Kinh tiểu Nghiệp phân biệt

lele · 14/1/11

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>  </style>

[FONT=&quot]NHÂN QUẢ
[/FONT]
[FONT=&quot]qua Kinh Tiểu Nghiệp phân biệt
[/FONT]

[FONT=&quot]
[/FONT]
[FONT=&quot]1. Xuất xứ của bài Kinh<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]- Đức Phật nói “kinh Tiểu nghiệp phân biệt” tại Kỳ Viên tịnh xá ở thành Xá Vệ Kỳ, do người thanh niên [/FONT][FONT=&quot]Subha Ttodeyyaputta hỏi Phật: "Do nhân duyên gì, cùng là loài người với nhau, nhưng có sự sai khác nhau về cuộc sống. Có người được người khác yêu mến, có người không được người khác mến thương; người được sống lâu, người lại chết yểụ; người khoẻ mạnh, người bị nhiều bệnh hoạn; người đẹp kẻ xấu; người có chức quyền, người không chức quyền; người giàu kẻ nghèo; người thông minh, kẻ ngu muội...?" Ðức Phật trả lời: "Các loài hữu tình là chủ nhân của nghiệp, là thừa tự của nghiệp; nghiệp là thai tạng. Nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa. Nghiệp phân chia các loài hữu tình có liệt có ưu".[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]2. Đại ý của bài kinh<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]- Đức Phật giải thích sự khác biệt nhau về cuộc sống của con người không phải là số phận, là định mệnh, chính là do hành nghiệp của chúng ta.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]- Khuyến khích con người làm những việc lành, từ bỏ và tránh xa những hành vi phi đạo đức, để có cuộc sống an vui.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]- Làm nền tảng cho sự công bằng và trật tự xã hội.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]3. Phân tích về nhân quả của bài Kinh<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]3.1- Giới thiệu khái quát về nghiệp<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]- Nghiệp tiếng Phạn là Karma, có nghĩa là hành động, hành vi, hay sự tạo tác có ý thức. Hành động mang một ý thức tốt đẹp thiện, thì sẽ mang lại một kết quả tốt đẹp, và ngược lại.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]Nghiệp là một năng lực cá biệt được chuyển từ kiếp này sang kiếp khác.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]- Nghiệp thủ một vai trò quan trọng trong việc cấu tạo tâm tánh con người. <o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]- Nghiệp dẫn đi luân hồi trong lục đạo.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]- Nghiệp giải thích mọi hiện tượng mà ta gọi là vĩ nhân, là thiên tài, là thần đồng…<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]3.2- Phân tích nhân quả của bài kinh<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]3.2.1- Sự khác biệt giữa người sống lâu và người chết yểu[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]- Người có cuộc sống ngắn ngủi và nhiều bệnh tật: vì người ấy sống với tâm độc ác, không có lòng từ bi, tàn nhẫn sát hại mạng sống của chúng sinh... Ðây là nguyên nhân khiến cho mạng sống của người ấy ngắn ngủi, nhiều tật bệnh, sau khi mạng chung, người ấy phải sanh vào cõi dữ, ác thú hay địa ngục.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]- Người sống được trường thọ và ít bệnh tật: Vì người ấy sống với tâm từ bi, thương yêu mọi loài chúng sinh, không sanh tâm sát hại, cho nên người ấy hiện đời có cuộc sống lâu dài, ít bệnh. Sau khi người ấy mạng chung, sinh vào cõi Người hay cõi Trời.[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]3.2.2- Sự khác biệt giữa người đẹp kẻ xấu[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]- Nếu chúng sanh sống trong sự phẫn nộ, sân hận, bất mãn... thì sẽ đưa đến có một thân thể không xinh đẹp không dễ thương. Ngược lại, nếu người nào sống trong sự bình tỉnh, không phẫn nộ, không sân hận, đó là nguyên nhân khiến cho người ấy có thân hình đẹp đẽ dễ thương.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]3.2.3- Sự khác biệt giữa người có địa vị và không địa vị[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]- Người không có quyền thế trong xã hội, vì người ấy sống với lòng tật đố, tị hiềm, nghi kỵ không tôn trọng người khác, đó là lý do khiến cho người ấy sống trong xã hội không có quyền thế. Ngược lại, người nào sống với lòng khoan dung, cảm thông, tôn trọng kẻ khác, do vậy người ấy sống có quyền thế trong xã hội.[/FONT][FONT=&quot] <o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]3.2.4- Sự khác biệt giữa người giàu và kẻ nghèo[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]- Người có cuộc sống nghèo khổ trong xã hội, vì người ấy sống với tâm keo kiệt bỏn xẻn, không biết bố thí cúng dường. Vì nhân duyên ấy, người đó có đời sống nghèo khổ, bần cùng. Ngược lại, người nào sống với tâm rộng rãi, biết bố thí cúng dường thì người ấy có cuộc sống giàu có...[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]
Chỉ có đức Thế Tôn là bậc Tuệ giác Vô thượng mới vén được bức màn bí ẩn của đời người, hé mở cho chúng ta thấy những hiện tượng hữu hình đều có nguyên nhân vô hình tạo tác. Bằng lý trí phàm phu, với những giác quan nhục thể như chúng ta làm sao thấu triệt cùng tận nghiệp lực của chúng sanh muôn vàn dị biệt sai khác?!<o

></o

>
Cho nên trong kinh đức Phật dạy rõ, mỗi quả báo của chúng sanh đều do nhân tốt, nhân xấu hay nghiệp thiện, nghiệp ác của mình tạo ra, thọ lãnh một cách thỏa đáng. Đồng thời đứng về phương diện giá trị luân lý mà nói, còn có nhân quả dị loại, tức là thay vì người sống gây nhân hung ác giết hại sanh mạng, thì kiếp sau phải bị quả là tánh tình hung ác, thế sao lại chết yểu? Hay người có tánh tham lam ăn cắp, kiếp sau phải bị quả báo sống với tánh đó, thế sao nghèo khổ? Vì nghiệp, một mặt tích cực hiển hiện những quả tương tự như chính nó, mặt khác lại thể hiện quả thưởng phạt. Cũng như các vị A-la-hán tuy đã đoạn tận vô minh và ái dục (nguồn gốc của nghiệp), không tạo nghiệp mới nhưng vẫn chịu những nhân đã gieo trong quá khứ, nên đức Phật dạy: “Lại có nghiệp khiến chúng sanh thân không an lạc nhưng tâm an lạc, là A-la-hán vô phước.”<o

></o

>
Ví dụ như Tỳ-kheo Ưu-ba-tiên-na lúc ngồi thiền định bị rắn cắn, chốc lát nọc độc lan khắp cơ thể, nhưng sắc diện của ông vẫn bình thường, vì ông đã liễu ngộ lý vô ngã. Ông ung dung bình thản mà chết.<o

></o

>
[FONT=&quot]Tóm lại[/FONT][FONT=&quot], bốn trường hợp vừa nêu trên là bốn trường hợp điển hình, được đức Phật trình bày trong "kinh Tiểu nghiệp phân biệt":<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]- Luật nhân quả được đức Phật trình bày rất công bằng và hợp lý, không có gì đáng hoài nghi.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]- Đức Phật phân tích mối quan hệ nhân quả rất sâu sắc, đó là điểm căn cứ để đánh giá kết quả của một hành động, nó thuộc về thiện hay ác. <o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]- Đức Phật đề cao vai trò chánh kiến và thời điểm hiện tại. Hạnh phúc chỉ có được khi con người có chánh kiến, tức trí tuệ.

[/FONT]</m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac>

<m:smallfrac m:val="off"><m:dispdef><m:lmargin m:val="0"><m:rmargin m:val="0"><m:defjc m:val="centerGroup">[FONT=&quot]TT THÍCH BỬU CHÁNH<o

></o

>[/FONT]</m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac>

Chúng sinh sợ Quả · 22/1/13

135. Tiểu Kinh Nghiệp Phân Biệt

Hòa Thượng Thích Minh Châu
Nguồn: Hòa Thượng Thích Minh Châu dịch
www.quangduc.com

Như vầy tôi nghe.

Một thời Thế Tôn ở Savatthi (Xá-vệ) Jetavana (Kỳ-đà-lâm), tại tinh xá ông Anathapindika (Cấp Cô Độc). Rồi thanh niên Subha Todeyyaputta đi đến Thế Tôn; sau khi đến, nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm; sau khi nói lên những lời chào hỏi thăm thân hữu, liền ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, thanh niên Subha Todeyyaputta bạch Thế Tôn :

– Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, do duyên gì giữa loài Người với nhau, khi họ là loài Người, lại thấy có người liệt, có người ưu ?

Thưa Tôn giả Gotama, chúng tôi thấy có người đoản thọ, có người trường thọ; chúng tôi thấy có người nhiều bệnh, có người ít bệnh; chúng tôi thấy có người xấu sắc, có người đẹp sắc; chúng tôi thấy có người quyền thế nhỏ, có người quyền thế lớn; chúng tôi thấy có người tài sản nhỏ, có người tài sản lớn; chúng tôi thấy có người thuộc gia đình hạ liệt, có người thuộc gia đình cao quý; chúng tôi thấy có người trí tuệ yếu kém, có người có đầy đủ trí tuệ.

Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, do duyên gì, giữa loài Người với nhau, khi họ là loài Người, lại thấy có người liệt, có người ưu ?

– Này Thanh niên, các loài hữu tình là chủ nhân của nghiệp, là thừa tự của nghiệp. Nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa, nghiệp phân chia các loài hữu tình; nghĩa là có liệt, có ưu.

– Tôi không hiểu nghĩa một cách rộng rãi điều mà Tôn giả Gotama nói một cách vắn tắt, không có giải nghĩa rộng rãi. Lành thay nếu Tôn giả Gotama thuyết pháp cho tôi để tôi có thể hiểu nghĩa một cách rộng rãi điều mà Tôn giả Gotama nói một cách vắn tắt, không có giải nghĩa rộng rãi.

N	KINH TIỂU NGHIỆP PHÂN BIỆT NA TIÊN 25/10/09 Giáo Lý PG Nguyên Thủy
C	Hỏi về kinh tiểu bộ (Tiểu Tụng;Pháp Cú;Phật Tự Thuyết;Phật Thuyết Như Vậy;Kinh Tập) Cavoi 7/4/10 Giáo Lý PG Nguyên Thủy
	Kinh Tiểu không (Cùlasunnata sutta) - Bài số 121 - Trung Bộ Kinh (Majjhima Nikaya) Thiên Không 13/5/18 Giáo Lý PG Nguyên Thủy
C	Tuyển tập các lời nói đầu kinh pali tạng Cavoi 20/10/09 Giáo Lý PG Nguyên Thủy
N	KINH NĂM ĐIỀU QUÁN TƯỞNG NA TIÊN 26/4/10 Giáo Lý PG Nguyên Thủy

Kinh tiểu Nghiệp phân biệt

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang