lời Phật dạy thì hể có sanh thì có tử ; mà chúng ta đã trót “có sanh” - thì tất chúng ta phải “có tử”. Vì đây là quy luật, sự vận hành của pháp sanh tử. Nếu muốn không bị sanh tử - thì sau khi chết (tức là chấm dứt vòng xoay này) - chúng ta phải làm sao đẻ thoát ra khỏi sự vận hành của pháp sanh tử thì chúng ta mới không còn bị sanh tử.

Muốn thoát được sự vận hành của pháp sanh tử - thì chúng ta phải phá ma Ba Tuần như khi đức Phật Thích Ca thành đạo. Mà muốn phá một cái gì đó - thì chúng ta cần phải dùng đến sức mạnh.

Trong khi các đức Phật có oai thần chẳng thể nghĩ bàn - là do trụ mãi nơi tự tánh ; mà tánh Phật và tánh chúng sanh đồng nhau, không tăng, không giảm. Cho nên, tự tánh của tất cả chúng ta đều sẵn có oai thần.

Do tự tánh chúng ta sẵn có oai thần - nên chúng ta chỉ cần tu sữa tâm để hiển lộ Phật tánh

kiến tánh) thì chúng ta đã có thể thoát khỏi sự vận hành của pháp sanh tử. Vì vậy, đối với chúng sanh cõi người như chúng ta chỉ cần quyết tâm tu sữa tâm - thì cũng có thể hy vọng sau khi chết không phải sanh trở lại nơi cõi Dục này nữa. Trong khi quỷ thời gian của Bạn cũng không còn nhiều – nên d/đ khuyên Bạn hãy cố gắng tu sữa tâm theo sự hướng dẫn của lương tâm. Vì lương tâm là cái mà chúng ta còn nhận thấy được nơi tự tánh. Nên quyết tâm tu sữa tâm là con đường ngắn nhất trong các pháp môn phương tiện mà d/đ nghe biết. Nhưng Bạn nên nhớ là cần phải có sự quyết tâm thì sự tu giữ tâm của Bạn mới có kết quả. Còn việc Bạn hiểu _ phải tu sữa như thế nào _ chỉ là phần phụ.

d/đ hiểu như vậy, xin chia sẻ. Hy vọng cái biết của d/đ có thể giúp Bạn.
Thân
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nguoidienhocphat1 · 21 Thg 10 2015

Tâm Viên đã viết:
Kính các tiền Bối.

Nếu nói: Thấy được Vô ngã và Vô Pháp, thì thoát khỏi sanh, già, bệnh, chết. Thì điều theo hậu bối này , thấy là không thực tế ! Vì sao ? Vì theo như lời Quí Tiền Bối đã nói, kẻ này cũng biết được Ngã là Không có (chỉ có sự giả hợp của 5 uẩn), Pháp cũng không có (các pháp do duyên hợp). Nhưng rõ ràng sự biết đó, không thể làm cho kẻ hậu bối này thoát chết, mà cứ vẫn Sanh, già, Bệnh, Chết ạ !

Kính xin Quí Tiền Bối chỉ dạy thêm.

Thấy ai cũng thấy được như vậy, biết ai cũng biết được như vậy, nhưng khác nhau ở cái hành, hành lại không được như vậy. Nên Phật pháp không phải để diễn thuyết mà văn (nghe), tư (suy ngẫm), tu (hành: tu tâm sửa tánh).
Cái xoay chuyển nghiệp là hành, đạt đến niết bàn ngay thực tại hiện tiền cũng hành, hành trong từng sát na thân khẩu ý.
Vì thế, người điên này luôn nói bớt hý luận, bớt suy kinh luận điển là vậy, để mình tập trung vào việc hành, đừng có đắm mê cái phương tiện. Mình tu có tiến bộ hay không là mỗi ngày mình sửa bao nhiêu tật xấu, sửa bao nhiều lời nói xấu, sửa bao nhiêu cái ý nghĩ xấu ở trong đầu mình chứ không phải mình học thuộc bao nhiêu bộ kinh, bao nhiêu câu chú, hiểu được bao nhiêu bộ luận. Hiểu mà không hành thì cũng vứt vào sọt rác, mất thời gian và tiền bạc công sức của mình và của bá tánh.
A di đà Phật!

Vô Ưu · 21 Thg 10 2015

dieuduc đã viết:
...thoát sanh tử không có nghĩa là không chết. Vì theo lời Phật dạy thì hể có sanh thì có tử ; mà chúng ta đã trót “có sanh” - thì tất chúng ta phải “có tử”. Vì đây là quy luật, sự vận hành của pháp sanh tử. Nếu muốn không bị sanh tử - thì sau khi chết (tức là chấm dứt vòng xoay này) - chúng ta phải làm sao đẻ thoát ra khỏi sự vận hành của pháp sanh tử thì chúng ta mới không còn bị sanh tử....

Đạo hữu dieuduc , có quan niệm như trên. Tuy là đúng, nhưng chỉ đúng với Thanh Văn thừa.

Sự thoát khỏi sanh tử kiểu này, chỉ là mới được Vô sanh, chớ chưa thành bất diệt.

Vì như Chứng Đạo Ca Tổ huyền giác dạy:

"Thầy ta được thấy Nhiên Đăng Phật,
Bao kiếp từng làm tiên nhẫn nhục.
Mấy hồi tử ? Mấy hồi sanh ?
Sanh tử mơ màng không định dứt !
Tự thời thoắt ngộ pháp vô sanh,
Cơn vinh nhục mừng lo gì tá ? "

Kinh Bát nhã dạy: Vô vô minh, diệc vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận.

Nghĩa là: Không có vô minh,mà cũng không có hết vô minh. Không có già chết, mà cũng không phải tu rồi có lúc hết già chết.

Như vậy, nơi tận cùng chân lý, chỉ là vấn đề nhận thức được Sanh tử là mộng ảo, chớ không phải tu để chấm dứt sanh tử.

Tâm Viên · 21 Thg 10 2015

Kính Tiền bối Vô Ưu.

Cho hậu học được hỏi. Vậy theo Tiền Bối, thì chúng ta tu để rồi rốt cuộc vẫn phải sanh, già, bệnh, chết chăng ?

Bình Đẳng Giác · 21 Thg 10 2015

Làm sao để khỏi chết?.tôi nghĩ không ai chả lời câu này cho bạn được trừ chính bạn thôi

Câu hỏi của bạn là ngã chết,mà Phật dùng mọi nhân duyên,mọi thí dụ...vv để cho chúng ta thấy là chẳng có cái tự ngã nào trong ta cả.đã ko có ngã thì làm gì có ai chết mà phải hỏi làm thế nào để khỏi chết

Sửa tí :tôi nghĩ là mục tiêu của Phật giáo là ngộ nhập Phật tri kiến mới đúng chứ

Tôi có 1phương tiện để cho bạn khỏi chết chia sẻ cùng bạn để tham khảo.

Khi bạn khởi nghi tình hay câu hỏi đó ,thường có 2vế 1vế ẩn và 1hiện .Vế ẩn là tự tánh ẩn vế hiện là vô minh hiện
Ví dụ trong câu làm sao để khỏi chết.thì vế hiện lên là làm cách nào để khỏi chết là do vô minh hiện khiến bạn bị mê mờ và vì nó hiện lên bạn chấp vào nó.còn vế ẩn là cái biết của tự tánh tức ai,cái gì chết
Bạn chỉ cần đừng chấp vào vế hiện vứt nó đi là tự tánh sẽ tự chả lời cho bạn.đó là cái diệu dụng của tự tánh.

dieuduc · 21 Thg 10 2015

Vô Ưu đã viết:
Đạo hữu dieuduc , có quan niệm như trên. Tuy là đúng, nhưng chỉ đúng với Thanh Văn thừa.

Sự thoát khỏi sanh tử kiểu này, chỉ là mới được Vô sanh, chớ chưa thành bất diệt.

Vì như Chứng Đạo Ca Tổ huyền giác dạy:

"Thầy ta được thấy Nhiên Đăng Phật,
Bao kiếp từng làm tiên nhẫn nhục.
Mấy hồi tử ? Mấy hồi sanh ?
Sanh tử mơ màng không định dứt !
Tự thời thoắt ngộ pháp vô sanh,
Cơn vinh nhục mừng lo gì tá ? "

Kinh Bát nhã dạy: Vô vô minh, diệc vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận.

Nghĩa là: Không có vô minh,mà cũng không có hết vô minh. Không có già chết, mà cũng không phải tu rồi có lúc hết già chết.

Như vậy, nơi tận cùng chân lý, chỉ là vấn đề nhận thức được Sanh tử là mộng ảo, chớ không phải tu để chấm dứt sanh tử.

Chào bạn Vô Ưu,

Vâng, d/đ nói : “…thoát sanh tử không có nghĩa là không chết. Vì theo lời Phật dạy thì hể có sanh thì có tử ; mà chúng ta đã trót “có sanh” - thì tất chúng ta phải “có tử”. Vì đây là quy luật, sự vận hành của pháp sanh tử. Nếu muốn không bị sanh tử - thì sau khi chết (tức là chấm dứt vòng xoay này) - chúng ta phải làm sao để thoát ra khỏi sự vận hành của pháp sanh tử thì chúng ta mới không bị còn sanh tử…” là d/đ căn cứ theo giáo thuyết của Thanh văn thừa. Nhưng cũng không thể nói đó là quan niệm của d/đ. Vì như Bạn biết Thanh Văn thừa là giáo pháp đức Phật dạy cho các vị Tỳ kheo ; mà Tỳ kheo là chúng sanh cõi người - tức là còn đang trong tình trạng mê lầm. Cho nên, giáo pháp Thanh văn thừa là giáo pháp dạy người mê trở thành người trí. Sau khi trở thành người trí rồi mới tu tập tiếp để đạt quả thường trụ. Vì chỉ khi nào chúng ta đạt được quả thường trụ rồi - thì mới không bị thối chuyển “từ trí trở thành mê”. Điều này đức Phật có giảng nói trong các kinh.

Trong khi bạn Tâm Viên đang muốn “làm sao để khỏi chết” - tức là Bạn ấy còn đang trong tình trạng mê lầm - nên d/đ mới đem lời đức Phật giảng về Thanh văn thừa để giải thích. Và nhìn qua tuổi đời của Bạn ấy - thì thời gian Bạn ấy còn có thể tu tập trong kiếp này cũng còn quá ít - nên d/đ mới khuyên Bạn ấy hãy quyết tâm trong việc tu sữa tâm - theo sự quở trách của lương tâm thì có thể hy vọng sau khi chết Bạn ấy qua được sông sanh tử - không còn sanh lại nơi cõi Dục. Lời khuyên này của d/đ hoàn toàn đúng pháp.

Vì tu sữa tâm là để hiển lộ tự tánh. Nên tu sữa tâm cũng là một pháp tu để kiến tánh. Trong pháp tu này thì sự quyết tâm là điểm chính. Còn lương tâm của mỗi chúng ta - là cái mà chúng ta còn nhận thấy được - bốn đức tính : từ, bi, hỷ, xả của tự tánh. Do đó, chúng ta nghe theo sự quở trách của lương tâm thì không sợ bị lạc lối.

Còn Bạn nói : “Sự thoát khỏi sanh tử kiểu này, chỉ là mới được Vô sanh, chớ chưa thành bất diệt”. Thì Bạn đã có sự nhầm lẫn lớn về Phật đạo. Do sự nhầm lẫn này nên Bạn mới cho rằng : “nơi tận cùng chân lý, chỉ là vấn đề nhận thức được Sanh tử là mộng ảo, chớ không phải tu để chấm dứt sanh tử”.

Bạn có biết NHẬN THỨC đối với Phật Pháp - là thuộc về vọng tưởng chăng ? Và đạo Phật là đạo dạy cách thoát sanh tử chăng ? Nếu biết sao Bạn lại nói NƠI TẬN CÙNG CHÂN LÝ của đạo Phật là như vậy ?

Bạn Vô Ưu ơi, Bạn không phải đang đi theo con đường của Phật.
Thật buồn…

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

bangtam · 22 Thg 10 2015

Kính tiền-bối Tâm Viên !
Nếu nói: Thấy được Vô ngã và Vô Pháp, thì thoát khỏi sanh, già, bệnh, chết. Thì điều theo hậu bối này , thấy là không thực tế ! Vì sao ? Vì theo như lời Quí Tiền Bối đã nói, kẻ này cũng biết được Ngã là Không có (chỉ có sự giả hợp của 5 uẩn), Pháp cũng không có (các pháp do duyên hợp). Nhưng rõ ràng sự biết đó, không thể làm cho kẻ hậu bối này thoát chết, mà cứ vẫn Sanh, già, Bệnh, Chết ạ !
_Thưa tiền-bối ! Trong cái thân vật chất của mỗi con người bình thường nầy mà không có ý, thức (là ghi nhớ nhận biết gì thuộc 18 giới căn, trần, thức phối hợp lại để duy trì tiếp nối 12 nhân duyên) thì là chết có đúng không ?. Như vậy thì tại sao lúc chiêm bao tiền bối thấy mình bị 100 tên cao bồi bắn lia bắn lịa mà tiền bối không chết, bắn riết hết đạn rồi thì nó lấy dao đâm 100 nhác mà tiền bối củng đứng dậy bỏ chạy vù vù ? bangtam củng xin nói là rõ ràng ngay lúc đó tiền-bối củng nghe, củng thấy, củng cảm giác lo sợ bấn loạn, thân vật chất thì mồ hôi toát ra đầm đìa, hơi thở hổn hển, nói chung thân và tâm vẫn đang Sống (Sanh), vẫn có (già bệnh) chạy không nổi nên bị đâm bị bắn mà tại sao tiền-bối không chết? Còn nếu nói đó là mộng (tách rời thân) thì cớ sao những cảm giác rung sợ nơi thân, những âm thanh, những nhịp đập nơi tim dồn dập lại hiện hữu ?. Còn nói đó chỉ là thức thì sao nó tác động trên thân mảnh liệt như vậy?
_Thưa, cả 2 cái gọi là thân và thức thì cái nào thật để có sự chết dù đang chiêm bao hay không phải chiêm bao.

Kính
bangtam

Vô Ưu · 22 Thg 10 2015

dieuduc đã viết:
Chào bạn Vô Ưu,

Còn Bạn nói : “Sự thoát khỏi sanh tử kiểu này, chỉ là mới được Vô sanh, chớ chưa thành bất diệt”. Thì Bạn đã có sự nhầm lẫn lớn về Phật đạo. Do sự nhầm lẫn này nên Bạn mới cho rằng : “nơi tận cùng chân lý, chỉ là vấn đề nhận thức được Sanh tử là mộng ảo, chớ không phải tu để chấm dứt sanh tử”. [/FONT]

Bạn có biết NHẬN THỨC đối với Phật Pháp - là thuộc về vọng tưởng chăng ? Và đạo Phật là đạo dạy cách thoát sanh tử chăng ? Nếu biết sao Bạn lại nói NƠI TẬN CÙNG CHÂN LÝ của đạo Phật là như vậy ?

Bạn Vô Ưu ơi, Bạn không phải đang đi theo con đường của Phật.
Thật buồn…

Dạ ! Thưa Cô Diệu Đức. Ý của Vô Ưu muốn nói "nhận thức" ở đây là GIÁC.- Như thi ca 21 Tổ Huyền Giác dạy . HT Thích từ Thông trực chỉ như sau:

THI CA 21 - CÁI THẤY CỦA NGƯỜI CHỨNG ĐẠO KHÔNG
NÊN TRỤ PHÁP TU PHƯƠNG TIỆN

Phiên âm:
Giác tức liễu, bất thi công
Nhất thiết hữu vi pháp bất đồng
Trụ tướng bố thí sanh thiên phước
Do như ngưỡng tiễn xạ hư không
Thế lực tận, tiễn hoàn trụy
Chiêu đắc lai sanh bất như ý
Tranh tự vô vi thật tướng môn
Nhất siêu trực nhập Như Lai địa.
Dịch nghĩa:
* Giác là hết, chẳng cần tu với chứng!
Pháp hữu vi nhiều lắm kể sao cùng
Bố thí ra, lòng chấp, phước sanh thiên
Lúc phước hết, sinh lại cuộc đời không như ý
* Như tên bắn, xé hư không bay vút
Sức mỏn rồi, tên rớt biết về đâu!
Sao bằng ta, thẳng tiến THẬT TƯỚNG MÔN
Nhảy một nhảy, đến ngay vùng đất Phật
.......................................---o0o---

TRỰC CHỈ

Muốn đi con đường Phật, phải chú ý những điều cần biết ban đầu:
Về pháp môn, đại để có phương tiện và cứu cánh…
Về chủng tánh, đại để có tiểu thừa và đại thừa…
Về giáo lý, đại để có tiệm, đốn, viên…
Về căn cơ, đại để có lợi, độn…
Có hiểu những điều cốt lõi đó, trong quá trình nghiên cứu, học Phật mới
không sửng sốt, ngạc nhiên, kinh hãi, thậm chí phản đối và nguyền rủa, khi
đọc:
"Giác là hết, chẳng cần tu với chứng".
Đối với tư tưởng Đại thừa của người chủng tánh Đại thừa, đó là sự thật,
không hề cường điệu, đại ngôn, càng không hề dụng ý phủ định, chê bai, bôi
bác sự tu hành của người khác không cùng căn cơ, chủng tánh, trình độ và
pháp tu giống mình.
Người Đại thừa nhận thức rõ, pháp hữu vi "thiên sai vạn biệt", pháp tu thì
"vô lượng pháp môn", chạy theo nó mình sẽ làm gì đây? Làm cái nào cho
mau hiệu quả? Tu món gì để được "phước nhiều"? Hành kiểu chi để mau
thành Phật? v.v… Vô số vấn đề, bao nhiêu câu hỏi được đặt ra, chắc chắn
chẳng ai biết chắc phải làm gì để được thành công sớm nhất và to lớn đến cỡ
nào!
Riêng về pháp môn tu THIỀN của THIỀN TÔNG cũng còn không biết
cơ man nào rắc rối. Nếu không có duyên tu học VÔ VI THẬT TƯỚNG
MÔN thì đa số, người ta chỉ dạy nhau và tu với nhau những pháp môn
THIỀN LÁ SẢ mà thôi! Với người Đại thừa "Nhảy một nhảy đến ngay vùng
đất Phật".
Đó là chuyện có thật. Nhưng có điều chua chát là lời thật không phải ai
cũng bằng lòng. Tuy nhiên, không vì vậy mà người chứng đạo không vì lẽ
thật, nói ra lời thật để cho ai đó "đạt giả đồng du…" chứng nhập quả bồ đề
chân thật.
.......................................---o0o---

dieuduc · 23 Thg 10 2015

Chào bạn Vô Ưu,

Đúng là d/đ đã hiểu sai nghĩa Bạn dùng. Khi nói GIÁC thì d/đ nói là “nhận biết hay biết được” chứ không dùng từ “nhận thức”. Nhưng chỗ khiến d/đ nhận biết Bạn có sự hiểu lầm về Phật đạo là việc Bạn cho rằng : “sự thoát khỏi của Thanh Văn chỉ mới được vô sanh, chớ chưa bất diệt”. Thì chỗ nhầm lẫn của Bạn là sự phân biệt _ vô sanh khác với vô tử. Và điểm đến của đạo Phật là “để được bất diệt”.

Vì chắc Bạn có nghe biết lời Phật dạy : “có sanh thì có diệt, có sanh thì có tử”. Sở dĩ chúng ta “có sanh” là do chúng ta mê lầm thọ nhận THÂN do tứ đại hợp thành. Khi thân tứ đại bị hoại diệt thì chúng ta “chết”. Còn khi chúng ta Giác - chúng ta không thọ nhận thân tứ đại hợp thành - thì chúng ta “vô sanh”. Vì vậy, khi chúng ta “vô sanh” không thọ nhận thân tứ đại - thì chúng ta cũng “không có tử”. Do đó, sanh tử thuộc về pháp tướng - lúc nào cũng đi liền nhau, không thể tách rời.

Còn nói về điểm đến của đạo Phật - thì chắc Bạn cũng có nghe lời Phật nói : “tánh của Phật và tánh của chúng sanh đồng nhau không sai khác” ; “Ta là Phật đã thành, chúng sanh là Phật sẽ thành”. Thì tánh của Phật cũng tức là Phật tánh - nên tất cả chúng ta đều có tự tánh của riêng mình. Và do nhờ vào tự tánh này chúng ta mới có thể tu thành Phật. Như vậy, thì tự tánh của mỗi chúng ta vẫn mãi còn - dù chúng ta có bị sanh tử luân hồi vô lượng kiếp. Vì nếu tự tánh của mỗi chúng ta có thể bị diệt - thì Phật đã không khẳng định “chúng sanh là Phật sẽ thành”. Cho nên, vốn dĩ chúng ta đã bất diệt rồi.

Chúng ta tu học Phật đạo là để tự tánh của chúng ta trụ nơi GIÁC - không thối chuyển, chớ không phải để được bất diệt. Vì tự tánh chúng ta vốn là giác mà nay chúng ta bị mê lầm - tức là chúng ta cũng đã từng ở nơi giác, rồi do bị thối chuyển mà thành mê lầm.

Còn 8 câu “Thi ca 21 - Cái thấy của người chứng đạo, không nên trụ pháp tu phương tiện” Bạn trích :

Dịch nghĩa:
* Giác là hết, chẳng cần tu với chứng!
Pháp hữu vi nhiều lắm kể sao cùng
Bố thí ra, lòng chấp, phước sanh thiên
Lúc phước hết, sinh lại cuộc đời không như ý
* Như tên bắn, xé hư không bay vút
Sức mỏn rồi, tên rớt biết về đâu!
Sao bằng ta, thẳng tiến THẬT TƯỚNG MÔN
Nhảy một nhảy, đến ngay vùng đất Phật

thì d/đ hiểu nghĩa của 5 câu :

Pháp hữu vi nhiều lắm, kể sao cùng
Bố thí ra, lòng chấp, phước sanh thiên
Lúc phước hết, sinh lại cuộc đời không như ý
Như tên bắn, xé hư không bay vút
Sức mỏn rồi, tên rớt biết về đâu !

Là giải thích về điểm còn vướng mắc của các pháp tu phương tiện. Dầu chúng ta có bố thí, cho ra, mà lòng còn chấp trước - thì phước đó chỉ được sanh lên cõi trời. Khi hưởng hết phước rồi thì lại sinh trở lại làm người với những điều không vừa ý.

Còn ba câu :

Sao bằng ta, thẳng tiến THẬT TƯỚNG MÔN
Nhảy một nhảy, đến ngay vùng đất Phật
Giác là hết, chẳng cần tu với chứng !

Thì tuy ba câu này không liền nhau nhưng chung cùng một ý - giải thích ưu điểm của THẬT TƯỚNG MÔN - tức pháp tu tìm về THẬT TƯỚNG. Với pháp tu này chỉ cần chúng ta GIÁC - nhảy một nhảy, đến ngay vùng đất Phật, không cần phải trải qua giai đoạn tu chứng.

Trong khi, d/đ khuyên bạn Tâm Viên hãy quyết tâm tu sữa tâm theo sự quở trách của lương tâm để hiển lộ Phật tánh (cũng tức là tu tập pháp tu tìm về thật tướng) - thì có thể hy vọng sau khi chết qua được sông sanh tử. Thì Bạn thấy đâu có khác với tinh thần của lời dạy này. Xét ra, sự hy vọng của d/đ cũng không phải là không có cơ sở.

Hy vọng chỗ hiểu của d/đ có thể giúp được bạn Tâm Viên và các Bạn có quỷ thời gian còn ít ỏi.
Thân
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

Quan Âm Các · 23 Thg 10 2015

Kim Cang bất hoại thân.

bangtam đã viết:
Trong cái thân vật chất của mỗi con người bình thường nầy mà không có ý, thức (là ghi nhớ nhận biết gì thuộc 18 giới căn, trần, thức phối hợp lại để duy trì tiếp nối 12 nhân duyên) thì là chết có đúng không ?.

Như vậy thì tại sao lúc chiêm bao tiền bối thấy mình bị 100 tên cao bồi bắn lia bắn lịa mà tiền bối không chết, bắn riết hết đạn rồi thì nó lấy dao đâm 100 nhác mà tiền bối củng đứng dậy bỏ chạy vù vù ?

bangtam củng xin nói là rõ ràng ngay lúc đó tiền-bối củng nghe, củng thấy, củng cảm giác lo sợ bấn loạn, thân vật chất thì mồ hôi toát ra đầm đìa, hơi thở hổn hển, nói chung thân và tâm vẫn đang Sống (Sanh), vẫn có (già bệnh) chạy không nổi nên bị đâm bị bắn mà tại sao tiền-bối không chết ?

Còn nếu nói đó là mộng (tách rời thân) thì cớ sao những cảm giác rung sợ nơi thân, những âm thanh, những nhịp đập nơi tim dồn dập lại hiện hữu ?.

Còn nói đó chỉ là thức thì sao nó tác động trên thân mảnh liệt như vậy?

_Thưa, cả 2 cái gọi là thân và thức thì cái nào thật để có sự chết dù đang chiêm bao hay không phải chiêm bao.

Thiện Tri Thức Băng Tâm nói rất hay.

Ngài Huyền Quang Thiền Sư nói:"Muội Thiên Chân tùy huyễn vọng,xã thật tế nhận không hoa".

Nghĩa là.-Do chúng sanh mê muội đi tánh Thiên Chân mà theo huyễn vọng,đành bỏ đi Cái Thật tánh Phật của mình mà nhận hoa đóm huyễn vọng làm tâm".(Do đó mà thấy có sanh tử).

* Cái hoa đóm huyễn vọng không thật.- Là Ý Thức đó.

* Cái thật tánh Phật (Phật Thiên Chân ) của mình là Chân Tâm đó.

Phật Thiên Chân (tự tánh) là Kim cang bất hoại thân, là Bất sanh, bất diệt mà chúng ta không nhận ra, lại nhận cái mộng huyễn ý thức làm tự ngã, nên chấp cái sanh diệt của căn, trần, thức (18 giới) cho là ta có sanh diệt. Nếu "Giác" , tức là nhận chân được chân tâm (minh Tâm), thì lập tức thọ dụng được kim Cang Thân bất sanh, bất diệt (kiến tánh).- Đó là Kim Cang bất hoại thân (thành Phật).

Làm sao để khỏi chết

Registered

Well-Known Member

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)

Phó Trưởng Ban Đại Biểu Thường Trực nhiệm kỳ III (

Active Member

Phó Trưởng Ban Đại Biểu Thường Trực nhiệm kỳ III (

Registered

Phó Trưởng Ban Đại Biểu Thường Trực nhiệm kỳ III (

Active Member

Registered

Registered

Well-Known Member

Registered

Registered

Active Member

Registered

Phó Trưởng Ban Đại Biểu Thường Trực nhiệm kỳ III (

Registered

Registered

Active Member

Chủ đề tương tự

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang này