- Tham gia
- 12/7/07
- Bài viết
- 1,382
- Điểm tương tác
- 1,356
- Điểm
- 113
Bài 19.ph8.- Quỷ Vương khen ngợi.
"Diêm-la vương chúng tán thán" nghĩa là: Các vua cõi Diêm-la (âm phủ) khen ngợi. - Khen ngợi ai, khen ngợi điều gì?
- Khen ngợi người làm lành, người biết cúng dường Phật-bảo, Pháp-bảo.
Những Quỉ-vương (vua quỉ) nói trong phần đầu phẩm thứ tám, không phải những ma quỉ tin tưởng ở thế-gian, mà là những tư tưởng, ý niệm của chúng ta, hay nói cho đúng là của những chúng-sanh sống trong đen tối của ngu dốt đạo-lý (vô minh) mà Kinh ví như địa-ngục trong núi Thiết-vi. Toàn những tư tưởng, ý niệm của một người hợp thành tâm của người ấy.
2- Các ác tâm, hại tâm, bất thiện tâm được chuyển hóa thành các thiệ n tâm do có giác tâm và từ tâm chế ngự. Kinh gọi khái niệm đó là: Tất cả chúa quỷ lên được cung trời Đao Lợi là do thần lực của Phật và Bồ tát Địa Tạng.
Về mặt tâm lý, diễn đạt bằng lối nhân cách hóa ấy thì sinh động và tính cách kích động, thuyết phục hướng thiện hơn.
3- Con người khi bắt đầu hướng thiện, giữ giới thì có hai yếu tố kích động, đun đẩy họ trở lại đường ác.
a/- Yếu tố của chính tự nhân: Khi tâm hướng thiện chưa đủ mạnh, chưa an trú, chưa vững trú giới thì tập quán của ác hạnh, của dục tâm lại có dịp khởi dậy điều động họ;
b/- Yếu tố ngoại duyên: Do hoàn cảnh sống, do các người ác bức ép, thúc đẩy họ trở lại ác hạnh, hay rơi vào ác hạnh, nếu tâm giác tiểu yếu.
Cớ sao quỉ lại lên cõi trời Đao lợi là nơi dành cho bậc lành sạch được?
- Kinh dạy: Lên được là nhờ oai-thần của Phật và sức mạnh của Bồ-tát Địa Tạng.
+ Phật là Giác, vậy nhờ oai-thần của Phật là nhờ sự Giác-ngộ.
+ Địa-Tạng,tượng trưng cho Tâm, vậy nhờ sức mạnh của Địa-Tạng, là nhờ sức cương quyết giải-thoát và sự sáng suốt của Tâm.
- Vậy nghĩa kín của đoạn Kinh này là:
Nhờ sự cương quyết giải thoát của tự tâm mỗi người (Đia-Tạng Bồ-Tát lực) và sự Giác-ngộ, những "tư tưởng ác độc vì ngu muội" có thể đăng thiên, nghĩa là trở nên lành, và người có những tư tưởng ấy có thể góp mặt với đám người thuần thiện.
Nhưng tâm ai không có những cơn ăn năn hối ngộ, cớ sao vừa ăn năn lỗi mình đó, rồi lại phạm tội nữa?
- Đó là nghĩa ẩn của câu hỏi: "Tai sao Bồ-tát Địa-Tạng hết sức cứu độ chúng-sanh, mà chúngsanh, một khi đã được giải thoát tội lỗi, không chịu đứng yên trong đường lành, mà lại trở vào nẻo dữ ?"
- Phật giải: Ấy tại vì chúng-sanh cứng đầu cứng cổ, khó dạy, khó bảo.- Và sở dĩ chúng-sanh cứng đầu cứng cổ là vì đã nhiều đời nhiều kiếp kết nối nhiều tập quán làm ác làm sai. Bởi lẽ này, Bồ-tát Địa-Tạng phải dày công hóa độ nhiều kiếp mới giải thoát được. Nghĩa là chúng-sanh phải tự mình cương quyết giải thoát và tu hành nhiều đời nhiều kiếp mới có kết quả.
+ Trong thí-dụ người lạc đường, người này tiêu biểu cho chúng-sanh lạc lối, lẽ phải đi trên con đường êm đẹp của thiện nghiệp lại lầm vào nẻo ác, có nhiều độc hại.
- Gặp hàng tri-thức (người biết đạo lý, sáng suốt, hoặc thầy, hoặc bạn, hoặc kinh, hoặc sách) chỉ cho thấy những độc hại ấy thì nên theo sự dìu dắt sáng suốt của tri-thức mà ra khỏi mê-đồ, đừng tái nhập mà bị hại.
- Chẳng những thế, một khi ra khỏi chổ nguy, nên ngăn bảo những người khác, quen biết cũng như không quen biết, đừng để họ lầm lẫn như mình trước kia.
- Ra khỏi đường nguy mà còn trở lại rồi tật nào nghiệp nấy, vô minh thêm sâu dày thì khó mà ra khỏi sự hắc ám này.
- Nhưng tư tưởng, ý niệm của chúng ta đâu có cố định là thiện hay là ác.
- Tùy ta mà những quỉ làm hại sẽ trở thành những quỉ ủng hộ.- Nói một cách khác, tùy ta mà những tư-tưởng, ý niệm của chúng ta, trước dữ độc, sau trở nên hiền lành, không chiêu họa mà gọi sự phước đức đến với ta.
-Tùy ở chổ chúng ta quày về với cái Thiện, với đạo-đức: chỉ làm được một việc lành bằng sợi tơ sợi tóc, chỉ biết đốt một cây hương nhỏ, chỉ biết cúng Phật.- Nhưng tư tưởng, ý niệm của chúng ta đâu có cố định là thiện hay là ác.
- Nhưng tư tưởng, ý niệm của chúng ta đâu có cố định là thiện hay là ác. Tùy ta mà những quỉ làm hại sẽ trở thành những quỉ ủng hộ. Nói một cách khác, tùy ta mà những tư-tưởng, ý niệm của chúng ta,trước dữ độc, sau trở nên hiền lành, không chiêu họa mà gọi sự phước đức đến với ta.
- Tùy ở chổ chúng ta quày về với cái Thiện, với đạo-đức: chỉ làm được một việc lành bằng sợi tơ sợi tóc, chỉ biết đốt một cây hương nhỏ, chỉ biết cúng Phật một đóa hoa con, cũng đủ rồi.
- Lại nữa, người đời ai không muốn "sanh thuận tử an". Muốn được như lòng, một đóa hoa con, cũng đủ rồi.- Nhưng đó mới là kính trọng Phật-bảo. Còn phải biết kính trọng Pháp-bảo, là đọc tụng và kính trọng Kinh điển là lời Phật dạy, để biết, để hiểu mà theo đó tu hành ăn năn sửa lỗi.
- Còn phải biết kính trọng Pháp-bảo, là đọc tụng và kính trọng Kinh điển là lời Phật dạy, để biết, để hiểu mà theo đó tu hành ăn năn sửa lỗi.
- Lại nữa, người đời ai không muốn "sanh thuận tử an". Muốn được như lòng,thì đừng làm việc ác độc, giết gà mỗ lợn ăn mừng ngày sanh, vì làm như thế là tạo nghiệp ác cho đứa trẻ mới sanh.
Khi chết, cũng đừng vật trâu ngã bò cúng tế mà làm nặng gánh kẻ ra đi mà nên tụng kinh niệm Phật cho vong-linh thức tỉnh mà xa lìa nẻo ác.
"Diêm-la vương chúng tán thán" nghĩa là: Các vua cõi Diêm-la (âm phủ) khen ngợi. - Khen ngợi ai, khen ngợi điều gì?
- Khen ngợi người làm lành, người biết cúng dường Phật-bảo, Pháp-bảo.
Những Quỉ-vương (vua quỉ) nói trong phần đầu phẩm thứ tám, không phải những ma quỉ tin tưởng ở thế-gian, mà là những tư tưởng, ý niệm của chúng ta, hay nói cho đúng là của những chúng-sanh sống trong đen tối của ngu dốt đạo-lý (vô minh) mà Kinh ví như địa-ngục trong núi Thiết-vi. Toàn những tư tưởng, ý niệm của một người hợp thành tâm của người ấy.
- Tâm ai ác độc là người ấy có Ác-độc Quỉ-vương,
- tâm ai có nhiều ác là Đa-ác Quỉ-vương,
- tâm ai hay tranh chấp là có Đại-tránh Quỉ-vương,
- Tâm dối gạt gọi là Chủ Mị quỷ vương.
- tâm ai muốn ăn tươi nuốt sống kẻ nghịch kẻ thù của mình là có Bạch-hổ, có Huyết-hổ Quỉ-vương.
- Tâm ai ưa xâu xé, là có Lang-nha Quỉ vương (Quỉ có răng chó sói);
- Tâm háu ăn, háu nhậu gọi là Chủ Thực quỷ vương;
- tâm ai chỉ hướng về chổ tiền bạc, là có Chủ-tài Quỉ-vương;
- Tâm gieo rắc tai họa, khốn khổ cho kẻ khác gọi là Chủ Tai Họa, Chủ Tật Bệnh quỷ vương.
- tâm ai hay thèm, hay tìm ngó, là có con quỉ ba mắt, bốn mắt trong lòng (Tam mục, Tứ-mục Quỉ-vương)...Quỉ thì phải ở địa-ngục; tư tưởng ác xấu phải ở trong vô-minh, trong địa-ngục vô-minh.
2- Các ác tâm, hại tâm, bất thiện tâm được chuyển hóa thành các thiệ n tâm do có giác tâm và từ tâm chế ngự. Kinh gọi khái niệm đó là: Tất cả chúa quỷ lên được cung trời Đao Lợi là do thần lực của Phật và Bồ tát Địa Tạng.
Về mặt tâm lý, diễn đạt bằng lối nhân cách hóa ấy thì sinh động và tính cách kích động, thuyết phục hướng thiện hơn.
3- Con người khi bắt đầu hướng thiện, giữ giới thì có hai yếu tố kích động, đun đẩy họ trở lại đường ác.
a/- Yếu tố của chính tự nhân: Khi tâm hướng thiện chưa đủ mạnh, chưa an trú, chưa vững trú giới thì tập quán của ác hạnh, của dục tâm lại có dịp khởi dậy điều động họ;
b/- Yếu tố ngoại duyên: Do hoàn cảnh sống, do các người ác bức ép, thúc đẩy họ trở lại ác hạnh, hay rơi vào ác hạnh, nếu tâm giác tiểu yếu.
Cớ sao quỉ lại lên cõi trời Đao lợi là nơi dành cho bậc lành sạch được?
- Kinh dạy: Lên được là nhờ oai-thần của Phật và sức mạnh của Bồ-tát Địa Tạng.
+ Phật là Giác, vậy nhờ oai-thần của Phật là nhờ sự Giác-ngộ.
+ Địa-Tạng,tượng trưng cho Tâm, vậy nhờ sức mạnh của Địa-Tạng, là nhờ sức cương quyết giải-thoát và sự sáng suốt của Tâm.
- Vậy nghĩa kín của đoạn Kinh này là:
Nhờ sự cương quyết giải thoát của tự tâm mỗi người (Đia-Tạng Bồ-Tát lực) và sự Giác-ngộ, những "tư tưởng ác độc vì ngu muội" có thể đăng thiên, nghĩa là trở nên lành, và người có những tư tưởng ấy có thể góp mặt với đám người thuần thiện.
Nhưng tâm ai không có những cơn ăn năn hối ngộ, cớ sao vừa ăn năn lỗi mình đó, rồi lại phạm tội nữa?
- Đó là nghĩa ẩn của câu hỏi: "Tai sao Bồ-tát Địa-Tạng hết sức cứu độ chúng-sanh, mà chúngsanh, một khi đã được giải thoát tội lỗi, không chịu đứng yên trong đường lành, mà lại trở vào nẻo dữ ?"
- Phật giải: Ấy tại vì chúng-sanh cứng đầu cứng cổ, khó dạy, khó bảo.- Và sở dĩ chúng-sanh cứng đầu cứng cổ là vì đã nhiều đời nhiều kiếp kết nối nhiều tập quán làm ác làm sai. Bởi lẽ này, Bồ-tát Địa-Tạng phải dày công hóa độ nhiều kiếp mới giải thoát được. Nghĩa là chúng-sanh phải tự mình cương quyết giải thoát và tu hành nhiều đời nhiều kiếp mới có kết quả.
+ Trong thí-dụ người lạc đường, người này tiêu biểu cho chúng-sanh lạc lối, lẽ phải đi trên con đường êm đẹp của thiện nghiệp lại lầm vào nẻo ác, có nhiều độc hại.
- Gặp hàng tri-thức (người biết đạo lý, sáng suốt, hoặc thầy, hoặc bạn, hoặc kinh, hoặc sách) chỉ cho thấy những độc hại ấy thì nên theo sự dìu dắt sáng suốt của tri-thức mà ra khỏi mê-đồ, đừng tái nhập mà bị hại.
- Chẳng những thế, một khi ra khỏi chổ nguy, nên ngăn bảo những người khác, quen biết cũng như không quen biết, đừng để họ lầm lẫn như mình trước kia.
- Ra khỏi đường nguy mà còn trở lại rồi tật nào nghiệp nấy, vô minh thêm sâu dày thì khó mà ra khỏi sự hắc ám này.
- Nhưng tư tưởng, ý niệm của chúng ta đâu có cố định là thiện hay là ác.
- Tùy ta mà những quỉ làm hại sẽ trở thành những quỉ ủng hộ.- Nói một cách khác, tùy ta mà những tư-tưởng, ý niệm của chúng ta, trước dữ độc, sau trở nên hiền lành, không chiêu họa mà gọi sự phước đức đến với ta.
-Tùy ở chổ chúng ta quày về với cái Thiện, với đạo-đức: chỉ làm được một việc lành bằng sợi tơ sợi tóc, chỉ biết đốt một cây hương nhỏ, chỉ biết cúng Phật.- Nhưng tư tưởng, ý niệm của chúng ta đâu có cố định là thiện hay là ác.
- Nhưng tư tưởng, ý niệm của chúng ta đâu có cố định là thiện hay là ác. Tùy ta mà những quỉ làm hại sẽ trở thành những quỉ ủng hộ. Nói một cách khác, tùy ta mà những tư-tưởng, ý niệm của chúng ta,trước dữ độc, sau trở nên hiền lành, không chiêu họa mà gọi sự phước đức đến với ta.
- Tùy ở chổ chúng ta quày về với cái Thiện, với đạo-đức: chỉ làm được một việc lành bằng sợi tơ sợi tóc, chỉ biết đốt một cây hương nhỏ, chỉ biết cúng Phật một đóa hoa con, cũng đủ rồi.
- Lại nữa, người đời ai không muốn "sanh thuận tử an". Muốn được như lòng, một đóa hoa con, cũng đủ rồi.- Nhưng đó mới là kính trọng Phật-bảo. Còn phải biết kính trọng Pháp-bảo, là đọc tụng và kính trọng Kinh điển là lời Phật dạy, để biết, để hiểu mà theo đó tu hành ăn năn sửa lỗi.
- Còn phải biết kính trọng Pháp-bảo, là đọc tụng và kính trọng Kinh điển là lời Phật dạy, để biết, để hiểu mà theo đó tu hành ăn năn sửa lỗi.
- Lại nữa, người đời ai không muốn "sanh thuận tử an". Muốn được như lòng,thì đừng làm việc ác độc, giết gà mỗ lợn ăn mừng ngày sanh, vì làm như thế là tạo nghiệp ác cho đứa trẻ mới sanh.
Khi chết, cũng đừng vật trâu ngã bò cúng tế mà làm nặng gánh kẻ ra đi mà nên tụng kinh niệm Phật cho vong-linh thức tỉnh mà xa lìa nẻo ác.
Sửa lần cuối:
