• Phật Giáo Việt Nam có 3 ngôi Tam Bảo. Trong đó yếu tố con người là căn bản (Trong giới đàn Tăng. Nếu giới tử là "Phi Nhân" , tức không phải là Người thì không được dự vào hàng Tăng bảo)
• PG.HH không có Tăng Bảo, Tăng ni bị cho là hư dối, gỗ mục v.v... Chỉ tin ngưỡng các thần thánh, thiêng liêng...

• PG. Hoà hảo cho rằng Đức Phật Thầy sáng lập Pháp Tịnh Độ ở Miền Nam.(như vậy mới khoảng 100 năm trờ lại).
• Phật giáo Chánh Thống đã truyền thừa trên 2000 năm. Pháp Tịnh Độ ở Miền Nam cũng trên 200 năm (nên Pháp tịnh Độ ở miền Nam đã có từ trước PG.HH- Cụ thể các chùa 2 thời công phu, tối Tịnh Độ và khi đi hộ niệm tiếp dẫn cho nhau đều tụng kinh Di Đà, mà không thấy ở đâu tụng kinh cúa Đạo PG. HH.

Tham Trang nói:

Kính Anh Cả PG.Hòa Hảo. Anh cả nói Đức Huỳnh Giáo Chủ như Bậc Cao Tăng, là phỉ Báng Phật rồi đó. Đức Ngài là PHẬT THẦY. Chính Đức Giáo Chủ rất ghét Cao Tăng, Thấp Tăng gì cũng ghét hết. Như bài kệ dạy Đạo:

Lời Châu Ngọc Của Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH​

drpsoeSnto l20lgg30lt 33 ,gh15124ll82815a5m7u56hnu9a2cá9a314 ·


Nghĩa là: Đối với Đạo PG. Hòa Hảo không có Tăng Bảo. Cho nên GH. PGVN thì trong đó không có Giáo Phái Hòa Hảo ạ. Mà có Giáo Hội riêng gọi là: Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo.- Có Hiến Chương riêng, độc lập không liên quan GH.PGVN.

Nhấn để mở rộng...

vienquang2 nói:

Kính các Bạn.

Qua các Thảo luận của Các Bạn. VQ nhận thấy:

* Phật Giáo Hoà hảo công nhận các kinh :
1. Vô Lượng Tịnh Độ Bình Đẳng giác.
2. Kinh Đại A Di Đà.
3. Kinh Vô Lượng Thọ.
4. Kinh Quán Vô Lượng Thọ.
5. Kinh A Di Đà Tiểu Bổn.
6. Kinh Cổ Âm.
7. Kinh Bát Chu Tam Muội.
8. Kinh Quán Phật Tam Muội.
9. Phật Thuyết A Di Đà Kinh.
10. Kinh Xưng Tán Tịnh Độ Phật Nhiếp Thọ.
11. Kinh Cổ Âm Thanh Đà La Ni.
12. Kinh Niệm Phật Ba La Mật.
(Ngài sùng bái đúng pháp PG. hòa Hảo nên xin bái phục.)
https://diendanpghh.com/a646/tinh-do-yeu-giai

* Phật Giáo Việt Nam chỉ nghiêng cứu 3 kinh:
A Di Đà, Vô Lượng thọ và Quán Vô Lượng Thọ.

• Phật Giáo Việt Nam có 3 ngôi Tam Bảo. Trong đó yếu tố con người là căn bản (Trong giới đàn Tăng. Nếu giới tử là "Phi Nhân" , tức không phải là Người thì không được dự vào hàng Tăng bảo)
• PG.HH không có Tăng Bảo, Tăng ni bị cho là hư dối, gỗ mục v.v... Chỉ tin ngưỡng các thần thánh, thiêng liêng...

* Phật giáo Chánh thống trên các nước đều lấy lý " Vô Ngã", Ngũ uẩn giai không.- tức không công nhận linh hồn bất tử.- Niệm Phật là cốt yếu để thể nhập Tự Tâm.

* PG.HH quan niệm linh hồn bất tử (Hữu ngã), Niệm Phật để Phật rướt hồn về Cực Lạc.

• PG. Hoà hảo cho rằng Đức Phật Thầy sáng lập Pháp Tịnh Độ ở Miền Nam.(như vậy mới khoảng 100 năm trờ lại).
• Phật giáo Chánh Thống đã truyền thừa trên 2000 năm. Pháp Tịnh Độ ở Miền Nam cũng trên 200 năm (nên Pháp tịnh Độ ở miền Nam đã có từ trước PG.HH- Cụ thể các chùa 2 thời công phu, tối Tịnh Độ và khi đi hộ niệm tiếp dẫn cho nhau đều tụng kinh Di Đà, mà không thấy ở đâu tụng kinh cúa Đạo PG. HH.

Và rất nhiều điểm "Tiểu dị". Vâng ! Thưa các Bạn: TỰ DO TÍN NGƯỠNG LÀ QUYỀN CỦA CON NGƯỜI.

Nhưng ở đây là Diễn Đàn Phật Pháp. Người sáng lập là Tỳ kheo Thích Minh Phú (Bậc Tăng Bảo chỉ là con người thôi). Người là Thành viên Viện Nghiêng Cứu Phật Học VN. Người đang làm luận án tiến sĩ tại Ấn Độ.- Do vậy, Ở tại đây và Bây giờ: chúng ta có quyền theo quan điểm Phật giáo Chánh thống, không ai có quyền bắt buộc CẤM ĐOÁN , không ai có quyền nhồi nhét, chúng ta phải theo quan điểm của PG.HH.- Vì PG.VN và PG.HH là hai tôn giáo độc lập, không lệ thuộc và không can thiệp lẫn nhau.

Kính mong Đại Chúng Liễu Tri.

Nhấn để mở rộng...

trừng hải nói:

Hề hề

Tịnh độ tông là một nhánh của Phật giáo; tức nhiên phải đại đồng với các tông phái Đại thừa nhưng chỗ cần thảo luận là xem chỗ khác biệt tuy là tiểu dị nhưng có bị lạc nhánh do "biến tấu" mà rơi vào tà kiến hay không?

Là một Di đà tử, huynh VNBN có thể nói chỗ khác biệt của TÍN trong Tịnh độ tông so TÍN TÂM trong các tông phái Nguyên thủy, Phát triển là gì được không (Bởi như huynh nói Tín Nguyện Hành là tông chỉ Tịnh độ hê hê)?

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Tham Trang nói:

Kính Anh Cả PG.Hòa Hảo. Anh cả nói Đức Huỳnh Giáo Chủ như Bậc Cao Tăng, là phỉ Báng Phật rồi đó. Đức Ngài là PHẬT THẦY. Chính Đức Giáo Chủ rất ghét Cao Tăng, Thấp Tăng gì cũng ghét hết. Như bài kệ dạy Đạo:

Lời Châu Ngọc Của Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH​

drpsoeSnto l20lgg30lt 33 ,gh15124ll82815a5m7u56hnu9a2cá9a314 ·


Nghĩa là: Đối với Đạo PG. Hòa Hảo không có Tăng Bảo. Cho nên GH. PGVN thì trong đó không có Giáo Phái Hòa Hảo ạ. Mà có Giáo Hội riêng gọi là: Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo.- Có Hiến Chương riêng, độc lập không liên quan GH.PGVN.

View attachment 8460

Nhấn để mở rộng...

Kính thiện hữu,
Đức Thầy không chủ trung cạo đạo xuất gia nhưng không có nghĩa là Ngài ghét Cao Tăng.
Vì Cao Tăng chính là Bậc Thánh Tăng, không phải phàm phu của lục đạo luân hồi, tâm các Ngài trong sạch, thọ trì giới luật vô cùng nghiêm ngặt và thanh tịnh.
Đức Huỳnh Giáo Chủ luôn răng tín đồ làm lành, tu hiền, .... thì không có lí nào lại ghét bậc Cao Tăng trong sạch.
Bản thân của Đức Huỳnh Giáo chủ tuy không cạo đầu đắp ý nhưng cuộc sống của ngài với Bậc cao Tăng xuất gia không khác.

Nói thật, bạn tu hành mà ghét người người thiện, ghét Thánh Tăng thì chính lòng bạn là ác rồi, trái với lời dạy của Đức Thầy.
Đức Thầy tuy ngoài miệng phê phán cái xấu, cái ác nhưng lòng Ngài thương xót chứ không phải ghét bỏ. Cách thức mà Đức Thầy giáo hóa là sự nhập thế của Phật giáo; không trọng hình thức chỉ trọng tấm lòng.
Thưa Thầy, tôn trọng là nguyên tắc chung.
Tuy nhiên, sự liễu tri thì không giống nhau ở mỗi người. Nhận xét của Thầy về PGHH cũng là lăng kính của Thầy, VNBN không đồng quan điểm về nhận xét của Thầy.

- Thầy bảo Tịnh Độ Việt Nam chỉ nghiên cứu 3 Kinh là không phải rồi. Sự nghiên cứu không phải dành riêng cho viện nghiên cứu, mà còn rất nhiều cư sĩ, tăng nhân nghiên cứu riêng trong kho tàng Kinh Điển. Như VNBN thì lấy Kinh Niệm Phật Ba La Mật làm Kinh chủ đạo cho việc tu học, đương nhên vẫn nghiên cứu những kinh liên quan và tất cả những Kinh nào mà VNBN muốn học.

- Thầy bảo: PGHH không có tăng bảo, đúng về hình thức nhưng sai về mặt Tinh Thần. Vì Đức Thầy chủ trương tại gia tu hành, vừa lao động nuôi thân vừa tu hành. Tuy thân không xuất gia nhưng tâm là xuất gia. Quan trọng là: pháp tu là niệm Phật vãng sanh, hiện đời không cần phải xuất gia, không cần phải cắt ái đoạn dục ly gia đình. Thứ nữa, bản thân Đức Thầy là tấm gương để tín đồ noi theo thì đó không khác gì tăng bảo.

- Đức Thầy được tín đồ tôn sùng cho là Phật sống, người sáng lập Tịnh độ ở miền Nam thì điều đó không có gì lạ. Cũng như các Tổ xiển dương các pháp môn vậy. PGHH họ thấy họ vẫn là Phật giáo trong giáo pháp của Đức Thích Ca Mâu Ni Phật nên họ xiển dương các Kinh liên quan đến pháp môn niệm Phật. Chỉ là họ không muốn nhập chung với đoàn thể xuất gia.

- Về vấn đề "linh hồn bất diệt". Phật giáo nói chung có thuyết Vô Ngã, ngũ uẩn giai không nhưng đó là cái căn bản; còn cái tinh hoa chính là Phật Tánh, là Chân Tâm, là Bản Lai Diện Mục. Khái niệm linh hồn bất diệt ở đây cũng là cái Chân Tâm, là Bản Lai Diện Mục. Họ dân gian hóa cho tín đồ dễ tiếp thu.
Đức Phật phủ nhận lý thuyết "linh hồn bất diệt" với tình huống là linh hồn bất diệt gắn với thân tâm ngũ uẩn, cùng trôi nổi với thân tâm ngũ uẩn.
- Vãng sanh là nhân duyên. Đủ Tín, Nguyện, Hạnh thì vãng sanh; còn quan niệm tiếp dẫn cái gì, thế nào... cũng không ảnh hưởng.

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

TÍN TỊNH ĐỘ CỰC LẠC = TÍN TÂM PHẬT PHÁP NÓI CHUNG + TÍN TÂM ĐỐI VỚI PHẬT A DI ĐÀ
Chỗ khác biệt là có thêm TÍN TÂM ĐỐI VỚI PHẬT A DI ĐÀ (tin nhận sự tồn tại thị hiện của Đức Phật A Di Đà với 48 đại nguyện kiến tạo Cực Lạc đồng cư).

Trong Kinh Vô Lượng Thọ thì các nhân duyên vãng sanh bao hàm tất cả hạnh tu nói chung của Phật Pháp, không dành riêng cho môn nào. Tu tốt rồi cộng thêm cái "Tin tưởng và phát nguyện vãng sanh Cực Lạc" thì đều được vãng sanh.

Thí dụ (chỉ là giả định) như: Lục Tổ Huệ Năng, ngài không muốn nhập Niết Bàn, cũng không muốn lưu trú tiếp ta bà mà Ngài muốn đến Cực Lạc tịnh thổ để thân cận Đức Phật A Di Đà thì Ngài chỉ cần Tin tưởng và phát nguyện vãng sanh Cực Lạc thì được đến Cực Lạc cho kiếp sống tiếp theo của ngài, vì đã là Thánh Nhân nên không cần cố gắng gì cả chỉ cần phát tâm là được.
Điều này không hề ảnh hưởng đến "tâm chứng" của Ngài, vì Ngài đã tự tại thì muốn đi đâu thì cũng như nguyện, còn không muốn thì thị tịch Niết Bàn. (Nhưng thực ra Ngài không nhập Niết Bàn, vì sao, vì Niết Bàn ấy trong quan niệm của Ngài là thuận theo nhân duyên, tùy theo nhân duyên xưa mà tiếp tục đạo pháp cho đến khi viên mãn; trong quá trình ấy nếu Ngài thấy rằng phần đông chúng sanh mạt pháp này không thể thọ lãnh nổi Thiền thì Ngài cũng sẽ giáo hóa pháp môn Tịnh độ vãng sanh mà thôi, cũng là tinh thần của pháp môn không hai, không mâu thuẫn với tâm chứng của Ngài, còn khi Ngài đang xiển dương Thiền Tông thì tất nhiên Ngài phải làm tốt vai trò của mình).

Nhấn để mở rộng...

vienquang2 nói:

Kính các Bạn.

Qua các Thảo luận của Các Bạn. VQ nhận thấy:

* Phật Giáo Hoà hảo công nhận các kinh :
1. Vô Lượng Tịnh Độ Bình Đẳng giác.
2. Kinh Đại A Di Đà.
3. Kinh Vô Lượng Thọ.
4. Kinh Quán Vô Lượng Thọ.
5. Kinh A Di Đà Tiểu Bổn.
6. Kinh Cổ Âm.
7. Kinh Bát Chu Tam Muội.
8. Kinh Quán Phật Tam Muội.
9. Phật Thuyết A Di Đà Kinh.
10. Kinh Xưng Tán Tịnh Độ Phật Nhiếp Thọ.
11. Kinh Cổ Âm Thanh Đà La Ni.
12. Kinh Niệm Phật Ba La Mật.
(Ngài sùng bái đúng pháp PG. hòa Hảo nên xin bái phục.)
https://diendanpghh.com/a646/tinh-do-yeu-giai

* Phật Giáo Việt Nam chỉ nghiêng cứu 3 kinh:
A Di Đà, Vô Lượng thọ và Quán Vô Lượng Thọ.

• Phật Giáo Việt Nam có 3 ngôi Tam Bảo. Trong đó yếu tố con người là căn bản (Trong giới đàn Tăng. Nếu giới tử là "Phi Nhân" , tức không phải là Người thì không được dự vào hàng Tăng bảo)
• PG.HH không có Tăng Bảo, Tăng ni bị cho là hư dối, gỗ mục v.v... Chỉ tin ngưỡng các thần thánh, thiêng liêng...

* Phật giáo Chánh thống trên các nước đều lấy lý " Vô Ngã", Ngũ uẩn giai không.- tức không công nhận linh hồn bất tử.- Niệm Phật là cốt yếu để thể nhập Tự Tâm.

* PG.HH quan niệm linh hồn bất tử (Hữu ngã), Niệm Phật để Phật rướt hồn về Cực Lạc.

• PG. Hoà hảo cho rằng Đức Phật Thầy sáng lập Pháp Tịnh Độ ở Miền Nam.(như vậy mới khoảng 100 năm trờ lại).
• Phật giáo Chánh Thống đã truyền thừa trên 2000 năm. Pháp Tịnh Độ ở Miền Nam cũng trên 200 năm (nên Pháp tịnh Độ ở miền Nam đã có từ trước PG.HH- Cụ thể các chùa 2 thời công phu, tối Tịnh Độ và khi đi hộ niệm tiếp dẫn cho nhau đều tụng kinh Di Đà, mà không thấy ở đâu tụng kinh cúa Đạo PG. HH.

Và rất nhiều điểm "Tiểu dị". Vâng ! Thưa các Bạn: TỰ DO TÍN NGƯỠNG LÀ QUYỀN CỦA CON NGƯỜI.

Nhưng ở đây là Diễn Đàn Phật Pháp. Người sáng lập là Tỳ kheo Thích Minh Phú (Bậc Tăng Bảo chỉ là con người thôi). Người là Thành viên Viện Nghiêng Cứu Phật Học VN. Người đang làm luận án tiến sĩ tại Ấn Độ.- Do vậy, Ở tại đây và Bây giờ: chúng ta có quyền theo quan điểm Phật giáo Chánh thống, không ai có quyền bắt buộc CẤM ĐOÁN , không ai có quyền nhồi nhét, chúng ta phải theo quan điểm của PG.HH.- Vì PG.VN và PG.HH là hai tôn giáo độc lập, không lệ thuộc và không can thiệp lẫn nhau.

Kính mong Đại Chúng Liễu Tri.

Nhấn để mở rộng...

trừng hải nói:

Hề hề,

Như vậy Tín trong Tịnh độ mà huynh giải thích có sự khác biệt với Phật giáo truyền thống ở chỗ xây dựng lòng Tin vào Đức Phật A di đà (Phật giáo truyền thống chỉ hoành pháp cho chúng sanh với lời khuyến tấn là tin vào Lời Đức Phật Dạy (Nghe, Hiểu, và Thực hành) chứ không khởi đầu với niềm tin vào Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.

Vậy có phải chăng, lòng tin này có điểm giống với lòng tin của Công giáo đồ vào Chúa trời (Lòng tin tuyệt đối)?

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

hiiiii, Bác bị sao vậy? Chỉ có một dòng nhưng Bác lại chỉ thấy điểm khác mà không thấy điểm giống.

1. VNBN đã ghi: TÍN TỊNH ĐỘ CỰC LẠC = TÍN TÂM PHẬT PHÁP NÓI CHUNG + TÍN TÂM ĐỐI VỚI PHẬT A DI ĐÀ
Như vậy, Tịnh độ tin tất cả Đức Phật. Trong phạm vi gần thì tin cả 2 Đức Phật: Thích Ca Mâu Ni Phật và A Di Đà Phật.
Đức Thích Ca Mâu Ni là đức bổn sư khai sáng Phật pháp tại ta bà. Vì tin nhận sự giáo thọ của Đức Thích Ca Mâu Ni giới thiệu về Đức Phật A Di Đà nên người tu tịnh độ tin nhận Đức Phật A Di Đà.
Như vậy, niềm tin thế giới Cực Lạc được khơi gợi từ đức bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, chính Ngài khuyến tin và thuyết giảng, nương theo lời dạy của Phật Thích Ca mà có pháp niệm Phật vãng sanh này.

Hiểu một cách đơn giản là: người tu tịnh độ vẫn đứng trên nền tảng tin nhận và nương theo giáo pháp giải thoát của Phật pháp. Chỉ là hộ muốn kiếp sau được hội duyên với Đức Phật A Di Đà và Thánh chúng Cực Lạc để tu học vững chắc đoạn trừ triệt để địa vị phàm phu trong 1 đời nên mới phát nguyện vãng sanh Cực Lạc, thay vì phải trôi nổi trong thế giới ta bà luân hồi và không có Phật tại thế trong thời gian này.

Phật đã giới thiệu và chỉ rõ cách tu hành. Vấn đề Bác có tin nhận và thực hành hay không thì đó là vấn đề nhân duyên của cá nhân Bác! Cũng như các bạn ở Phật giáo Nam truyền không tin nhận một số quan điểm của Phật giáo Bắc Truyền thì đó là vấn đề nhân duyên của cá nhân họ.

Những người muốn bác bỏ sự hiện hữu của Cực Lạc đồng cư thế giới thì không có cơ sở nào xác đáng cả. Còn tại sao vẫn có người tin nhận Kinh Điển và lời dạy của Phật Thích Ca về Cực Lạc, đó là vấn đề nhân duyên của cá nhân họ.

Phật Thích Ca dạy: ở Cực Lạc mọi vật thường phát ra âm thanh tuyên thuyết tất cả giáo pháp nhà Phật: khổ, không, vô thường, vô ngã, Bồ đề,... và luôn luôn Niệm Phật, Niệm Pháp, Niệm Tăng. Lại có rất đông A LA HÁN, Bồ Tát câu hội tuyên giảng tất cả Kinh điển của mười phương chư Phật.

2. Lòng tin của tín đồ Công giáo đối với Chúa là nhân duyên của họ. Vấn đề là lòng tin đó và đạo lộ đó đưa học đến đâu?

Sự thật rằng tu đúng theo Chúa sẽ được lên thiên đàng mà Phật giáo đã chỉ ra là cõi Trời.
Những vị ở cõi trời từ cõi Phạm Thiên trở lên, do nhập vào các mức Thiền định nên thấy rằng mọi vật như trong ý niệm của họ, cho nên mới tưởng rằng: vạn vật từ ý niệm của họ phát sanh ra.

Tuy nhiên Đức Phật đã chỉ ra: cõi trời dừ đẹp và sống rất lâu ( các vị vua trời tưởng mình bất tử) nhưng khi hết một vòng định lực thì sự đối đãi trở nên thô nặng và rớt xuống thành chúng sanh có hình sắc và nặng nữa thì có dục vọng khát ái.

Còn tu pháp tịnh độ, vốn là theo Phật, Pháp, Tăng thì đi theo con đường tu tập giải thoát; hoặc ở ta bà hay bất kì một thế giới nào mà họ mong muốn.

Chính Đức Phật Thích Ca Mâu Ni lựa chọn tu tập và thị hiện thành Phật giáo hóa chúng sanh thời ngũ trượt ác thế. Rất đông các chư Phật còn lại thì phát nguyện kiến lập thế giới tịnh độ để dẫn dắt chúng sanh và thánh chúng về giáo hóa họ cho đến khi giác ngộ hoàn toàn.

Nhấn để mở rộng...

trừng hải nói:

Ủa, hề hề

Ngay từ lúc đầu thảo luận Trừng Hải đã và chỉ muốn trao đổi về những điểm khác biệt giữa Phật giáo Đại thừa với Tịnh độ tông tạm gọi là "tiểu dị" mà huynh VNBN gọi là tinh hoa thôi (Những điểm chung tạm gọi là "đại đồng" thì đồng ý rồi)

Điều mà Trừng Haỉ muốn hỏi là về niềm tin và xây dựng niềm tin trong Tịnh độ tông để biết chữ TÍN này có gì khác biệt không thôi? (Huynh nên tập trung vào vấn đề chính)

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Vâng, như VNBN đã nói tín tâm của người tu tịnh độ đặt trên cơ sở của giáo pháp nói chung, cộng thêm với sự tin nhận sự tồn tại thị hiện của Đức Phật A Di Đà. Nói cách khác, tin nhận sự hiện diện của Phật Thích Ca Mâu Ni lịch sử của ta bà và tin nhận sự hiện diện của Đức Phật A Di Đà ở thế giới Tịnh Độ.

Những người không tin nhận thế giới Tịnh độ trang nghiêm do nguyện lực của Bồ Tát kiến tạo nên thì họ không thể tin nhận sự tồn tại của cõi nước Cực Lạc. Họ là những người chưa từng tham gia các pháp hội mà Phật thuyết giảng về Tịnh độ các cõi nước hoặc chưa có duyên với bậc thiện tri thức nào khuyên bảo, minh chứng.

Đó là sự dị biệt trong tín tâm của người tu vãng sanh tịnh độ vậy. Như vậy, người tu tịnh độ tin nhận tất cả Phật pháp vậy. Người nào tin ít hơn thì sẽ trở thành dị biệt đối với người tu tịnh độ vãng sanh.

Nhấn để mở rộng...

trừng hải nói:

Hê hê,

Điều này thì Trừng Hải đồng ý với huynh; Tịnh thổ Cực lạc và Đức A di đà là do Phật đà Thích ca mâu ni thuyết. Lời Như lai thì không hư dối và theo Trừng Hải không một Phật tử truyền thống nào mà không tin nhận.
Nhưng việc xây dựng lòng tin vào Đức Phật A di đà là một sự khác biệt (như Trừng Hải đã nói trước vì Phật giáo truyền thông chỉ hoành pháp với việc khuyên Phật tử tin vào Lời Đức Phật Dạy chớ không khởi đầu vào việc tin vào Đức Phật Thích Ca Mâu Ni).
Và việc xây dựng lòng tin vào Đức A di đà và 48 đại nguyện của Ngài theo giáo pháp Tịnh độ tông là gì (mà được gọi là tinh hoa và khác biệt với Thông giáo theo lời huynh VNBN)?

(Về Nguyện, Hạnh sẽ thảo luận sau)

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

vienquang2 nói:

Coi chừng chiếc bánh ngon mà có lẫn chất độc

Nhấn để mở rộng...

vienquang2 nói:

Nếu thuyết nào không dẫn đến Chánh kiến, đi vào tà kiến thì là chất độc.

VQ cảnh báo vậy thôi...

Nhấn để mở rộng...

vienquang2 đã viết:

Coi chừng chiếc bánh ngon mà có lẫn chất độc

View attachment 8472

VNBN

hiiii, Kính Thầy, mong thầy nói cụ thể chất độc đó.

VQ

Nếu thuyết nào không dẫn đến Chánh kiến, đi vào tà kiến thì là chất độc.

VQ cảnh báo vậy thôi...

Có khi, Ăn chất độc mà người ta khen ngon... Khó ngăn được....Tùy duyên vậy.

VNBN

Hiiii, Thầy vui tính quá, cảnh báo này nên treo trên logo của diễn đàn.

Nhấn để mở rộng...

Nam Mô A Di Đà Phật.

VQ Kính Thực Hiện theo yêu cầu của Bạn VNBN.

vienquang2 nói:

Nam Mô A Di Đà Phật.


VQ Kính Thực Hiện theo yêu cầu của Bạn VNBN.
(Cảnh báo này sẽ được nhắc nhở đến diễn đàn thường xuyên)

Nhấn để mở rộng...