Giã gạo

Huệ Năng tám tháng giã gạo "chơi"
Chẳng hay sao nói gạo: trắng rồi?
Hoằng Nhẫn mỉm cười khen: Đúng vậy!
Canh ba, treo áo, thuyết vội thôi:

"Phàm sở hữu tướng, giai thị vọng
Nhược kiến phi tướng, kiến Như Lai"
Phàm phu lầm đoán cho là phải,
Nhờ đây mới thấy rõ Bổn Lai!

Sắc giã gạo, Không thật trắng
Liền tỏ rõ: sắc bất dị không!
"Đâu ngờ tự tánh luôn thanh tịnh,
Vạn pháp chẳng lìa tự tánh Không"

Thuyết thông, tâm thông, lý sự thông
Ví như nhật nguyệt sáng hư không.
Cho nên cuối đời chào từ biệt
Đi nhé! Chớ nên ủ rũ lòng!

Hề hề

Phật thì thuyết rõ 3 Tăng Kỳ,
Ông kia lại nói, có xá chi !
Cười vang mấy tiếng bèn đi mất,
Làm kẻ mò sách, chẳng biết gì !

Chư Phật nghĩa, bất hữu tự !
49 năm ròng, không một chữ !
Kim Cang Bát Nhã La Mật Đa
Ồ ra chỗ ấy, thảy như cũ !

Quán Tự Tại, hành hạnh gì ?
Mà sao lại nói uẩn giai không ?
Nếu cho rằng uẩn, giới, xứ thật;
Thì sao chẳng kẹt nghĩa lung tung !

Ông hay lắm, kêu chẳng thật;
Đưa đầu cho ta đập mấy gậy !
Hề hề, sợ lắm chẳng giám đâu.
Đầu này đâu phải dễ kiếm được.

Thằng oắt con, nói linh tinh
Vậy sao kêu là Không như thật !
Nay bảo vì hành chưa tới nơi,
Ngu gì đưa đầu cho mày quật !

Giống Xá Lợi, đi giữa đường;
Ngoại đạo chặn hỏi, đáp đôi lời.
Thoát nàn, vừa qua Mục Liên tới
Đập cho tơi tả, không kịp "chơi" !

Nói Bát Nhã, hành thâm sâu
Thì tất nhiên sẽ đủ phép mầu,
Mật Kinh, Thần chú tuy vi diệu
Đại trí thành tựu tất thảy thâu !

Chớ cho rằng, tập khí sâu;
Ngàn kiếp, ngàn đời tẩy rất lâu !
Nếu thật có thể tẩy sạch hết;
E rằng chỗ sạch vẫn mang sầu !

Kỳ lạ thế, lời trái nghịch
Trước nói tu hành nay bỏ mặc
Hề hề, chẳng nói bỏ sự tu
Chỉ e lầm chấp, lại tu mù.

Im miêng đi, ta mắt sáng !
Mù mờ là do mi nói láo !
Nếu quả có mù, sao lại Minh,
Tất cả nghi hoặc không một vệt !

Thật chẳng nghi, không còn nghi ?
Nếu thế thì hỏi đi về đâu ?
Ngơ ngác sao còn kêu đã sạch,
Lại bảo vô minh chẳng còn gì !

Hề hề hề, cười vui ghê
Biển rộng, lại ngắm qua TV
Tuy rằng nói rõ biển đẹp lắm
E rằng chẳng khỏi nóng mình ghê !

Tắm trong mộng, ngỡ tỉnh mộng;
Kẻ khờ hay là kẻ còn ngốc ?
Đã nói ngũ uẩn là giai không,
Thì tất nhiên là Không chẳng thật !

Không lại không, lại không không;
Thằng khùng thằng điên có biết không ?
Không biết không hiểu cũng không rõ
Cho nên Không ấy mãi lòng vòng !

Vô Vô Vô, Vô lại Vô;
Vô là vô thỷ lại vô chung.
Vô này Vô ấy nào Vô nữa,
Không đến, không đi, mới thật lòng !

Đoán mò thôi, chắc gì Minh ?
Nghĩa này siêu việt kiếp tu hành.
Một bước vào thẳng nơi Phật địa,
Trăm ngàn thế giới thảy lung linh !

Hề hề

Niệm Phật Tam Muội, Vua Tam Muội
Nhớ Phật, Niệm Phật, Hiện tiền Phật.
Siêu phàm nhập Thánh chính cửa này,
Hề hề, chỗ ấy có biết chăng?

Phàm thật phàm, Thánh thật Thánh
Chớ cho là dụ dẫn con nít,
Nếu quả hư vọng gạt chúng sanh
Ta nguyện sa đoạ trăm ngàn kiếp!

Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô A Di Đà Phật.

Tam Thánh ngự, đài lấp lánh
Tây phương thanh tịnh Bồ Tát chúng.
Hải hội Hoa Nghiêm chiếu thập phương,
Ngàn Thánh, muôn Hiền đều tụ hội!

Hề hề hề, về nhà đi!

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Nhà ở Tây Phương Cực Lạc?

Nhấn để mở rộng...

Hề hề

Lang thang không bằng về khách sạn,
Nghỉ ngơi dưỡng sức lại lên đường!

Có sanh, ắt có tử! Có đến, ắt có đi!
Nếu còn mù mờ chỗ đến đi, nên nghe theo lời người đi trước!

Mộ Phần.

Chúng sanh, Phàm phu, Hiền, Thánh, Phật;
Sơ sinh, thiếu - thanh - trung - lão Nhân.
Sinh, lão, bệnh, tử, phiền não chướng;
Bồ đề Niết Bàn, tri kiến buông !

Phàm thật phàm, Thánh thật Thánh;
Bước tới bước nào rõ bước ấy !
Chớ vội kẹt Có cùng kẹt Không;
Làm mê tự tánh chân minh liễu !

Có toàn có, Không toàn không;
Chấp trước, phân biệt làm sao phân ?
Tự tánh biện lập 6 đường rõ;
Thánh, phàm cứ thế lập danh dần !

Tiến một bước, trần cảnh dứt;
Phiền não trong tâm như nước rút.
Chặt rễ, cây xanh tự héo khô.
Sao lại không thể nhận chân Phật ?

Lùi một bước, rộng một bước;
Chướng ngại xa dần như bóng nước.
Trâu điên húc đã gãy sừng to,
Dế mèn nhẩy qua không vết xước !

Đập một gậy, hét một tiếng;
Đánh rơi vật báu chưa từng mất.
Đuổi theo đoạt gậy, chụp tiếng vang,
Giật mình nhân ra ta: kẻ ngốc !

Nhận một đạp, cười một hét.
Hề hề, tự nhiên thấy mùi khét !
Trăng gió mây mưa nổi cuồng phong,
Nhẹ nhàng chẳng dính một giọt nước.

Cửa tình, thức ai giám bước qua ?
- Lên tiếng là kẻ ngu si.
- Im lặng là thằng chết nhát !

Về nhà đi !

Giảng giải thật nhiều như đắp mặt;
Bùn dơ phủ kín không kẽ hở.
Che kín mặt người lấy làm vui,
Thật là đau xót không gì nói !

Tệ !

Ngồi không, niệm Dục chợt khởi lên;
Người hỏi tôi phải làm sao đây ?
Ta đáp: ông cứ cười vui vẻ;
Rồi thì: Lâu lắm lại tới chơi !

Mời ngồi !

Việc ta ta cứ làm, mặc kệ người ta nói !

Hề hề.

Đô thị phố xá lắm khách chơi,
Gõ cửa bất thường là phải rồi.
Người đời còn nói: chọn đúng bạn;
Việc gì phải tiếp lũ dở hơi !

Phải không ?

Vui quen, bè cũ gọi cửa chơi;
Lưỡng lự không biết: tới hay thôi ?
Cái này chính gọi: tơ hào niệm;
Nghiệp nhân tam đồ, chắc chắn rồi !

Tin không ?

- Nếu chẳng tin, thì đem hình Phật đốt đi.
- Nếu tin thì đừng làm thằng ngu nữa !

Vậy mà cũng phải hỏi !

Hề hề

Trồng cây có trái, có bóng râm;
Kẻ ham trái ngọt, người thích râm.
Tự tại, an lạc cũng như thế !
Có trái, có cây, bóng khỏi tầm (tìm) !

Đừng tham "an lạc từng bước chân",
Để rồi chấp giữ mãi tấm thân !
Đời người thoáng qua như điện chớp,
Bao giờ mới hết nỗi nhọc nhằn ?

Luân hồi đáng sợ lại cho qua,
Chạy theo phú quý với vinh hoa.
Cho là hư giả, lời hư giả,
Nát xác, phanh thây, thất đáng mà !

Chẳng kịp biện minh !

Đường nào vào Đạo, chỉ tôi xem;
Nay nói cho người được rõ thêm:
Nhân quả, Luân Hồi phải tin chắc !
Sau tới: thiểu dục, tri túc Thân.

Đại giới giữ vững, tiểu giới xả (*);
Sát, đạo, dâm, vọng chẳng phạm qua.
Nếu còn phạm phải do nghiệp cũ,
Bình tâm, tĩnh ý dần thoát ra !

Tứ trọng chẳng phạm, thân khẩu tịnh;
Tâm này phiền não như bão giật.
Nhưng phải biết mình nào khác Không,
Muôn ngàn điện chớp, chưa từng hận !

Hướng vào đó mà tịnh thân tâm,
Khách tới, khách đi vãng thưa dần.
Tới đây gọi là tạm uốn dẹp,
Phiền não nương cảnh, trỗi trong tâm !

Thanh tịnh chút rồi, tiến bước thêm,
Niệm Phật, Trì chú phải tinh nghiêm.
Nhất tâm, nhất ý, chẳng dồn ép;
Vì đang về nhà phải vui lên !

Sao phải niệm Phật để làm gì ?
Trì chú thần thông có ích chi ?
Đã nói tâm này không hình tướng;
Nương danh, "đường" hiện chứ làm gì !

Niệm này đã nhất thì hiểu ngay;
Nguồn niệm chính là gốc khổ thay.
Ở đây tối mịt không tỏ rõ;
Phát đại nghi tình, phá tan ngay !

Lời ngắn, ý đủ.
Đi đường cảnh vật rất nhiều !
Tới đâu, hay tới đó.

Cố gắng lên !

Cực Lạc không lẽ ở ngoài Tâm ?
Thành Phật chẳng do tâm kiếm tầm.
Nếu rõ mặt thật từ xưa ấy,
Ngu gì không tới gặp Phụ thân !

Ông hỏi Cực Lạc có thật không ?
Ta nói: rõ ràng như trong Kinh.
9 phẩm, 4 cõi đầy đủ hết !
Kẻ mê, báng pháp đọa khôn cùng !

Chớ nghe lời quỷ ma,
Thì Phật mới hiện ra.
Còn đuổi theo danh tự,
Phật cũng hóa thành Ma !

Nhớ lấy !

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

TÍN - NGUYỆN ĐẦY ĐỦ ! THẬP NIỆM VÃNG SANH TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC A DI ĐÀ PHẬT !

Ta thấy người trong đó,
Mà ta không có gì !
Chớ cho là lắm của,
Uổng phí quãng đường đi !

Cẩn trọng !

Pháp Bảo Đàn chiếu, Pháp Bảo Đàn;
Sát na chưa từng bị gián đoạn.
Đại sự nhân duyên thuyết xưa nay:
Khai thị ngộ nhập Tri Kiến Phật.

Ngộ thì lưỡng phân Tiểu với Đại,
Nhập thì chẳng thấy một cùng hai.
49 năm trời không một chữ,
Ngàn năm vẫn còn vọng tiếng: Ai ?

Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam mô Pháp nhãn thanh tịnh Tam thập tam Tổ - Huệ Năng Đại sư.
Nam mô A Di Đà Phật.

nion64: được

12 nhân duyên, phá "mắt" nào:
Vô minh, Hành - Thức, Còn lại sao ?
Thiền Tông, Duy Thức, Tứ diệu đế...
Tùy theo sở thích, nhất môn vào !

Luân Hồi bao kiếp có biết không ?
Khổ não, phiền muộn đeo bám lòng.
Tự mình chân thật, phải chân thật !
Chớ uổng kiếp này, lại phí công.

Biết rằng đi mãi cũng tới nơi,
Than ôi ! Tiếp tục nhởn nhơ rồi.
Đầu bạc, răng long, quan nằm đất.
Chẳng biết có còn gặp hay thôi ?

Đời này không xong, đời nào xong ?
Quyết định mau mau chỗ đặt lòng.
Tầm tư vạn pháp bao năm thuyết,
Hiểu rồi, chẳng dụng, cũng phí công !

Người đời còn nói: Học phải Hành,
Người tu chẳng Hành, hý luận nhanh.
Bao kiếp bao đời chưa thôi nghỉ,
Bao cảnh, bao duyên, tiếp thị phi !

Tu Phước chẳng tu Huệ, đêm 30 mờ mịt,
Tu Huệ chẳng tu Phước, áo rách bước thong dong.

Huệ là gốc rễ, Phước lá cành,
Đêm Đông trơ trụi, Xuân lại xanh.
Bỏ gốc, theo ngọn cây không gốc,
Hỏi lá xanh tươi được mấy nhành ?

Huệ sáng thành tựu, Phước vô biên;
Tùy nghi tự tại, ứng dụng liền.
Lục độ, vạn hạnh tùy cơ "thuyết",
Đất báu, lầu vàng uốn lượn quanh !

Xả !

nguoidienhocphat1 nói:

haaaaaaaaaaaa,
tu sao còn phân biệt phước với huệ,
phước huệ song tu mới là hành,
Người còn thấy trọng huệ là gốc
Phước kia là cành là nhánh
Còn mải vẩn vơ dạo cửa thành,
đã biết tùy nghi tự tại ứng dụng liền
Sao còn chấp chi gốc với cành,
Kẻ kia không phước lấy gì huệ sanh
Từ bi trong tâm thường có sẵn
Chờ chi huệ sáng mới được hành
Phước kia là nhân của huệ sanh,
huệ kia là nhân của phước sanh
trong phước có huệ trong huệ có phước.
Kẻ mê không biết ba đời chư Phật
luôn đồng hành huệ phước song song.
A di đà Phật!

Nhấn để mở rộng...

Tu mà không phân biệt Phước Huê,
Bảo sao kẻ mù dẫn người đui.
Cùng nhau sa hầm rồi sụt hố,
Luân hồi chưa từng dứt một hơi!

Mù thì chỉ người theo danh tướng,
Tài sắc thực thuỳ say mê đắm,
Phan duyên hý luận Pháp Như Lai
Vỗ ngực ta đây thật thù thắng!

Huệ nếu cho là chẳng phải gốc;
Sao Phật thuyết rằng đại sự duyên?
Nhận lại dòng dõi đế vương ta,
Chỉ là ngộ nhập Phật Tri Kiến !


Gặp pháp đâu phải tại sang giàu,
Là do cung kính Phật từ lâu.
Pháp Phật chưa từng gieo nhân ấy
Huệ kia muôn đời sáng được đâu!

Từ bi trong tâm tuy sẵn có,
Thiếu huệ lại thành kẻ thức, tình
Thế gian đa sự say lòng đắm
Muôn tâm chẳng dứt, kiếp nào ngưng?

Phật xưa thị hiện bỏ giàu sang
Một áo chân không tìm học pháp
Phá bỏ ngu si tăm tối lòng
Chiếu rọi ánh đèn muôn ngàn kiếp

Chư Tổ nói Phước Huệ song tu
Là khi đại sự đã sáng tỏ.
Rồi mới tự độ, cứu giúp người;
Kẻ mê còn đòi hơn Phật Tổ.

"Phước kia là nhân của Huệ sanh",
Lầm nhận nhân quả rõ rành rành:
Huệ tâm trong sạch ly Danh Pháp,
Lại bảo cho rằng tại Phước sanh !

Phật muốn trợ Đạo, nói Luật nghiêm:
Ngũ giới, Thập thiện của Nhân Thiên.
Rõ ràng đó là nhân Tam Giới,
Chỉ là miễn cưỡng nói Trợ Duyên !

Trợ Duyên ! Trợ Duyên ! Chẳng phải Nhân,
Ngẫm rõ Nhân - Quả, hạnh trợ Duyên.
Chớ vội lầm nhận cho là phải,
Để rồi muôn kiếp mãi ưu phiền !

Cẩn trọng !

Phật nói 8 vạn 4 ngàn môn,
Tuỳ theo căn tánh, nhân duyên thôi;
Nhưng nếu cho rằng đều thù thắng;
Thì lại lầm lẫn tâm mất rồi!

Nhớ xưa Phật bảo Ngài Văn Thù,
25 bậc Thánh nói pháp tu;
Ông tuyển trạch ra pháp hợp nhất,
Sao còn chấp rằng: đồng nhất ư ?

Muôn pháp quy nhất, là nhất gì?
Khổ luỵ não phiền phải làm chi?
Nếu ngay nơi tướng không dừng nghỉ,
Lại khổ tâm kia, tiếp nghĩ suy!

Sanh ra mới chịu khổ trăm sầu,
Cội nguồn sinh tử đó từ đâu?
Nói lời của người tuy chẳng khác,
E rằng tự mình chẳng rõ đâu!

Đại sự sinh tử, cho là nhỏ?
Xưa nay chưa từng vướng cọng lông?
Tới ngày 30 vẫn mờ mịt,
Mới chợt nhận ra tự dối lòng!

Đờm dãi của người, chất đầy bụng!
Mạt vàng làm cho bị mù mắt.
Tình thức vọng luận nghĩa Phật trao,
Chưa từng một lần chân thật nhận!

Nói cũng hợp, lý siêu việt
Phật Tổ e rằng nói không lại!
Sung sướng tới lúc bụng đói meo,
Miệng kia không cất ra tiếng nổi!

Sao nói lời Phật là dư thừa,
Do là tự mình chưa từng hội!
Đa văn Nan Đà khóc lệ rơi,
Huống là học nhớ vài luận "vội"!

Tỉnh?!!