Có một câu hỏi kể cả Tu Sĩ và Cư Sĩ rất quan tâm

nhãn đầu mùa · 19/12/15

Tôi đã từng được tiếp xúc với mấy vị xuất gia, khi hỏi tại sao thời nay người tu theo đạo Phật lại không muốn tu cho thật sự giải thoát luân luân hồi như Phật và chư Tổ Thiền Tông...
Thì được các vị nói rằng, trong đó có người đã tu theo Thiền Tông , giờ là trụ trì một chùa bên Tịnh Độ nói rằng:
Tu giải thoát thì nhứt khoát đời này phải trả hết nghiệp chướng , nghiệp báo bao đời và hiện đời xong mới có thể thành tựu giải thoát được, không thể trong một đời mà làm được, vì trả nghiệp báo thì nặng lắm e không chịu nổi, thôi tu tịnh độ về Tây Phương nhờ Phật A Di Đà rồi tu tiếp khỏe hơn, mà hiện đời nghiệp báo đến cũng từ từ dễ đón nhận mà còn có phước báo...
Có phải là như lời các vị đó nói là đúng , và vì lý do đó mà nhiều người xuất gia và tại gia chọn con đường về Tây Phương mà không dám tu các pháp môn như Thiền Tông... không?
Kính xin những người rõ biết nói dùm để cho những người muốn đi trên con đường giác ngộ giải thoát luân hồi còn vững tin vào pháp môn mà Phật Tổ để lại để tiếp bước.
Xin đa tạ nhiều

dieuduc · 20/12/15

nhãn đầu mùa nói:
Tôi đã từng được tiếp xúc với mấy vị xuất gia, khi hỏi tại sao thời nay người tu theo đạo Phật lại không muốn tu cho thật sự giải thoát luân luân hồi như Phật và chư Tổ Thiền Tông...
Thì được các vị nói rằng, trong đó có người đã tu theo Thiền Tông , giờ là trụ trì một chùa bên Tịnh Độ nói rằng:
Tu giải thoát thì nhứt khoát đời này phải trả hết nghiệp chướng , nghiệp báo bao đời và hiện đời xong mới có thể thành tựu giải thoát được, không thể trong một đời mà làm được, vì trả nghiệp báo thì nặng lắm e không chịu nổi, thôi tu tịnh độ về Tây Phương nhờ Phật A Di Đà rồi tu tiếp khỏe hơn, mà hiện đời nghiệp báo đến cũng từ từ dễ đón nhận mà còn có phước báo...
Có phải là như lời các vị đó nói là đúng , và vì lý do đó mà nhiều người xuất gia và tại gia chọn con đường về Tây Phương mà không dám tu các pháp môn như Thiền Tông... không?
Kính xin những người rõ biết nói dùm để cho những người muốn đi trên con đường giác ngộ giải thoát luân hồi còn vững tin vào pháp môn mà Phật Tổ để lại để tiếp bước.
Xin đa tạ nhiều

Chào bạn nhãn đầu mùa,

d/đ không biết các Bạn khác hiểu như thế nào. Cũng như khi Bạn nêu ra câu hỏi này thì hẳn Bạn đã có câu trả lời - sao Bạn không chia sẻ trước ?

Riêng d/đ là người thích nghiên cứu kinh điển thì thấy đây là chỗ hiểu riêng của các vị ấy chớ Phật chỉ dạy chúng ta tự đốt đuốc để đi chớ không có bảo chúng ta hãy mong cầu vảng sanh về Tây Phương sẽ tu khỏe hơn ở cõi Ta Bà này.

Và nếu Phật A Di Đà có thể độ chúng ta tu được dễ dàng thì khi còn tại thế đức Phật Thích Ca lại không độ chúng ta như vậy. Cho nên, d/đ không chọn và cũng không khuyên mọi người tu theo cách này.

Còn sở dĩ d/đ hay dẫn chứng lời Phật giảng là vì d/đ nghĩ - muốn tu theo Phật mà không nghiên cứu kinh điển của Phật thì chẳng lẽ chúng ta lại đi nghe theo chỗ hiểu mê lầm sẵn có của chính mình !?

d/đ hiểu đức Phật Thích Ca dạy chúng ta đừng chấp vào lời Ngài giảng - là để chúng ta có thể tiếp thu được lời giảng mới - chớ không phải là đừng tin vào lời Phật giảng trong các kinh điển. Vì từ lời giảng thuận theo pháp sanh tử chuyển sang lời giảng về pháp thoát sanh tử là hai lời giảng đối nghịch nhau.

d/đ hiểu như vậy, xin chia sẻ…
Thân

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

latuan · 20/12/15

nhãn đầu mùa nói:
Tôi đã từng được tiếp xúc với mấy vị xuất gia, khi hỏi tại sao thời nay người tu theo đạo Phật lại không muốn tu cho thật sự giải thoát luân luân hồi như Phật và chư Tổ Thiền Tông...
Thì được các vị nói rằng, trong đó có người đã tu theo Thiền Tông , giờ là trụ trì một chùa bên Tịnh Độ nói rằng:
Tu giải thoát thì nhứt khoát đời này phải trả hết nghiệp chướng , nghiệp báo bao đời và hiện đời xong mới có thể thành tựu giải thoát được, không thể trong một đời mà làm được, vì trả nghiệp báo thì nặng lắm e không chịu nổi, thôi tu tịnh độ về Tây Phương nhờ Phật A Di Đà rồi tu tiếp khỏe hơn, mà hiện đời nghiệp báo đến cũng từ từ dễ đón nhận mà còn có phước báo...
Có phải là như lời các vị đó nói là đúng , và vì lý do đó mà nhiều người xuất gia và tại gia chọn con đường về Tây Phương mà không dám tu các pháp môn như Thiền Tông... không?
Kính xin những người rõ biết nói dùm để cho những người muốn đi trên con đường giác ngộ giải thoát luân hồi còn vững tin vào pháp môn mà Phật Tổ để lại để tiếp bước.
Xin đa tạ nhiều

Kính trưởng bối Nhãn đầu mùa! Theo chỗ biết của latuan thì người học Phật ngày nay có lòng muốn thoát khỏi luân hồi không hề ít nhưng do không biết rõ cách thức thoát khỏi Tam giới nên đành chịu cảnh trôi lăn.
Thực tế là kinh Phật hiện tại có sự xen tạp tư tưởng ngoại đạo nên dẫn đến nơi giáo lý Phật pháp có rất nhiều chỗ tà chính bất phân. Thế nên con đường thoát khỏi sinh tử bị cỏ hoang, cây bụi che lối... Vì vậy người học Phật không có sự nhẫn nại sẽ không ra sức dấn thân. Muốn hỏi cách thoát khỏi luân hồi thì biết hỏi ai đây? Người xuất gia không sáng rõ chánh pháp thì bảo hãy hành đi rồi sẽ như người uống nước nóng lạnh tự biết. Người thì khuyên niệm Phật A Di Đà để về Tây Phương Cực Lạc. Nhất thời người học Phật còn vô minh đành nương tựa vào điều dễ dàng nhất vô hình chung tự cô phụ Phật tánh của chính mình.

thankhauy · 21/12/15

Thiền-Tịnh

Không khéo chủ đề này lại dẫn đến tranh chấp giữa Thiền và Tịnh độ.
Theo mình nghĩ, giải thoát sanh tử là đích đến, nhưng để đến được đích là cả một chặng đường dài, nhưng chắc chắn sẽ tới nếu tiếp tục đi. Đời này chưa giải thoát thì đời sau giải thoát, Đức Phật đâu có một đời thành Phật đâu! Mà trong con đường đi đến giải thoát sanh tử của Đức Phật trong 4 A tăng kỳ và 100.000 đại kiếp, ngài cũng đâu có nhờ vào cõi Tịnh của Đức Phật khác.

Tu giải thoát thì nhứt khoát đời này phải trả hết nghiệp chướng , nghiệp báo bao đời và hiện đời xong mới có thể thành tựu giải thoát được, không thể trong một đời mà làm được, vì trả nghiệp báo thì nặng lắm e không chịu nổi,

Mình chưa thấy trong kinh điển nào ghi lại việc này cả, nghĩa là phải trả hết nghiệp mới được giải thoát. Ngay cả ngài Angulimala (Vô Não) giết người hàng loạt nhưng khi chứng đắc A la hán cũng nhập Niết bàn đâu có phải chờ trả hết nghiệp chướng đâu? Mà nói trả hết nghiệp, e có vị hiểu lầm, vì ngay cả Đức Phật, bậc giác ngộ viên mãn, phước đức trọn đầy, mà còn chưa trả hết nghiệp, vẫn đắc đạo giải thoát được vậy! Nói ra để thấy, giải thoát không cần phải trả hết nghiệp.
Tám muôn bốn ngàn pháp môn, ai thích hợp với pháp môn nào thì tu theo pháp môn ấy, đều đi đến giải thoát, không có pháp môn nào cao hơn, chỉ có pháp môn nào thích hợp với mình hơn. Thiết nghĩ không nên đứng trên phương diện pháp môn của mình bài xích pháp môn khác.

aptruong · 18/1/16

Vẫn nguyên đó thênh thang Đường rộng,
Cỏ dại cản đường chính nghiệp xấu trong Tâm,
Đừng đổ do Kinh do Pháp do Sư,
Hãy hiểu rõ lạc lối do cỏ dại.

Đã thấy vậy thì bạn ơi đừng ngại,
Đừng sợ, đừng mong cứ nhẫn nại,
Hãy dọn Tâm rồi thấy Pháp thấy Đường.

Chiếu Thanh · 19/1/16

nhãn đầu mùa nói:
Tôi đã từng được tiếp xúc với mấy vị xuất gia, khi hỏi tại sao thời nay người tu theo đạo Phật lại không muốn tu cho thật sự giải thoát luân luân hồi như Phật và chư Tổ Thiền Tông...
Thì được các vị nói rằng, trong đó có người đã tu theo Thiền Tông , giờ là trụ trì một chùa bên Tịnh Độ nói rằng:
Tu giải thoát thì nhứt khoát đời này phải trả hết nghiệp chướng , nghiệp báo bao đời và hiện đời xong mới có thể thành tựu giải thoát được, không thể trong một đời mà làm được, vì trả nghiệp báo thì nặng lắm e không chịu nổi, thôi tu tịnh độ về Tây Phương nhờ Phật A Di Đà rồi tu tiếp khỏe hơn, mà hiện đời nghiệp báo đến cũng từ từ dễ đón nhận mà còn có phước báo...
Có phải là như lời các vị đó nói là đúng , và vì lý do đó mà nhiều người xuất gia và tại gia chọn con đường về Tây Phương mà không dám tu các pháp môn như Thiền Tông... không?
Kính xin những người rõ biết nói dùm để cho những người muốn đi trên con đường giác ngộ giải thoát luân hồi còn vững tin vào pháp môn mà Phật Tổ để lại để tiếp bước.
Xin đa tạ nhiều

Có lý rằng : _Giải thoát, Trả nợ nghiệp là hai lãnh vực chẳng dính dáng gì với nhau.

Khi tư duy tôi còn, có NỢ, chính là chưa Giải Thoát.

Khi dùng trí tuệ quán chiếu tư duy thì Giải Thoát là Giải Thoát, Nghiệp Báo là Nghiệp Báo, Đức Phật sau khi Chứng thành Đạo quả cũng còn phải chịu nhức đầu ba ngày vì nghiệp báo của dòng họ Thích, huống chi là.

aptruong · 19/1/16

Nghiệp xấu là tác nhân cản trở Giải thoát không thể xem nhẹ.

nguoidienhocphat1 · 19/1/16

aptruong nói:
Nghiệp xấu là tác nhân cản trở Giải thoát không thể xem nhẹ.

Vì vậy cần phải tu để khi nghiệp xấu ác nó đến mình vẫn an lạc tự tại, đó chính là giải thoát. A di đà Phật!

bangtam · 19/1/16

Kính tiền-bối !

Trích dẫn Gửi bởi nhãn đầu mùa Xem bài viết
Tôi đã từng được tiếp xúc với mấy vị xuất gia, khi hỏi tại sao thời nay người tu theo đạo Phật lại không muốn tu cho thật sự giải thoát luân luân hồi như Phật và chư Tổ Thiền Tông...
Thì được các vị nói rằng, trong đó có người đã tu theo Thiền Tông , giờ là trụ trì một chùa bên Tịnh Độ nói rằng:
Tu giải thoát thì nhứt khoát đời này phải trả hết nghiệp chướng , nghiệp báo bao đời và hiện đời xong mới có thể thành tựu giải thoát được, không thể trong một đời mà làm được, vì trả nghiệp báo thì nặng lắm e không chịu nổi, thôi tu tịnh độ về Tây Phương nhờ Phật A Di Đà rồi tu tiếp khỏe hơn, mà hiện đời nghiệp báo đến cũng từ từ dễ đón nhận mà còn có phước báo...
Có phải là như lời các vị đó nói là đúng , và vì lý do đó mà nhiều người xuất gia và tại gia chọn con đường về Tây Phương mà không dám tu các pháp môn như Thiền Tông... không?
Kính xin những người rõ biết nói dùm để cho những người muốn đi trên con đường giác ngộ giải thoát luân hồi còn vững tin vào pháp môn mà Phật Tổ để lại để tiếp bước.

Thưa, theo bangtam thấy việc Đúng hay Sai là tùy vào căn cơ phước báu nhiều ít của mỗi người, như đối với người còn thấy thật có cái Ngã (Ta) thì liền có thời gian thật, nghiệp chướng thật v.v...Thấy cái gì củng Thật như vậy thì cái sự mong mỏi muốn bám víu vào một nơi tốt đẹp hơn củng là điều hẳn nhiên thôi.
Gẫm lại vua của các cỏi trời còn không hề bệnh tật, nhưng đức Phật lại thị hiện tướng bệnh để giáo hóa những người chưa hề biết rằng thân mình củng là thân Kim-Cang như đức Phật. Rồi có lúc Bậc Điều-Ngự Trượng Phu nhấn ngón chân xuống đất để độ cho tám ngàn vị tỳ-kheo và vô số chư thiên không thể tính đếm, đều được chứng Thánh Quả giải thoát tuần tự theo nhiều trình độ. Tất cả đều là phuơng tiện thôi.
Thưa, pháp môn Tịnh-Độ củng do Đức Phật dạy trong 84 ngàn pháp môn, pháp nào củng thượng thừa, bởi pháp đồng tánh giải thoát như nhau không sai khác là vì pháp không có cao, thấp hay chứng đắc gì. Cho nên hôm nay thấy nhiều người tu Tịnh-Độ thì lời dạy của Phật đã đến thời thành tựu về pháp môn nầy rồi bangtam thấy đâu có gì trở ngại hay sai trái.

Kính
bangtam

Ba Phải Thiền Sư · 19/1/16

aptruong nói:
Nghiệp xấu là tác nhân cản trở Giải thoát không thể xem nhẹ.

Vậy nghiệp "đẹp" cũng là tác nhân cản trở Giải Thoát nên cũng không thể xem nhẹ!

Bình Đẳng Giác · 19/1/16

Cất giữ bao nhiêu không quan trọng,điều quan trọng là có thể buông bỏ những thứ đã cất giữ,sắp cất giữ và đang cất giữ

aptruong · 20/1/16

Ba Phải Thiền Sư nói:
Vậy nghiệp "đẹp" cũng là tác nhân cản trở Giải Thoát nên cũng không thể xem nhẹ!

Nghiệp Tốt là Nhân cho việc ta nhận ra sự lừa dối, là Nhân giúp Tâm ta cảm ứng với Thiện căn nên rất cần thiết cho người đang Tu.
Buông bỏ tất phân chia Xấu Tốt là pháp thực hành của bậc đã mở Huệ có thể Quán chiếu Tâm rõ ràng. Người tu hành cần hiểu rõ từng giai đoạn để biết ta đang cần gì.
Chưa qua bờ mà nghĩ bỏ thuyền là nguy hiểm.

Việc Lục Tổ sau khi được trao Tâm ấn vẫn còn ẩn tu mười mấy năm chính là để thực hành buông bỏ rốt ráo này.

Đức Phật và các Tổ chỉ giảng Tâm Bồ Tát với những ai có Huệ, hãy đọc kỹ đầu mỗi kinh thường xác định rõ đối tượng của Kinh.

	Có Một Số Vấn Đề "Nhân Sinh và Vũ Trụ" quang mà ít ai ngờ đến! TamTâmVôHữuĐắc 6/9/17 Giao Lưu Tư Tưởng
	Giao Lưu những câu hỏi "Tác Phẩm Tây Du Ký liên quan đến Đạo Phật" Vo Minh 13/1/18 Giao Lưu Tư Tưởng
	3 Câu hỏi lớn Duy Long Nhân 21/12/24 Giao Lưu Tư Tưởng
L	Trả lời câu hỏi của trưởng bối vodanhladanh latuan 21/4/15 Giao Lưu Tư Tưởng
N	Pháp môn tuy khác nhau nhưng đồng một vị giải thoát. khuclunglinh 9/7/18 Giao Lưu Tư Tưởng

Có một câu hỏi kể cả Tu Sĩ và Cư Sĩ rất quan tâm

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang