Thầy Chư Phật

[123456789]

VĂN THÙ SƯ LỢI BỒ TÁT LÀ THẦY CHƯ PHẬT

Trong Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, Phẩm Nhập Pháp Giới Thứ 39 dạy như sau:

"NGÀI VĂN THÙ SƯ LỢI CÓ ĐẠI NGUYỆN, CHẲNG PHẢI VÔ LƯỢNG TRĂM NGÀN ỨC NA DO THA BỒ TÁT KHÁC CÓ ĐƯỢC.

THIỆN NAM TỬ ! VĂN THÙ SƯ LỢI ĐỒNG TỬ, HẠNH CỦA NGÀI RỘNG LỚN, NGUYỆN CỦA NGÀI VÔ BIÊN, SINH RA TẤT CẢ CÔNG ĐỨC BỒ TÁT, KHÔNG NGỪNG NGHỈ.

THIỆN NAM TỬ ! BỒ TÁT VĂN THÙ SƯ LỢI THƯỜNG LÀM MẸ CỦA VÔ LƯỢNG TRĂM NGÀN ỨC NA DO THA CHƯ PHẬT. THƯỜNG LÀM THẦY CỦA VÔ LƯỢNG TRĂM NGÀN ỨC NA DO THA BỒ TÁT. GIÁO HOÁ THÀNH THỤC TẤT CẢ CHÚNG SINH, DANH ĐỒN NGHE KHẮP MƯỜI PHƯƠNG THẾ GIỚI. THƯỜNG Ở TRONG CHÚNG CỦA TẤT CẢ CHƯ PHẬT, LÀM THUYẾT PHÁP SƯ, ĐƯỢC TẤT CẢ NHƯ LAI KHEN NGỢI, TRỤ TRÍ HUỆ THÂM SÂU, THẤY ĐƯỢC TẤT CẢ CÁC PHÁP NHƯ THẬT, THÔNG ĐẠT TẤT CẢ CẢNH GIỚI GIẢI THOÁT, RỐT RÁO CÁC HẠNH CỦA BỒ TÁT PHỔ HIỀN TU HÀNH."

Trong Kinh Văn Thù Sư Lợi Bát Niết Bàn dạy:

"ĐỨC PHẬT LẠI BẢO BẠT-ĐÀ-BA-LA: VĂN-THÙ-SƯ-LỢI ĐÂY CÓ VÔ LƯỢNG THẦN THÔNG BIẾN HÓA, CHẲNG THỂ DIỄN TẢ HẾT. NAY TA LƯỢC NÓI, CHÚNG SINH MÊ MỜ Ở ĐỜI VỊ LẠI CHỈ CẦN NGHE DANH HIỆU VĂN-THÙ-SƯ-LỢI THÌ SẼ DIỆT TRỪ NGHIỆP TỘI TRONG MƯỜI HAI ỨC (1,200,000,000) KIẾP SINH TỬ. NẾU LỄ BÁI CÚNG DƯỜNG THÌ ĐỜI ĐỜI THƯỜNG SINH TRONG NHÀ CỦA CHƯ PHẬT, ĐƯỢC VĂN-THÙ-SƯ-LỢI DÙNG UY THẦN GIÚP ĐỠ. THẾ NÊN CHÚNG SINH PHẢI THIẾT THA NHỚ NGHĨ ĐẾN HÌNH TƯỢNG VĂN-THÙ, NHỚ NGHĨ ĐẾN PHÁP TƯỢNG VĂN-THÙ."

Kinh Văn Thù Sư Lợi Bát Niết Bàn lại dạy:

"SAU KHI PHẬT DIỆT ĐỘ, CHÚNG SINH NÀO NGHE DANH HIỆU HOẶC THẤY HÌNH TƯỢNG VĂN-THÙ-SƯ-LỢI, THÌ TRONG TRĂM NGHÌN ĐỜI KHÔNG ĐỌA ĐỊA NGỤC. NẾU NGƯỜI NÀO THỤ TRÌ, ĐỌC TỤNG KINH NÀY HOẶC NIỆM DANH HIỆU VĂN-THÙ-SƯ-LỢI, DÙ PHẠM TỘI NẶNG, CŨNG CHẲNG ĐỌA VÀO ĐỊA NGỤC A-TÌ CHỊU NỖI KHỔ LỬA DỮ THIÊU ĐỐT, LẠI THƯỜNG SINH VÀO CÕI TỊNH Ở PHƯƠNG KHÁC, GẶP PHẬT NGHE PHÁP VÀ CHỨNG VÔ SINH NHẪN”.

Trong Tân Lục có ghi chép Cảm ứng của Trương Nguyên Thông ở huyện Ngũ Đài tu tạo Tôn tượng Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi như sau:

Trương Nguyên Thông tín tâm trinh kiên cố, phát tâm tu tạo Tôn tượng Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi cao ba thước tôn trí trong nhà mà cúng dường. Đến đêm tối vào lúc canh ba, có vài ba vị Phạm Tăng (Chư Tăng Ấn Độ) tay nắm lò hương vào trong phòng nhà đi nhiểu quang Tôn tượng ba vòng rồi bổng nhiên không thấy đâu cả. Trương Nguyên Thông càng phát tín tâm cúng dường hương hoa. Đến chiều ngày hôm sau Tôn tượng toả phóng ánh sáng. Đêm đó vào lúc canh năm, Trương Nguyên Thông lại mộng thấy chư Phật ở mười phương đồng nhóm tụ trong phòng nhà dùng các thứ Diệu hoa cúng dường hình tượng mà bảo rằng: “Ta là Bổn sư (tức là Thích-ca Mâu-ni). Vì kính trọng thầy nên chúng ta đến cúng dường Trương Nguyên Thông, vì ngươi đem tín tâm mà tu tạo Tôn tượng Thầy ta nên đến cúng dường”.

Đang trong mộng, Trương Nguyên Thông bạch cùng chư Phật rằng:

“Các Thế giới ở mười phương có người tu tạo Tôn tượng Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, chư Phật đều đến các xứ ấy ư?”

Đức Phật dạy:

“Trong các Thế giới ở mười phương, nếu có việc thế này, chúng tôi đều đến cúng dường.Tại sao? Vì chúng tôi phát tâm đều do sức giáo hóa của Đức Văn-thù-sư-lợi. Nếu có người quy y Đức Văn-thù-sư-lợi, quá hơn quy y chư Phật ở mười phương”.

Và Đức Phật liền nói kệ rằng:

“ Văn Thù Đại Thánh Tôn
Thấy chư Phật mười phương
Ai quy y cúng dường
Hơn cúng dường chư Phật “.

Nói bài kệ ấy xong, bỗng nhiên ẩn mất. Trương Nguyên Thông lại thấy Thánh chúng đến nghinh đón mà nói rằng: “Tôi sinh về Thế giới vàng ròng v.v…”. Lúc bình sinh, Trương Nguyên Thông giấu kín không nói, ghi chú vào Di Thư và cất trong rương tráp, sau khi nạng chung, có người mở bày đọc xem mới thấy vậy. Và Tôn tượng ấy thỉnh dời về chùa Chiếu Quả, Linh Nghiệm vẫn hiện còn.

Nam Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Ma Ha Tát