Tác Giả : Út Mận
www.facebook.com
TỨ DIỆU ĐẾ ,bốn thánh đế sự thật giúp chúng sanh giải thoát nhân trói buộc sanh tử .
Giáo pháp đức Phật Thích Ca Mâu Ni được các thánh quả A LA HÁN kết tập hòng giúp cho nhân sinh thấu rõ bản chất tục đế thế gian mà rõ thấu chơn đế hòng giải thoát sanh tử .
Thay vì là chỉ có hành y như lời kinh mà tỏ ngộ tục đế ,nhân sinh lại ôm lời kinh làm sự hiểu biết tri kiến ,biến chân lý dứt bặt năng sở thành pháp tri kiến hiểu biết năng sở ,mà theo tâm tham ái thích nói pháp giúp người giải thoát ,theo tâm giả tạo muốn hộ trì chánh pháp bằng cách học pháp rồi đem cái học ấy đi thuyết giảng cho mọi người hiểu mà giải thoát ,nên luôn tạo nhân năng sở suy lường ,phán xét ,phân biệt ,đối đãi mãi để theo nó mà trói buộc mình và người cùng nhau sanh tử trong sự học là ánh sáng hình tướng hạn hẹp năng sở mà bít lối ,mà che mờ ánh sáng tuệ giác tự thấy biết vô lượng vô biên .
Cái thấy suy lường ,phán xét ,phân biệt đối đãi khi có mặt của ý muốn điều khiển bởi tự ngã và ngã sở đã che mờ ánh sáng bình đẳng tánh trí luôn đồng hành nơi muôn loại ,muôn vật ,muôn người ,muôn cảnh ,trùm khắp hư không.
Ánh sáng tự thấy biết đồng thể không tánh đã bị cái thấy hình tướng năng sở trong ngoài ,trên dưới ,phải trái ,lấy bỏ ngăn che khiến cho nhân sinh cứ theo nhân chủng năng sở tạo ra mà trôi lăn sanh tử trong ba nẻo dục giới ,sắc giới ,vô sắc giới và trong sáu đường địa ngục ,ngạ quỹ ,súc sanh ,người ,a tu la ,trời đó vậy.
Cho nên ,ngày hôm nay pháp bất nhị ra đời, hòng chỉ thẳng vào các nhân năng sở trong từng lời nói mà hiệp nhứt chúng về bổn gốc giác thể do một niệm mê sanh tạo .
Pháp bất nhị giải thoát chỉ cho nhân sinh thấy được KHỔ ĐẾ là nhân mê mà tạo năng sở trói buộc , TẬP ĐẾ là tập khí suy lường phán xét ,tranh luận hơn thua ,phân biệt đối đãi của tự ngã và ngã sở tưởng tri được tâm tham muốn ,tâm ái nhiễm ,tâm kiến thủ dẫn dắt bởi si mê làm chủ .
Khi đối cảnh tiếp vật thường tự phản tỉnh mà rõ thấu các ý niệm sanh khởi nơi tâm thức ,lấy chí nguyện giải thoát sanh tử làm tiêu chí ,làm lực định nơi từng ý niệm khởi muốn chính là thường hành giới định tuệ , mà rõ thấu gốc sanh ý niệm hòng hiệp nhứt chúng về bổn thể ,dứt bặt năng sở là gốc sanh ý muốn chính là DIỆT KHỔ .
Và chính ta là dòng chảy tâm thức niệm niệm tự sanh tự diệt tương tục không gián đoạn nơi tánh không bám víu vận hành nhân duyên chính nó, mà rõ thấu các nhân tưởng tri năng sở sanh tạo ,dẫn dắt trói buộc ta theo nó sanh tử, hòng dừng nhân dứt bặt tưởng tri tức là các cảnh giới sanh tạo nơi tâm thức ,từ hạt nhân tưởng tri năng sở cũng chấm dứt nơi chính dòng chảy yêu thương ,dòng chảy sự sống dung hòa tất cả mà quy về một thể đó vậy .
Ta chính là con đường đạo ,con đường đạo chính là ta nơi đồng thể chơn như.
ĐẠO duy nhứt chỉ là đạo đức
Ánh sáng đạo đức là ánh sáng tỉnh thức soi thấu gốc rễ nhân năng sở sanh tạo trói buộc ta sanh tử .
PHÁP duy nhất chỉ là pháp bất nhị là pháp giải thoát .
Tâm pháp nhứt như dứt bặt năng sở chẳng sanh thêm pháp giải thoát mà thấy pháp giải thoát để nói pháp giải thoát là bè phương tiện qua sông bỏ bè ,là pháp liễu nghĩa được ý bỏ lời .
HÒA là duy nhất tánh đồng thể dứt bặt năng sở nơi tánh tự thấy biết .
Đã đồng thể ắt chẳng sanh đồng thể hơn mà thấy đồng thể để sanh năng sở bất nhất đó vậy .
Đó chính là ba ngôi báu ĐẠO PHÁP HÒA luôn thường hằng nơi tuệ giác ,nơi chơn tâm bổn thể và cũng là bổn thể nhứt như nơi PHẬT PHÁP TĂNG hình tướng hiện hữu nơi cuộc sống nhân sinh .TỨ DIỆU ĐẾ ,bốn thánh đế sự thật giúp chúng sanh giải thoát nhân trói buộc sanh tử .
Giáo pháp đức Phật Thích Ca Mâu Ni được các thánh quả A LA HÁN kết tập hòng giúp cho nhân sinh thấu rõ bản chất tục đế thế gian mà rõ thấu chơn đế hòng giải thoát sanh tử .
Thay vì là chỉ có hành y như lời kinh mà tỏ ngộ tục đế ,nhân sinh lại ôm lời kinh làm sự hiểu biết tri kiến ,biến chân lý dứt bặt năng sở thành pháp tri kiến hiểu biết năng sở ,mà theo tâm tham ái thích nói pháp giúp người giải thoát ,theo tâm giả tạo muốn hộ trì chánh pháp bằng cách học pháp rồi đem cái học ấy đi thuyết giảng cho mọi người hiểu mà giải thoát ,nên luôn tạo nhân năng sở suy lường ,phán xét ,phân biệt ,đối đãi mãi để theo nó mà trói buộc mình và người cùng nhau sanh tử trong sự học là ánh sáng hình tướng hạn hẹp năng sở mà bít lối ,mà che mờ ánh sáng tuệ giác tự thấy biết vô lượng vô biên .
Cái thấy suy lường ,phán xét ,phân biệt đối đãi khi có mặt của ý muốn điều khiển bởi tự ngã và ngã sở đã che mờ ánh sáng bình đẳng tánh trí luôn đồng hành nơi muôn loại ,muôn vật ,muôn người ,muôn cảnh ,trùm khắp hư không.
Ánh sáng tự thấy biết đồng thể không tánh đã bị cái thấy hình tướng năng sở trong ngoài ,trên dưới ,phải trái ,lấy bỏ ngăn che khiến cho nhân sinh cứ theo nhân chủng năng sở tạo ra mà trôi lăn sanh tử trong ba nẻo dục giới ,sắc giới ,vô sắc giới và trong sáu đường địa ngục ,ngạ quỹ ,súc sanh ,người ,a tu la ,trời đó vậy.
Cho nên ,ngày hôm nay pháp bất nhị ra đời, hòng chỉ thẳng vào các nhân năng sở trong từng lời nói mà hiệp nhứt chúng về bổn gốc giác thể do một niệm mê sanh tạo .
Pháp bất nhị giải thoát chỉ cho nhân sinh thấy được KHỔ ĐẾ là nhân mê mà tạo năng sở trói buộc , TẬP ĐẾ là tập khí suy lường phán xét ,tranh luận hơn thua ,phân biệt đối đãi của tự ngã và ngã sở tưởng tri được tâm tham muốn ,tâm ái nhiễm ,tâm kiến thủ dẫn dắt bởi si mê làm chủ .
Khi đối cảnh tiếp vật thường tự phản tỉnh mà rõ thấu các ý niệm sanh khởi nơi tâm thức ,lấy chí nguyện giải thoát sanh tử làm tiêu chí ,làm lực định nơi từng ý niệm khởi muốn chính là thường hành giới định tuệ , mà rõ thấu gốc sanh ý niệm hòng hiệp nhứt chúng về bổn thể ,dứt bặt năng sở là gốc sanh ý muốn chính là DIỆT KHỔ .
Và chính ta là dòng chảy tâm thức niệm niệm tự sanh tự diệt tương tục không gián đoạn nơi tánh không bám víu vận hành nhân duyên chính nó, mà rõ thấu các nhân tưởng tri năng sở sanh tạo ,dẫn dắt trói buộc ta theo nó sanh tử, hòng dừng nhân dứt bặt tưởng tri tức là các cảnh giới sanh tạo nơi tâm thức ,từ hạt nhân tưởng tri năng sở cũng chấm dứt nơi chính dòng chảy yêu thương ,dòng chảy sự sống dung hòa tất cả mà quy về một thể đó vậy .
Ta chính là con đường đạo ,con đường đạo chính là ta nơi đồng thể chơn như.
ĐẠO duy nhứt chỉ là đạo đức
Ánh sáng đạo đức là ánh sáng tỉnh thức soi thấu gốc rễ nhân năng sở sanh tạo trói buộc ta sanh tử .
PHÁP duy nhất chỉ là pháp bất nhị là pháp giải thoát .
Tâm pháp nhứt như dứt bặt năng sở chẳng sanh thêm pháp giải thoát mà thấy pháp giải thoát để nói pháp giải thoát là bè phương tiện qua sông bỏ bè ,là pháp liễu nghĩa được ý bỏ lời .
HÒA là duy nhất tánh đồng thể dứt bặt năng sở nơi tánh tự thấy biết .
Đã đồng thể ắt chẳng sanh đồng thể hơn mà thấy đồng thể để sanh năng sở bất nhất đó vậy .
Đó chính là ba ngôi báu ĐẠO PHÁP HÒA luôn thường hằng nơi tuệ giác ,nơi chơn tâm bổn thể và cũng là bổn thể nhứt như nơi PHẬT PHÁP TĂNG hình tướng hiện hữu nơi cuộc sống nhân sinh..
Face đăng lại bài ngày 21/11/06.
Ai có nhã hứng thì vào Facebook tham gia cùng Út Mận và các hành giả ....
