Thắc mắc Bỏ thế, nhập đạo ... hay vì đạo, nhấp thế?

Vạn Vấn nói:

Ha ha
Lại là kẻ say rượu này đây.

Kính chúc chư vị thân thể an khang, đạo tâm bất thối, thẳng đến niết bàn. A di đà Phật!

Khi xưa Đức Thế Tôn bỏ qua quyền lực, một tâm cầu đạo.

Lại có khi xưa lại có một số vị vua là xuất thân từ của phật môn.

Hiện tại có một số chuyện khá thú vị, lấy danh Phật pháp hướng chúng sanh vào quyền mưu, chính trị...
Lại có câu nói Phật pháp không rời thế gian pháp...

Giống như: "sắc tức thị không, không tức thị sắc, sắc bất dị không, không bất dị sắc"...

Thắc mắc: nghe hay không nghe?
Haha

Nhấn để mở rộng...

Vạn Vấn nói:

Ha ha
Lại là kẻ say rượu này đây.

Kính chúc chư vị thân thể an khang, đạo tâm bất thối, thẳng đến niết bàn. A di đà Phật!

Khi xưa Đức Thế Tôn bỏ qua quyền lực, một tâm cầu đạo.

Lại có khi xưa lại có một số vị vua là xuất thân từ của phật môn.

Hiện tại có một số chuyện khá thú vị, lấy danh Phật pháp hướng chúng sanh vào quyền mưu, chính trị...
Lại có câu nói Phật pháp không rời thế gian pháp...

Giống như: "sắc tức thị không, không tức thị sắc, sắc bất dị không, không bất dị sắc"...

Thắc mắc: nghe hay không nghe?
Haha

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Cái đó phải hỏi bản thân bạn tửu lượng tới đâu, nghe mà bồn chồn thì thôi

Nhấn để mở rộng...

An Long nói:

"sắc tức thị không,không tức dị sắc ," Là Nói SẮC KHÔNG CÓ TỰ TÁNH ( TÁNH CỐ ĐỊNH ) Nên ĐƯƠNG THỂ MANG TẠM TÍNH GÌ (Do Duyên Hội ) Cũng LÀ TẠM THỜI RỒI BIẾN ĐỔI -> TƯƠNG ƯNG Môi Trường TƯƠNG TÁC Theo Đúng QUY LUẬT VẬN ĐỘNG CỦA NÓ
-THẤY =TẠM TÍNH ,TẠM TƯỚNG CỦA SẮC...Mà TÁC ĐỘNG ỨNG SỬ Theo Nhận Thức Của Ý, Ý THỨC PHÂN BIỆT Của QUÁ KHỨ Trong TÀNG THỨC Thì =NIỆM =TÁC ĐỘNG TỚI MÔI TRƯỜNG TƯƠNG TÁC LIÊN QUAN , LIÊN ĐỚI TRONG TOÀN PHÁP GIỚI TÁNH BIẾN CHUYỂN THEO -> TƯƠNG ƯNG Hoặc TƯƠNG PHẢN-->LÀM BIẾN DỊ QUY LUẬT VẬN ĐỘNG PHÁP GIỚI TÍNH ->TÁC ĐỘNG =SẮC (Cả THÔ Lẫn VI TẾ )=BIẾN HÓA THỤ ĐỘNG KHÔNG LƯỜNG--> PHÁT SINH NHIỀU RẮC RỐI Cho TỰ THỂ VÀ MÔI TRƯỜNG TƯƠNG TÁC .
#- Đại Sư Hoằng Nhẫn Đã Nói " MỘT NIỆM SINH KHỞI TẠO THIÊN ĐƯỜNG -ĐỊA NGỤC - TRẦN LAO"
@- Đối Với Chúng Hữu Tình Học Phật Pháp Chân Chánh Thì MỤC ĐÍCH LÀ TỪ BI+TRÍ HUỆ VÀ GIẢI THOÁT--> Khi Đã Hiểu Rõ MỌI SẮC TRẠNG ĐỀU KHÔNG CÓ TỰ TÁNH Mà Do TRÙNG TRÙNG DUYÊN HỘI-->TÁC ĐÔNG TỚI NHAU-->LÀM TÁNH+ TƯỚNG CÁC HIỆN TRẠNG BIẾN ĐỔI LIÊN TỤC KHÔNG NGỪNG Để HOÀN THIỆN SỰ TỒN TẠI BẤT SANH - BẤT DIỆT CỦA TOÀN PHÁP GIỚI ( BẤT CẤU -BẤT TỊNH-BẤT TĂNG-BẤT GIẢM..Bát Nhã Đa Tâm Kinh )=VẬY =SỰ TÁC ĐỘNG TỰ THỂ CỦA PHÁP GIỚI LÀ=CHÂN THẬT Và HOÀN MỸ.
!- NÊN Chư Như Lai Chánh Đẳng Chánh Giác Chỉ Dẫn : VÔ TÁC -VÔ CÔNG DỤNG HẠNH =THẤY NHƯ THỊ : HIỆN TRẠNG NHƯ NHƯ ..CỦA CÁC HIỆN TRẠNG
@-Trong TRẠNG THÁI NHƯ NHƯ... Sẽ TRỰC GIÁC, TRỰC NHẬP HIỆN TRẠNG CỦA CÁC ĐƯƠNG THỂ TƯƠNG TÁC Nên TRỰC NHẬN ĐƯỢC MỌI HIỆN TRẠNG CẢM GIÁC GIẢ THỌ ; ĐAU NHỨC, VẶN SOẮN, VUI, BUỒN,TỨC GIẬN (TÙY THEO NGHIỆP LỰC ĐƯỢC THANH TỊNH HÓA ) v.v...--> TUY BIẾT RÕ, THẤY RÕ MÀ VẪN CAM NHẬN NHẪN NẠI-> KHÔNG KHỞI NIỆM BÌNH LUẬN Hay THAM GIA TẠO TÁC ( VÔ NIỆM-VÔ TÁC )--->ĐÓ LÀ = TỪ BI ( BỐ THÍ BA LA MẬT )
@-Trong NHƯ NHƯ ...Sự SÁNG SUỐT RÕ RÀNG - RÕ BIẾT -> TRONG MỌI HIỆN TRẠNG -> MÀ VẪN AN NHIÊN -TỰ CHỦ -TỰ TẠI...= KHÍ TRƯỜNG TRẠNG THÁI NÀY -> TÁC ĐỘNG MÔI TRƯỞNG LIÊN QUAN - LIÊN ĐỚI TƯƠNG ƯNG Đến TOÀN PHÁP GIỚI TÍNH -> TƯƠNG ĐỒNG TÍNH CHÂN THẬT + HOÀN MỸ TỚI MỌI HIỆN TRẠNG (CÁC CHỦNG LOÀI + KHÍ GIỚI )=ĐÓ LÀ LỢI ÍCH KHÔNG THỂ NGHĨ BÀN CỦA =VÔ CÔNG DỤNG HẠNH + TRÍ HUỆ .

Nhấn để mở rộng...

Vạn Vấn​

Khong nói:

Bài viết cho người đọc cảm thấy ''nể''người viết'' uyên thâm'' đã đọc và nhớ nhiều văn tự lắm lắm... Kg dám bình phẩm? nhưng thật lòng đọc xong mất lối luôn... vì quá nhiều chuyên từ...? các thư viện phật học lớn thường chứa trung bình 40 k- 60 k kinh tự, đọc và nhớ hết chắc cần 3 kiếp người? có cần học nhớ nhiều kg? Trộm nghĩ kinh sách chỉ là tri thức và kinh nghiệm chuyển tải của người đi trước, RẤT TỐT nhưng'' chẳng qua'' chỉ là'' phương tiện'' chứ không phải là mục đích,'' Tâm thức'' mới là'' cứu cánh''? Tựa như tiền, của... và hạnh phúc, cái mà nhiều người hay đuổi ruợt trật chìa?
Copy 100% trong sách nhen '' Tại sao ngài A Nan lại đắc thánh quả muộn màng hơn so với các đệ tử khác của Đức Phật?
Mặc dù là người có trí tuệ vô cùng kiệt xuất, thế nhưng ngài A Nan lại đắc thánh quả vô cùng muộn màng, thậm chí là muộn nhất trong số Thập đại đệ tử của Đức Phật. Cụ thể là mãi cho đến khi Đức Phật nhập Niết bàn khoảng 4 tháng sau thì Ngài mới có thể đạt chứng quả vị A La Hán.
Sở dĩ Ngài A Nan lại đắc thánh quả muộn, thứ nhất là vì Ngài chú trọng pháp học – đa văn hơn là pháp hành. Ngài có thể nghe và ghi nhớ hết tất cả những lời dạy của Đức Phật dạy. Ngay cả khi được Đức Phật chọn làm thị giả thì Ngài A Nan cũng đưa ra 8 thỉnh nguyện với Đức Phật trước khi nhận lời.
Nhờ có trí nhớ siêu phàm, ngài A Nan có thể nhớ được không sai sót một bài pháp nào. Thế nhưng, Ngài lại không thể liễu ngộ được những bài pháp ấy để vận dụng vào con đường tu học của mình. Cho nên dù có ghi nhớ đến hàng vạn bài pháp của Đức Phật nhưng ngài A Nan cũng chưa thể đắc Thánh quả'' Ông ấy là sư tổ của tạng kinh ai cũng biết
Thiển ý cá nhân thôi! tất nhiều sai sót xin niệm thứ

Nhấn để mở rộng...

Khong nói:

Bài viết cho người đọc cảm thấy ''nể''người viết'' uyên thâm'' đã đọc và nhớ nhiều văn tự lắm lắm... Kg dám bình phẩm? nhưng thật lòng đọc xong mất lối luôn... vì quá nhiều chuyên từ...? các thư viện phật học lớn thường chứa trung bình 40 k- 60 k kinh tự, đọc và nhớ hết chắc cần 3 kiếp người? có cần học nhớ nhiều kg? Trộm nghĩ kinh sách chỉ là tri thức và kinh nghiệm chuyển tải của người đi trước, RẤT TỐT nhưng'' chẳng qua'' chỉ là'' phương tiện'' chứ không phải là mục đích,'' Tâm thức'' mới là'' cứu cánh''? Tựa như tiền, của... và hạnh phúc, cái mà nhiều người hay đuổi ruợt trật chìa?
Copy 100% trong sách nhen '' Tại sao ngài A Nan lại đắc thánh quả muộn màng hơn so với các đệ tử khác của Đức Phật?
Mặc dù là người có trí tuệ vô cùng kiệt xuất, thế nhưng ngài A Nan lại đắc thánh quả vô cùng muộn màng, thậm chí là muộn nhất trong số Thập đại đệ tử của Đức Phật. Cụ thể là mãi cho đến khi Đức Phật nhập Niết bàn khoảng 4 tháng sau thì Ngài mới có thể đạt chứng quả vị A La Hán.
Sở dĩ Ngài A Nan lại đắc thánh quả muộn, thứ nhất là vì Ngài chú trọng pháp học – đa văn hơn là pháp hành. Ngài có thể nghe và ghi nhớ hết tất cả những lời dạy của Đức Phật dạy. Ngay cả khi được Đức Phật chọn làm thị giả thì Ngài A Nan cũng đưa ra 8 thỉnh nguyện với Đức Phật trước khi nhận lời.
Nhờ có trí nhớ siêu phàm, ngài A Nan có thể nhớ được không sai sót một bài pháp nào. Thế nhưng, Ngài lại không thể liễu ngộ được những bài pháp ấy để vận dụng vào con đường tu học của mình. Cho nên dù có ghi nhớ đến hàng vạn bài pháp của Đức Phật nhưng ngài A Nan cũng chưa thể đắc Thánh quả'' Ông ấy là sư tổ của tạng kinh ai cũng biết
Thiển ý cá nhân thôi! tất nhiều sai sót xin niệm thứ

Nhấn để mở rộng...

Khong nói:

Trộm nghĩ kinh sách chỉ là tri thức và kinh nghiệm chuyển tải của người đi trước, RẤT TỐT nhưng'' chẳng qua'' chỉ là'' phương tiện'' chứ không phải là mục đích,'' Tâm thức'' mới là'' cứu cánh''?

Nhấn để mở rộng...

An Long nói:

- KINH LĂNG GIÀ
-"...Đại Huệ !Sao nói TƯƠNG TỤC DIỆT ? Bởi cái nhân của tương tục đã diệt thì tương tục phải diệt . Sở nhân diệt thì sở duyên phải diệt.Sở nhân và sở duyên đều diệt thì tương tục phải diệt. Tại sao ? Vì có sở nương tựa.Nói " Nương tựa " là vọng tưởng huân tập từ vô thỉ : Nói "Duyên" là tự tâm hiện những cảnh vọng tưởng của thức .
-Đại Huệ ! Ví như cục đất với vi trần có khác nhau, cũng không có khác ,dùng vàng dòng làm ra đồ trang sức cũng vậy. Đại Huệ ! Nếu cục đất với vi trần có khác thì cục đất chẳng do vi trần hợp thành, mà thật thì do vi trần hợp thành nên nói chẳng khác . Nếu chập thật chẳng khác thì cục đất với vi trần chẳng có phân biệt.
-Như thế , Đại Huệ ! Chơn tướng của chuyển thức với Tạng thức, nếu là khác thì Tạng thức chẳng phải cái nhân của chuyển thức. Nếu là chẳng khác thì chuyển thức diệt, Tạng thức cũng phải diệt, mà chơn tướng của nó thật chẳng diệt. Cho nên Đại Huệ ! CHẲNG PHẢI TỰ THỨC CỦA CHƠN TƯỚNG DIỆT, CHỈ LÀ NGHIỆP TƯỚNG DIỆT.Nếu tự thức của chơn tướng diệt thì Tạng thức cũng phải diệt. Đại Huệ ! Nếu Tạng thức diệt
thì chẳng khác gì đoạn kiến của ngoại đạo ."

Nhấn để mở rộng...

An Long nói:

-Đối Với Người Tu Học Phật Pháp Chân Chính -> KHI CHƯA BIẾT TIẾN TRẠNG Của TÂM THỨC -> THẾ NÀO...Thì Phải Nương Theo Pháp PHƯƠNG TIỆN Để TRỰC NHẬP,TRỰC GIÁC, TRỰC NỘI.
...Đoạn Kinh Văn Trong KINH LĂNG GIÀ :
"

...Là Chỉ TIẾN TRÌNH CỦA TÂM THỨC -> SẨY RA CHÂN THẬT KHI TRẢI NGHIỆM THỰC HÀNH THIỀN QUÁN =KHI TRỰC NHẬP-TRỰC GIÁC -TRỰC NỘI...Chứ Không Phải Các CHUYÊN TỪ ĐỂ SUY XÉT Theo VỌNG TƯỞNG CỦA Ý THỨC .!
- Nếu Chưa Hiểu , Chưa Thấy Biết ....Thì Phải THỰC HÀNH THIỀN QUÁN Để THẤY BIẾT CHÂN THẬT Để THẤY Để HIỂU
... Chứ Không Do Xuy Lường Theo Vọng Tưởng Của Ý Thức Mà THẤY Và HIỂU được.

Nhấn để mở rộng...

Vo Minh nói:

KHÔNG MỘT Pháp để CHỨNG ĐẮC mà vẫn lải nhải "Cái LỐI MÒN của Vô Minh" đó thì chẳng GIẢI THOÁT được cái gì đâu mà khoe.

Nhấn để mở rộng...

Vo Minh nói:

PHƯƠNG TIỆN thì nhiều vô kể.
THIỀN QUÁN cũng nhiều vô số.
CỨU CÁNH thì lại KHÔNG MỘT Pháp để CHỨNG ĐẮC.

Nhấn để mở rộng...

Khong nói:

Bài viết cho người đọc cảm thấy ''nể''người viết'' uyên thâm'' đã đọc và nhớ nhiều văn tự lắm lắm... Kg dám bình phẩm? nhưng thật lòng đọc xong mất lối luôn... vì quá nhiều chuyên từ...? các thư viện phật học lớn thường chứa trung bình 40 k- 60 k kinh tự, đọc và nhớ hết chắc cần 3 kiếp người? có cần học nhớ nhiều kg? Trộm nghĩ kinh sách chỉ là tri thức và kinh nghiệm chuyển tải của người đi trước, RẤT TỐT nhưng'' chẳng qua'' chỉ là'' phương tiện'' chứ không phải là mục đích,'' Tâm thức'' mới là'' cứu cánh''? Tựa như tiền, của... và hạnh phúc, cái mà nhiều người hay đuổi ruợt trật chìa?
Copy 100% trong sách nhen '' Tại sao ngài A Nan lại đắc thánh quả muộn màng hơn so với các đệ tử khác của Đức Phật?
Mặc dù là người có trí tuệ vô cùng kiệt xuất, thế nhưng ngài A Nan lại đắc thánh quả vô cùng muộn màng, thậm chí là muộn nhất trong số Thập đại đệ tử của Đức Phật. Cụ thể là mãi cho đến khi Đức Phật nhập Niết bàn khoảng 4 tháng sau thì Ngài mới có thể đạt chứng quả vị A La Hán.
Sở dĩ Ngài A Nan lại đắc thánh quả muộn, thứ nhất là vì Ngài chú trọng pháp học – đa văn hơn là pháp hành. Ngài có thể nghe và ghi nhớ hết tất cả những lời dạy của Đức Phật dạy. Ngay cả khi được Đức Phật chọn làm thị giả thì Ngài A Nan cũng đưa ra 8 thỉnh nguyện với Đức Phật trước khi nhận lời.
Nhờ có trí nhớ siêu phàm, ngài A Nan có thể nhớ được không sai sót một bài pháp nào. Thế nhưng, Ngài lại không thể liễu ngộ được những bài pháp ấy để vận dụng vào con đường tu học của mình. Cho nên dù có ghi nhớ đến hàng vạn bài pháp của Đức Phật nhưng ngài A Nan cũng chưa thể đắc Thánh quả'' Ông ấy là sư tổ của tạng kinh ai cũng biết
Thiển ý cá nhân thôi! tất nhiều sai sót xin niệm thứ

Nhấn để mở rộng...

Vo Minh nói:

Đức Phật NHỜ vào PHƯƠNG TIỆN gì để THẤY Lý DUYÊN KHỞI????

LÝ DUYÊN KHỞI KHÔNG THỂ....!!!!! "GIẢI THOÁT được BẤT CỨ CÁI GÌ???"
NHỮNG PHƯƠNG TIỆN của Đức Phật nói ra "GIẢI THOÁT được CÁI GÌ???"


Chỉ có CHÍNH ta làm điều tội lỗi,
Chỉ có CHÍNH ta làm cho ta ô nhiễm;
Chỉ có CHÍNH ta tránh điều tội lỗi,
Chỉ có CHÍNH ta gột rửa cho ta.
Trong sạch hay ô nhiễm là TỰ NƠI ta, KHÔNG AI có thể làm người khác trở nên trong sạch”.
(Kinh Pháp Cú, câu 165).

Đức Phật không thể nào GIẢI THOÁT được BẤT CỨ CÁI GÌ???"
Chẳng lẽ Đức Phật NHỜ vào cái PHƯƠNG TIỆN gì GỌI là A DI ĐÀ PHẬT đi GIẢI THOÁT giùm???

Tại sao con người NGU ĐẦN đến độ :
"TIN vào LỜI NÓI của Đức Phật cho đó là PHƯƠNG TIỆN có thể GIẢI THOÁT cho con người???"

CHÂN LÝ là cái gì???

LỜI NÓI của Đức Phật???
Giáo Lý của Đức Phật KHÔNG PHẢI là CHÂN LÝ.

Con người TẠO RA PHƯƠNG TIỆN để TRÓI BUỘC con nguời.
Đó là SỰ THẬT.

Nhấn để mở rộng...