- Tham gia
- 13/8/18
- Bài viết
- 959
- Điểm tương tác
- 216
- Điểm
- 43
TRÍCH TRONG ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH QUYỂN 83 -
THẬP DI HẮC CỐC THƯỢNG NHÂN NGỮ ĐĂNG LỤC SỐ 2612.
Năm 1198
● Ngày thứ hai: tự nhiên thành tựu quán tưởng nước trong và đất lưu ly (琉璃地相)
● Ngày thứ sáu trở đi: thấy cảnh đất lưu ly và cung điện
→ Đến mùng 7 tháng 2, đã trải 37 ngày với nhiều cảnh giới hiện rõ.
Năm 1200
Năm 1201
Năm 1206
Ngày thứ năm: lại hiện nữa.
Hiển hiện:
Phật A Di Đà, Quán Âm, Thế Chí ba vị hiện đại thân giữa lúc niệm Phật.
Thế Chí Bồ Tát từng ba lần hiện đầu mặt, rồi hiện thân trượng lục kim thân.
Tượng Phật hóa hiện thật thân, phá chướng mà hiện, không chỉ là quán tưởng.
Một đêm, mộng thấy đại sơn, mây tím, các loài chim như công, anh vũ… xuất hiện giữa ánh sáng.
Một cao tăng xuất hiện, thân trên là tướng tăng, thân dưới là kim sắc như Phật thân.
Hỏi ra thì vị này chính là Thiện Đạo đại sư – người sáng lập hệ thống "chuyên tu niệm Phật" đời Đường.
Ý nghĩa:
Đây là ấn chứng trọng yếu: Thiện Đạo đại sư từ Cực Lạc trở lại hiện mộng để chứng minh Pháp Nhiên là người kế thừa chính thống của dòng “chuyên tu niệm Phật” ở thời mạt pháp.
Cũng là dấu mốc khởi đầu việc Pháp Nhiên chính thức phổ truyền pháp môn niệm Phật xưng danh.
Lặp lại mộng cảm Thiện Đạo với những biểu tượng:
Mây tím, ánh sáng, chim báu, và cao tăng xuất hiện.
Y phục phân thân trên – dưới: tăng tướng & kim thân Phật tướng.
.......
Ngày mồng Hai tháng Giêng, Ngài Pháp Nhiên cảm thấy nhẹ bệnh nhưng tứ đại vẫn không được điều hòa.
Căn bệnh khí không thông vốn đã kéo dài từ lâu lại ngày càng nặng thêm. Từ đó trở đi, tôi chỉ nói về một việc là vãng sinh, không còn đàm luận gì khác. Ngài lớn tiếng niệm Phật, không khác gì lúc còn khỏe mạnh. Dù đang ngủ, môi và lưỡi vẫn còn mấp máy.
Những năm gần đây do tuổi già bệnh tật, tai mắt đã phần nào suy giảm. Nhưng đến gần đại hạn thì ngược lại, tai mắt sáng suốt minh mẫn. Há chẳng phải là điều kỳ diệu sao?
Ngày mồng Ba tháng Giêng, ngài bảo các đệ tử:
Các đệ tử hỏi:
— “Thầy nay sẽ vãng sinh về thế giới Cực Lạc phải chăng?”
Ngài đáp:
— “Cực Lạc vốn là bản quốc (quê nhà) của ta. Sao không về lại?”
Ngày mồng Mười Một, vào giờ Thìn (7–9 giờ sáng), ngài ngồi dậy chắp tay, lớn tiếng niệm Phật, còn vang hơn bình thường. Những người nghe đều xúc động rơi lệ.
Ngài nói với chư đệ tử:
Một lát sau, ngài lại nói:
Chư đệ tử thưa:
— “Chúng con không thấy.”
Ngài bảo:
Có người thỉnh an trí tượng Phật phía trước và buộc dây ngũ sắc làm dấu hiệu tiếp dẫn lâm chung. Ngài mỉm cười, chỉ lên hư không mà nói:
Ngày Hai Mươi tháng Giêng, trên trời xuất hiện mây tím ở phía trên phòng ngài. Trong đám mây lại có mây ngũ sắc, màu sắc tươi sáng như tranh vẽ Phật. Mọi người trông thấy đều sinh tâm hoan hỷ cảm động.
Một đệ tử bạch:
— “Nay đã có điềm lành mây tím, chắc Thầy sắp vãng sinh chăng?”
Ngài đáp:
Cùng ngày, trước giờ Ngọ, ngài ngẩng đầu nhìn lên hư không, từ hướng Tây sang Đông đến năm sáu lượt.
Đệ tử hỏi:
— “Thầy thấy Phật chăng?”
Ngài đáp:
Ngày Hai Mươi Ba, ở kinh đô (Kyoto) truyền tin: tại núi Higashiyama có điềm lành mây tím hiện ra. Ngày Hai Mươi Bốn, vào giờ Ngọ, mây tím lớn nổi lên bao phủ cả núi phía Tây. Có hơn mười tiều phu đều trông thấy. Lại có một ni cô, trên đường đến chùa Kōryū-ji, cũng thấy mây tím và truyền tin cho mọi người.
Ngài tự biết giờ lâm chung đã đến, càng gắng sức niệm Phật. Từ ngày 23 đến ngày 25, ngài lớn tiếng niệm Phật liên tục, mỗi lần nửa khắc hoặc một khắc (tức khoảng 30–60 phút), sau đó nghỉ rồi lại tiếp tục, chưa từng ngơi nghỉ. Tinh thần dũng mãnh còn hơn cả khi mạnh khỏe.
Nhiều đệ tử thay nhau trợ niệm, đạo tục trong ngoài đều đến kết duyên, chật cả sân, ai nấy đều chăm chú lắng nghe.
Đến trưa ngày Hai Mươi Lăm, ngài mặc pháp y Sanghāti do Đại sư Từ Giác truyền lại, đầu hướng Bắc, mặt hướng Tây, tụng bài kệ bốn câu “Quang minh biến chiếu” (Ánh sáng chiếu khắp), rồi nhập định mà hóa. Hưởng thọ 80 tuổi, hạ lạp 66.
Ngày nhập diệt là 25 tháng Giêng, năm Nhâm Thân, niên hiệu Kiến Lịch 2 (tức 1212), đạo tục ở kinh đô đua nhau đến khóc than, suốt nhiều ngày như hội chợ.
Có một vị tăng từng mộng thấy có người cầm một quyển sổ đến cho xem. Tăng hỏi:
— “Đây là gì?”
Người kia đáp:
— “Sổ ghi lại danh sách những người vãng sinh ở Nhật Bản.”
Tăng mở ra xem, đến cuối thấy ghi:
Vị tăng tỉnh dậy, thấy lạ, không nói gì.
Sau khi Thầy viên tịch, chư đệ tử soạn ký, ngoài ra còn nhiều điềm lành không thể kể hết. Nay chỉ ghi lại đại lược như thế.
THẬP DI HẮC CỐC THƯỢNG NHÂN NGỮ ĐĂNG LỤC SỐ 2612.
Năm 1198
● Ngày thứ nhất: thấy chút ánh sáng
● Ngày thứ hai: tự nhiên thành tựu quán tưởng nước trong và đất lưu ly (琉璃地相)
● Ngày thứ sáu trở đi: thấy cảnh đất lưu ly và cung điện
→ Đến mùng 7 tháng 2, đã trải 37 ngày với nhiều cảnh giới hiện rõ.
Các hình ảnh xuất hiện: ánh sáng trắng từ mắt phải, ánh sáng xanh, bình lưu ly có hoa đỏ, bảo bình.
→ Khớp hoàn toàn với kinh mô tả về Cực Lạc.
Ghế ngồi biến thành đất lưu ly
Năm 1200
Năm 1201
→ Giải thích: Thế Chí Bồ Tát nhờ niệm Phật mà chứng nhập vô sinh pháp nhẫn, nay hiện thân gia hộ hành giả niệm Phật.
Năm 1206
Ngày thứ tư: A Di Đà, Quán Âm, Thế Chí hiện ba thân lớn cùng một lúc
Ngày thứ năm: lại hiện nữa.
Hiển hiện:
Phật A Di Đà, Quán Âm, Thế Chí ba vị hiện đại thân giữa lúc niệm Phật.
Thế Chí Bồ Tát từng ba lần hiện đầu mặt, rồi hiện thân trượng lục kim thân.
Tượng Phật hóa hiện thật thân, phá chướng mà hiện, không chỉ là quán tưởng.
Một đêm, mộng thấy đại sơn, mây tím, các loài chim như công, anh vũ… xuất hiện giữa ánh sáng.
Một cao tăng xuất hiện, thân trên là tướng tăng, thân dưới là kim sắc như Phật thân.
Hỏi ra thì vị này chính là Thiện Đạo đại sư – người sáng lập hệ thống "chuyên tu niệm Phật" đời Đường.
Ý nghĩa:
Đây là ấn chứng trọng yếu: Thiện Đạo đại sư từ Cực Lạc trở lại hiện mộng để chứng minh Pháp Nhiên là người kế thừa chính thống của dòng “chuyên tu niệm Phật” ở thời mạt pháp.
Cũng là dấu mốc khởi đầu việc Pháp Nhiên chính thức phổ truyền pháp môn niệm Phật xưng danh.
Lặp lại mộng cảm Thiện Đạo với những biểu tượng:
Mây tím, ánh sáng, chim báu, và cao tăng xuất hiện.
Y phục phân thân trên – dưới: tăng tướng & kim thân Phật tướng.
.......
Ngày mồng Hai tháng Giêng, Ngài Pháp Nhiên cảm thấy nhẹ bệnh nhưng tứ đại vẫn không được điều hòa.
Căn bệnh khí không thông vốn đã kéo dài từ lâu lại ngày càng nặng thêm. Từ đó trở đi, tôi chỉ nói về một việc là vãng sinh, không còn đàm luận gì khác. Ngài lớn tiếng niệm Phật, không khác gì lúc còn khỏe mạnh. Dù đang ngủ, môi và lưỡi vẫn còn mấp máy.
Những năm gần đây do tuổi già bệnh tật, tai mắt đã phần nào suy giảm. Nhưng đến gần đại hạn thì ngược lại, tai mắt sáng suốt minh mẫn. Há chẳng phải là điều kỳ diệu sao?
Ngày mồng Ba tháng Giêng, ngài bảo các đệ tử:
Các đệ tử hỏi:
— “Thầy nay sẽ vãng sinh về thế giới Cực Lạc phải chăng?”
Ngài đáp:
— “Cực Lạc vốn là bản quốc (quê nhà) của ta. Sao không về lại?”
Ngày mồng Mười Một, vào giờ Thìn (7–9 giờ sáng), ngài ngồi dậy chắp tay, lớn tiếng niệm Phật, còn vang hơn bình thường. Những người nghe đều xúc động rơi lệ.
Ngài nói với chư đệ tử:
Một lát sau, ngài lại nói:
Chư đệ tử thưa:
— “Chúng con không thấy.”
Ngài bảo:
Có người thỉnh an trí tượng Phật phía trước và buộc dây ngũ sắc làm dấu hiệu tiếp dẫn lâm chung. Ngài mỉm cười, chỉ lên hư không mà nói:
Ngày Hai Mươi tháng Giêng, trên trời xuất hiện mây tím ở phía trên phòng ngài. Trong đám mây lại có mây ngũ sắc, màu sắc tươi sáng như tranh vẽ Phật. Mọi người trông thấy đều sinh tâm hoan hỷ cảm động.
Một đệ tử bạch:
— “Nay đã có điềm lành mây tím, chắc Thầy sắp vãng sinh chăng?”
Ngài đáp:
Cùng ngày, trước giờ Ngọ, ngài ngẩng đầu nhìn lên hư không, từ hướng Tây sang Đông đến năm sáu lượt.
Đệ tử hỏi:
— “Thầy thấy Phật chăng?”
Ngài đáp:
Ngày Hai Mươi Ba, ở kinh đô (Kyoto) truyền tin: tại núi Higashiyama có điềm lành mây tím hiện ra. Ngày Hai Mươi Bốn, vào giờ Ngọ, mây tím lớn nổi lên bao phủ cả núi phía Tây. Có hơn mười tiều phu đều trông thấy. Lại có một ni cô, trên đường đến chùa Kōryū-ji, cũng thấy mây tím và truyền tin cho mọi người.
Ngài tự biết giờ lâm chung đã đến, càng gắng sức niệm Phật. Từ ngày 23 đến ngày 25, ngài lớn tiếng niệm Phật liên tục, mỗi lần nửa khắc hoặc một khắc (tức khoảng 30–60 phút), sau đó nghỉ rồi lại tiếp tục, chưa từng ngơi nghỉ. Tinh thần dũng mãnh còn hơn cả khi mạnh khỏe.
Nhiều đệ tử thay nhau trợ niệm, đạo tục trong ngoài đều đến kết duyên, chật cả sân, ai nấy đều chăm chú lắng nghe.
Đến trưa ngày Hai Mươi Lăm, ngài mặc pháp y Sanghāti do Đại sư Từ Giác truyền lại, đầu hướng Bắc, mặt hướng Tây, tụng bài kệ bốn câu “Quang minh biến chiếu” (Ánh sáng chiếu khắp), rồi nhập định mà hóa. Hưởng thọ 80 tuổi, hạ lạp 66.
Ngày nhập diệt là 25 tháng Giêng, năm Nhâm Thân, niên hiệu Kiến Lịch 2 (tức 1212), đạo tục ở kinh đô đua nhau đến khóc than, suốt nhiều ngày như hội chợ.
Có một vị tăng từng mộng thấy có người cầm một quyển sổ đến cho xem. Tăng hỏi:
— “Đây là gì?”
Người kia đáp:
— “Sổ ghi lại danh sách những người vãng sinh ở Nhật Bản.”
Tăng mở ra xem, đến cuối thấy ghi:
Vị tăng tỉnh dậy, thấy lạ, không nói gì.
Sau khi Thầy viên tịch, chư đệ tử soạn ký, ngoài ra còn nhiều điềm lành không thể kể hết. Nay chỉ ghi lại đại lược như thế.
