vienquang2 nói:

Đạo Phật sẽ đưa Ta về đâu ?"

Nhấn để mở rộng...

Nhờ những chủ đề bạn đăng tôi nhận ra rằng tôi chẳng thể thấy được cái thấy như bạn.
Tôi so cái thấy HT Thích Thanh Từ với cái thấy bạn thấy khác một trời một vực.

đạo Phật là “đạo giác ngộ”

tâm tịnh nói:

đạo giác ngộ

Nhấn để mở rộng...

Giác ngộ theo nghĩa Phật giáo Đại thừa là "thấy (Phật tri kiến)"
Phật: Là Giác, Giác ngộ, từ chữ Phạn bodhi, Bồ-đề, tỉnh thức, chỉ trạng thái tỉnh thức, lúc con người bỗng nhiên trực nhận tính Không (s: śūnyatā), bản thân con người nó là Không cũng như toàn thể vũ trụ cũng là Không. Chỉ với trực nhận đó, con người mới thấu hiểu được thể tính mọi hiện tượng; tính Không ở đây. Không phải sự trống rỗng thông thường mà nói về một thể tính vô biên không thể dùng suy nghĩ cảm nhận để đo lường, nằm ngoài cặp đối đãi Có-Không.
Tính Không này không phải là một đối tượng để một chủ thể (đức Phật) tiếp cận đến vì bản thân chủ thể (đức Phật) cũng thuộc về nó (tính không chủ thế, không đối tượng, không vạn vật); vì vậy giác ngộ (Tính
không chủ thể, không đối tượng, không vạn vật) là một kinh nghiệm không thể giải bày.

Tất cả tâm, ý, ý thức, TÍN, tinh tấn, nhớ nghĩ, thanh tịnh, trí huệ, sức tưởng nghĩ, cho đến mọi sự vật sự việc như danh, tướng, phân biệt, chính trí, như như (Năm pháp) đều không có tự thể, không độc lập trường tồn, nên Đức Phật nói tất cả đều là vô ngã.

BỎ CHẤP SẼ GIẢI THOÁT:
Tự tánh hiện nhị kiến: Tự tánh tức bản tính của các pháp, bản thể của tâm, cũng tức là Chân Như, hay Như Lai tạng; hiện Nhị kiến tức là hiện ra Hai cái chấp (kiến chấp) về Đoạn diệt (đoạn kiến) và Thường hằng (thường kiến), còn gọi là chấp Không (Vô kiến) và chấp Có (Hữu kiến). Hai loại chấp này sinh ra 62 kiến giải sai lầm, ngoài ra nếu chấp Có hay chấp Không đều là chấp sai lệch (thiên kiến) nên gọi là Có Không hai bên (Hữu Vô nhị biên).
Phật tử nên hỏi thì mỗi sự việc muốn được tương ưng, nghĩa là muốn đối với nhau được tương xứng thì phải xa lià rời bỏ những nhận thức sai lầm và chấm dứt mọi hành động do “kiến chấp” thúc đẩy.

5 loại khác như: Tướng Ngôn Thuyết, Mộng Ngôn Thuyết, Vọng Chấp Ngôn Thuyết, Vô Thỉ Ngôn Thuyết và Như Nghĩa Ngôn Thuyết; trong đó, bốn loại đầu thuộc về thuyết hư vọng, loại cuối cùng là thuyết như thật

Đức Phật nói: Kể cả các pháp của ngoại đạo, muốn xong việc (thành tựu) phải lià nói năng (ngôn thuyết)
Tất cả pháp thế gian, cho đến pháp của người tu hành (xuất thế gian), lời nói diễn tả được đều nằm trong chấp Không (Vô kiến) và chấp Có (Hữu kiến)

tâm tịnh nói:

Tính không chủ thể, không đối tượng, không vạn vật) là một kinh nghiệm không thể giải bày.

Nhấn để mở rộng...

Thế nào Bồ-tát rành ngữ, nghĩa? Thế nào là ngữ?
Phật bảo Đại Huệ: Lắng nghe, lắng nghe! Khéo suy nghĩ đó, ta sẽ vì ông nói. Đại Huệ bạch Phật: Lành thay, Thế Tôn! Xin vâng thọ giáo. Phật bảo Đại Huệ: Thế nào là ngữ? Nghĩa là lời nói văn tự vọng tưởng hòa hợp, y nơi cổ họng môi lưỡi răng nướu cằm má, nhân đó ta nói vọng tưởng tập khí chấp trước sanh, ấy gọi là ngữ.
Không nên y lời nói chấp trước vọng tưởng tướng khác. Vọng tưởng tập khí hòa hợp với bảy thứ: cổ họng... thành thể tướng của ngữ.
Thế nào là nghĩa?
Nghĩa là lìa tất cả tướng vọng tưởng tướng ngôn thuyết, ấy gọi là nghĩa.
kinh Lăng già Tâm Ấn
A2 - Phần Chánh Tông (tt9)

tín tâm chỉ là 1 phương tiện trong 84 vạn phương tiện.
tín tâm không phải cứu cánh.

tâm tịnh nói:

đạo Phật là “đạo giác ngộ”

Nhấn để mở rộng...

Cứu cánh là giác tự tính không.

Phật bảo Đại Huệ: Tất cả Thanh văn, Duyên giác, Bồ-tát có hai thứ tướng thông, nghĩa là tông thông và thuyết thông.
Thế nào là tướng thuyết thông? Nghĩa là nói chín bộ giáo pháp, lìa tướng khác, chẳng khác, có, không v.v... do phương tiện khéo léo tùy thuận chúng sanh, như đáng nói pháp khiến được độ thoát, ấy gọi là tướng thuyết thông.
Y ngôn thuyết chấp trước cảnh giới giác tưởng sở thuyết, rơi vào có không. Là khác với Tự thể các pháp đệ nhất như nghĩa mà khởi dựng lập.
Có các thứ vọng chấp như y nơi huyễn mà khởi các phân biệt. Cho nên biết, tất cả các pháp đều là đệ nhất nghĩa mà Thánh phàm đồng hiện, mê giác vẫn phân.

tâm tịnh nói:

giác ngộ (Tính không chủ thể, không đối tượng, không vạn vật) là một kinh nghiệm không thể giải bày.

Nhấn để mở rộng...

Người giác Tự tâm hiện lìa tướng ngôn thuyết, lìa tướng tâm duyên, nhận được Pháp thể (tính không)

Bài 2.- Tìm về Lịch Sử Phật.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni , là Thái tử (Tất-đạt-đa Cồ-đàm), Ngài là thái tử của vương tộc Shakya, đã từ bỏ cuộc sống xa hoa để tìm đạo.



Sau khi đạt giác ngộ ở tuổi 35, Ngài dành 45 năm tiếp theo để truyền bá giáo lý, chủ trương con đường Trung đạo.

Cuối đời, Ngài nhập Niết Bàn tại rừng Ta La, nước Câu Thi Na, để lại giáo pháp làm nền tảng cho Phật giáo.

Theo dòng lịch sử chúng ta thấy:

Phật không phải là Thượng đế, không phải là sứ giả hay con của Thượng đế.

* Trong khi các tôn giáo khác có quan niệm khác về vị thần tối cao hoặc vị thần được tôn thờ, như Thượng đế, thì Phật giáo không có khái niệm này.

* Đức Phật, không phải là đấng thần linh,- Ban phước hay giáng họa cho ai cả.

* Đức Phật dạy rằng : Phật là một con người đã giác ngộ, có thể giúp người khác đạt được sự giác ngộ tương tự bằng cách tuân theo con đường của ngài.

Phật là một con người, mà là "Người Giác Ngộ", Một Đấng Đạo Sư Tam Giới.


Vậy Đức Phật Giác Ngộ cái gì mà đáng được gọi là.- Phật - là Như Lai (đủ 10 hiệu) Arahan Phật Toàn Giác ?