Làm Sao Để Thoát Khỏi Nổi Phiền Não Do Không Tin Phật Pháp Nhưng Tâm Không Muốn Khởi Nên?

Phạm Nhật Duy · 25/11/24

Dạ thưa Quý Thầy con là một phật tử tại gia cũng đã lâu, trước kia con rất tin sâu phật pháp và nhân quả lúc nào cũng nghĩ đến phật và bồ tát để hướng đến sự vui vẽ nhưng dạo gần đây con lại nghĩ tưởng đến Phật Bồ tát thì lại sanh lòng không tin thậm chí là có ý niệm "Nhân quả là cái gì?, Phật bồ tát ra sao mà lại tin?" Mặt dù con không tự khởi tự nhiên nó lại xuất hiện trên tâm ý con khiến con rất phiền não buồn khổ, con sợ bị quở trách nên hằng ngày con có tụng bài sám hối hồng danh bảo sám để bớt đi, khi tụng xog con thấy đở hơn nhưng mà vẫn còn lờ ngợ mấy cái tập niệm cũ con rất khổ não, xin quý thầy thương xót con mà cứu vớt nổi khổ này của con con xin cảm tạ ạ
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát

vienquang2 · 26/11/24

Phạm Nhật Duy nói:
Dạ thưa Quý Thầy con là một phật tử tại gia cũng đã lâu, trước kia con rất tin sâu phật pháp và nhân quả lúc nào cũng nghĩ đến phật và bồ tát để hướng đến sự vui vẽ nhưng dạo gần đây con lại nghĩ tưởng đến Phật Bồ tát thì lại sanh lòng không tin thậm chí là có ý niệm "Nhân quả là cái gì?, Phật bồ tát ra sao mà lại tin?" Mặt dù con không tự khởi tự nhiên nó lại xuất hiện trên tâm ý con khiến con rất phiền não buồn khổ, con sợ bị quở trách nên hằng ngày con có tụng bài sám hối hồng danh bảo sám để bớt đi, khi tụng xog con thấy đở hơn nhưng mà vẫn còn lờ ngợ mấy cái tập niệm cũ con rất khổ não, xin quý thầy thương xót con mà cứu vớt nổi khổ này của con con xin cảm tạ ạ
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát

Kính Bạn PND;

"Nhân quả là cái gì?, Phật bồ tát ra sao mà lại tin?" Đây không phải là NGHI ! Mà là Tư Duy...Đây là THIỀN QUÁN.

Học Phật cần phải tư duy, không nên mê tín, cuồng tin....

Chỉ cần tìm hiểu cho thấu đáo những điều cần tư duy (như trên) Tuệ Giác sẽ xuất hiện và hết phiền não.- Như ánh sáng hiện.- bóng tối tan biến.

Chúc Bạn chóng thành công.

Mến.

DuyLong · 26/11/24

Phạm Nhật Duy nói:
Dạ thưa Quý Thầy con là một phật tử tại gia cũng đã lâu, trước kia con rất tin sâu phật pháp và nhân quả lúc nào cũng nghĩ đến phật và bồ tát để hướng đến sự vui vẽ nhưng dạo gần đây con lại nghĩ tưởng đến Phật Bồ tát thì lại sanh lòng không tin thậm chí là có ý niệm "Nhân quả là cái gì?, Phật bồ tát ra sao mà lại tin?" Mặt dù con không tự khởi tự nhiên nó lại xuất hiện trên tâm ý con khiến con rất phiền não buồn khổ, con sợ bị quở trách nên hằng ngày con có tụng bài sám hối hồng danh bảo sám để bớt đi, khi tụng xog con thấy đở hơn nhưng mà vẫn còn lờ ngợ mấy cái tập niệm cũ con rất khổ não, xin quý thầy thương xót con mà cứu vớt nổi khổ này của con con xin cảm tạ ạ
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát

Đây là một dạng hành căn. Do lỗi của bạn, bạn nên nghĩ như thế này và quay lại giao tiếp với ý niệm kia như sau : "ta chính là kẻ phỉ báng nhân quả, ta chính là người không tin Phật, Bồ tát đây. Những gì ta học được toàn là giả dối, che đậy cho tội lỗi của mình. Ngã mạn cho rằng ta là người học Phật đã lâu, tuy nhiên chẳng có lợi lạc gì cho các ngài mà lại tăng trưởng cái ngã mạn của mình thêm". Giao tiếp với họ như vậy. Rồi chấp nhận chịu phạt và trả nợ họ nhưng phải thành tâm. Do bạn học Phật nhưng không biết mình mắc nợ người ta để mà trả nợ, rồi lại mong muốn được vui vẻ trong đạo nên sinh ra như vậy. Thành tâm và vui vẻ hoan hỉ nhé vì họ cũng phải chịu khổ do lỗi trong quá khứ bạn gây nên thôi. Nên nhớ không một ai dại dột mà tự nhiên đi hãm hại người khác đâu. Đều có nguyên nhân cả. Bạn hãy tác ý cho vị gây nên ý niệm xấu kia cho bạn như vậy. Tôi cũng hay áp dụng cách này để tu tập và thành công không nhỏ đâu, hiệu nghiệm lắm đó. Thay vì dưng dưng nhận mình tài giỏi tu tập Phật pháp thì bạn nhận mình còn kém cỏi, còn nhiều nghiệp nặng ...như vậy sẽ tốt hơn.

DuyLong · 26/11/24

Phạm Nhật Duy nói:
Dạ thưa Quý Thầy con là một phật tử tại gia cũng đã lâu, trước kia con rất tin sâu phật pháp và nhân quả lúc nào cũng nghĩ đến phật và bồ tát để hướng đến sự vui vẽ nhưng dạo gần đây con lại nghĩ tưởng đến Phật Bồ tát thì lại sanh lòng không tin thậm chí là có ý niệm "Nhân quả là cái gì?, Phật bồ tát ra sao mà lại tin?" Mặt dù con không tự khởi tự nhiên nó lại xuất hiện trên tâm ý con khiến con rất phiền não buồn khổ, con sợ bị quở trách nên hằng ngày con có tụng bài sám hối hồng danh bảo sám để bớt đi, khi tụng xog con thấy đở hơn nhưng mà vẫn còn lờ ngợ mấy cái tập niệm cũ con rất khổ não, xin quý thầy thương xót con mà cứu vớt nổi khổ này của con con xin cảm tạ ạ
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát

Tui thì tui lại rất thích những hiện tượng bị hành căn như vậy bởi vì mình lại được tác ý mà "niệm Phật" cho họ. Cảnh giới được nâng cao hơn, vừa lợi người vừa lợi mình

Hư Không Tạng · 26/11/24

Phạm Nhật Duy nói:
Dạ thưa Quý Thầy con là một phật tử tại gia cũng đã lâu, trước kia con rất tin sâu phật pháp và nhân quả lúc nào cũng nghĩ đến phật và bồ tát để hướng đến sự vui vẽ nhưng dạo gần đây con lại nghĩ tưởng đến Phật Bồ tát thì lại sanh lòng không tin thậm chí là có ý niệm "Nhân quả là cái gì?, Phật bồ tát ra sao mà lại tin?" Mặt dù con không tự khởi tự nhiên nó lại xuất hiện trên tâm ý con khiến con rất phiền não buồn khổ, con sợ bị quở trách nên hằng ngày con có tụng bài sám hối hồng danh bảo sám để bớt đi, khi tụng xog con thấy đở hơn nhưng mà vẫn còn lờ ngợ mấy cái tập niệm cũ con rất khổ não, xin quý thầy thương xót con mà cứu vớt nổi khổ này của con con xin cảm tạ ạ
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát

Thưa pháp lữ, dựa theo những gì bạn nói thì tôi nhận thấy bạn mới có niềm tin Phật pháp theo dạng tín ngưỡng, thiếu đi việc vun bồi trí tuệ để phản quang lại niềm tin đó xem có đúng đắn ko.
TIN THEO PHẬT LÀ THIỆN CĂN, HÀNH THEO PHẬT LÀ TRÍ TUỆ.
Khi có trí tuệ sinh khởi, thì sẽ thấy rõ nhân quả, lìa được cả thiện ác, ngay đó mới chính gọi là RẤT TIN SÂU PHẬT PHÁP.
(Thế nên ở quả vị Tu Đà Hoàn, vị thánh ấy có niềm tin bất động nơi Tam Bảo là vì vậy)

Hướng đến điều vui vẻ dĩ nhiên là tốt nhưng nó cũng chỉ là thuốc phiện mà thôi.
Dòng chảy tâm trong quá khứ của bạn bao gồm cả thiện (tin Phật pháp) và ác (không tin Phật pháp) nó cũng có trong tất cả mọi người tu Phật. Nên bạn đừng lo lắng, càng lo lắng càng thêm phiền não.
Vậy lí do là gì? Và phải làm sao?

Lý do: không có chánh niệm
Phải làm: tu bằng Thiền, Tịnh, Mật,...

Theo cách nhìn của tôi, pháp lữ đã hiểu ko đầy đủ về chữ TU, cốt lõi là đã ko ĐIỀU PHỤC TÂM.
Rất nhiều Phật tử tại gia siêng năng đọc tụng kinh điển nhưng chỉ là để tu phước hữu lậu, chẳng thể có hai chữ giải thoát. Đọc càng nhiều kinh điển mà chẳng thực hành để phát sinh trí tuệ cắt đứt phiền não thì tương lai như bong bóng bay cao và cái kết là xác tan trải trên đất mà thôi.
Bởi dính mắc hay giải thoát, phàm nhân hay bậc thánh nó chỉ ở chỗ cái TÂM này.

Xin pháp lữ hãy tự quán tâm mình khi đọc comment này của tôi, xem cái NGÃ có khởi lên chăng? Sân có khởi lên chăng? Hỉ có hiện hữu chăng? Chính khi đó mà pháp lữ nhận ra sát na chánh niệm này thì gọi là đã biết quán tâm đấy!
Vài lời thô thiển, chỉ là những thắc mắc và căn bệnh mà pháp lữ đang gặp phải thì tôi cũng đã từng và trải qua, nay lại có duyên đọc được nên thực tâm chỉ bày mà thôi.

Nguyện cho Phật Pháp Tăng mãi trường tồn, rực rỡ và uy đức!

VO-NHAT-BAT-NHI · 26/11/24

Phạm Nhật Duy nói:
Dạ thưa Quý Thầy con là một phật tử tại gia cũng đã lâu, trước kia con rất tin sâu phật pháp và nhân quả lúc nào cũng nghĩ đến phật và bồ tát để hướng đến sự vui vẽ nhưng dạo gần đây con lại nghĩ tưởng đến Phật Bồ tát thì lại sanh lòng không tin thậm chí là có ý niệm "Nhân quả là cái gì?, Phật bồ tát ra sao mà lại tin?" Mặt dù con không tự khởi tự nhiên nó lại xuất hiện trên tâm ý con khiến con rất phiền não buồn khổ, con sợ bị quở trách nên hằng ngày con có tụng bài sám hối hồng danh bảo sám để bớt đi, khi tụng xog con thấy đở hơn nhưng mà vẫn còn lờ ngợ mấy cái tập niệm cũ con rất khổ não, xin quý thầy thương xót con mà cứu vớt nổi khổ này của con con xin cảm tạ ạ
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát

Hihihi, không phải điều xấu, mà trong vô thức của bạn đang thúc đẩy bạn tiến bộ thêm đó.
Bạn hãy thuận theo đó mà nghiên cứu sâu sắc hơn: Nhân quả là cái gì? Phật Bồ Tát ra sao mà lại tin?
Làm sáng tỏ những điều này thì bạn mới có an vui chân thật nhé!

Phạm Nhật Duy · 30/11/24

VO-NHAT-BAT-NHI nói:
Hihihi, không phải điều xấu, mà trong vô thức của bạn đang thúc đẩy bạn tiến bộ thêm đó.
Bạn hãy thuận theo đó mà nghiên cứu sâu sắc hơn: Nhân quả là cái gì? Phật Bồ Tát ra sao mà lại tin?
Làm sáng tỏ những điều này thì bạn mới có an vui chân thật nhé!

À con đã ngồi thiền được 1 tuần và có một lần con đã thấy 1 con kiến bay nhỏ, nó bay trước mặt của con chừng 10p và thấy nó rất hoạt động nhanh và hăng nhưng con thấy sao khi 10p nó lại xìu xuống rồi chết đi, con đã ngợi ra rằng cuộc đời sang ra như buổi sớm mai rồi ra đi trong buổi chiều tà rất nhanh chóng con đã hiểu ra được rằng không chấp vào vui, không chấp vào buồn, không chấp vào phật bồ tát vì con bt rằng phật bồ tát chỉ là hình tướng mà thôi, sao đó con hồi tưởng lại trong quá khứ 3 băm trc là 14 tuổi con rất sợ chùa chiền và phật bồ tát vì con sợ bị tội hối đó con tà hạnh lắm và còn làm nhiều tội lỗi h con biết nó đang nổi lên và con đang tập cho nó dập đi bây h tâm con rất an ổn và vui vẻ con xin hồi hướng công đức tốt đẹp này cho các vị hữu tình trã lời cho con biết ở nơi đây
Nam Mô Niết Bàn Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

vienquang2 · 1/12/24

Phạm Nhật Duy nói:
À con đã ngồi thiền được 1 tuần và có một lần con đã thấy 1 con kiến bay nhỏ, nó bay trước mặt của con chừng 10p và thấy nó rất hoạt động nhanh và hăng nhưng con thấy sao khi 10p nó lại xìu xuống rồi chết đi, con đã ngợi ra rằng cuộc đời sang ra như buổi sớm mai rồi ra đi trong buổi chiều tà rất nhanh chóng con đã hiểu ra được rằng không chấp vào vui, không chấp vào buồn, không chấp vào phật bồ tát vì con bt rằng phật bồ tát chỉ là hình tướng mà thôi, sao đó con hồi tưởng lại trong quá khứ 3 băm trc là 14 tuổi con rất sợ chùa chiền và phật bồ tát vì con sợ bị tội hối đó con tà hạnh lắm và còn làm nhiều tội lỗi h con biết nó đang nổi lên và con đang tập cho nó dập đi bây h tâm con rất an ổn và vui vẻ con xin hồi hướng công đức tốt đẹp này cho các vị hữu tình trã lời cho con biết ở nơi đây
Nam Mô Niết Bàn Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Coi chừng bạn rơi vào Hư Không Vô Biên Xứ.- Đây cũng chỉ nằm ngoài Phật Pháp.- Cần xã bỏ.

Phạm Nhật Duy · 1/12/24

vienquang2 nói:
Coi chừng bạn rơi vào Hư Không Vô Biên Xứ.- Đây cũng chỉ nằm ngoài Phật Pháp.- Cần xã bỏ.

Hư không vô biên xứ là gì vậy ạ cho con lời giải thích với ạ

trừng hải · 1/12/24

Phạm Nhật Duy nói:
À con đã ngồi thiền được 1 tuần và có một lần con đã thấy 1 con kiến bay nhỏ, nó bay trước mặt của con chừng 10p và thấy nó rất hoạt động nhanh và hăng nhưng con thấy sao khi 10p nó lại xìu xuống rồi chết đi, con đã ngợi ra rằng cuộc đời sang ra như buổi sớm mai rồi ra đi trong buổi chiều tà rất nhanh chóng con đã hiểu ra được rằng không chấp vào vui, không chấp vào buồn, không chấp vào phật bồ tát vì con bt rằng phật bồ tát chỉ là hình tướng mà thôi, sao đó con hồi tưởng lại trong quá khứ 3 băm trc là 14 tuổi con rất sợ chùa chiền và phật bồ tát vì con sợ bị tội hối đó con tà hạnh lắm và còn làm nhiều tội lỗi h con biết nó đang nổi lên và con đang tập cho nó dập đi bây h tâm con rất an ổn và vui vẻ con xin hồi hướng công đức tốt đẹp này cho các vị hữu tình trã lời cho con biết ở nơi đây
Nam Mô Niết Bàn Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Hề hề,

Sự chú tâm quan sát liên tục của bạn đối với con kiến trong 10' là một kết quả đáng ngưỡng mộ. Nhưng con kiến chỉ là đối tượng được quan sát tức tri giác (Tưởng), còn người quan sát tức Tâm và Kiến thì như thế nào sao không thấy bạn đề cập đến!?

Phép thiền minh sát được thực hành dựa trên Tứ niệm xứ gồm có hai, Trí phân biệt Danh, Sắc và Trí thông đạt Nhân Quả. Nhờ hai trí này mà hành giả xây dựng chánh niệm tức Minh Sát Đạo, từ đó tuần tự sanh Minh Sát Trí và chứng đắc Thánh Đạo Trí (Chánh trí vô phân biệt).
Nếu không xây dựng được hai trí Phân biệt Danh, Sắc và Thông đạt Nhân Quả thì người hành thiền đã bị rơi vào phép minh sát thuần Thức được Theravada gọi là DubbalaVipassana.
Theo Thiền tông thì Tâm thức sanh ảo hóa; Ngoan không cũng là một dạng ảo hóa của tâm thức được Thầy Viên Quang gọi là Hư Không vô biên xứ vậy.

Trừng Hải

An Long · 1/12/24

Tự Độ nói:
Thiền thực sự - *** thực sự sẽ bắt đầu từ không ai cả và không gì cả.

KINH LĂNG GIÀ (Trang 188 -Việt dịch : Thích duy Lực )
..."Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng : NẾU TẤT CẢ PHÁP BẤT SANH THÌ PHÁP NHIẾP THỌ BẤT KHẢ ĐẮC, VÌ PHÁP NHIẾP THỌ BẤT SANH. Nếu TẤT CẢ PHÁP BẤT SANH THÌ LÀM SAO TRONG DANH TỰ CÓ PHÁP ? Cúi xin Phật thuyết rõ :
Phật bảo Đại Huệ : Lành thay , lành thay ! Hãy lắng nghe và khéo nghi nhớ , Ta sẽ vì ngươi PHÂN BIỆT GIẢI THUYẾT .
Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng : Cúi xin thọ giáo .
Phật bảo Đại Huệ : TA NÓI NHƯ LAI CHẲNG PHẢI VÔ TÁNH , CŨNG CHẲNG PHẢI BẤT SANH BẤT DIỆT , NHIẾP TẤT CẢ PHÁP , CŨNG CHẲNG ĐỢI DUYÊN MÀ BẤT SANH BẤT DIỆT , CŨNG CHẲNG PHẢI VÔ NGHĨA . Đại Huệ ! Ta nói : Ý SANH PHÁP THÂN Là DANH HIỆU CỦA NHƯ LAI ,
nói BẤT SANH kia chẳng phải cảnh giới của ngoại đạo Thanh Văn , Duyên Giác, CHO ĐẾN THẤT TRỤ BỒ TÁT ! Đại Huệ ! NGHĨA BẤT SANH KIA TỨC BIỆT HIỆU CỦA NHƯ LAI.Đại Huệ !Ví như lưới báu Nhân Đà La của Đế Thích và Bất Nhân Đà La , các vật ấy mỗi mỗi có nhiều tên gọi , NHƯNG CHẲNG PHẢI NHIỀU TÊN MÀ CÓ NHIỀU TÁNH, CŨNG CHẲNG PHẢI KHÔNG CÓ TỰ TÁNH "...
---------
( Trang 69 - Việt dịch : Thích duy Lực )

..." Khi ấy Thế Tôn muốn lặp lại nghĩa này mà thuyết kệ rằng :

Nhơn ngã và ngũ ấm
Nhân duyên với vi trần
TỰ TÁNH VỐN TỰ TẠI
DUY TÂM VỌNG PHÂN BIỆT .

Khi ấy Đại Huệ Bồ Tát quán sát chúng sanh đời vị lai, lại thỉnh Thế Tôn -Cúi xin Thế Tôn THUYẾT VỀ ĐẠI PHƯƠNG TIỆN TU HÀNH CHẲNG GIÁN ĐOẠN của CHƯ ĐẠI BỒ TÁT .
Phật bảo Đại Huệ : ĐẠI PHƯƠNG TIỆN TU HÀNH CỦA BẬC ĐẠI BỒ TÁT PHẢI THÀNH TỰU BỐN PHÁP. THẾ NÀO LÀ BỐN ?
1 . KHÉO PHÂN BIỆT TỰ TÂM HIỆN .
2.QUÁN NGOÀI TÁNH PHI TÁNH
3.LÌA KIẾN CHẤP SANH ,TRỤ, DIỆT
4.ĐƯỢC SỰ AN LẠC CỦA ĐẮC TỰ GIÁC THÁNH TRÍ.
Ấy gọi là THÀNH TỰU BỐN PHÁP ĐẠI PHƯƠNG TIỆN TU HÀNH CỦA BẬC ĐẠI BỒ TÁT.

- Thế nào là KHÉO PHÂN BIỆT TỰ TÂM HIỆN Của bậc Đại Bồ Tát ? ...( TỰ TÌM ĐỌC TRONG KINH LĂNG GIÀ Để RÕ HƠN )...."
....Hết Trích ....

An Long · 2/12/24

An Long nói:
( KINH LĂNG GIÀ -Trang 69 - Việt dịch : Thích duy Lực )

..." Khi ấy Thế Tôn muốn lặp lại nghĩa này mà thuyết kệ rằng :

Nhơn ngã và ngũ ấm
Nhân duyên với vi trần
TỰ TÁNH VỐN TỰ TẠI
DUY TÂM VỌNG PHÂN BIỆT .

KINH LĂNG GIÀ ( Trang 159 -Việt dịch : Thích Duy Lực )

..." Chỉ có cảnh giới GIÁC TRI ĐÚNG NHƯ THẬT của bậc Thánh mới CHUYỂN ĐƯỢC VỌNG THỨC , XA LÌA VỌNG TƯỞNG PHÂN BIỆT .
Thế Tôn ! PHÀM PHU HAY PHÂN BIỆT MỖI MỖI PHÁP , CHẲNG PHẢI ĐIÊN ĐẢO .NHƯNG CHẲNG THỂ LÌA MỖI MỖI PHÂN BIỆT , CŨNG CHẲNG PHẢI KHÔNG ĐIÊN ĐẢO .Tại sao ? VÌ CHẲNG THẤY CẢNH GIỚI NHƯ THẬT CỦA BẬC THÁNH Và CHẲNG THẤY TƯỚNG LÌA HỮU VÀ VÔ .
-Thế Tôn ! BẬC THÁNH CŨNG CÓ PHÂN BIỆT NHƯ THẾ ,CŨNG THẤY NHƯ SỰ VỌNG TƯỞNG ,Do tưởng chẳng lìa sự, cũng là chấp tưởng , CHẤP TƯỞNG LÀ CẢNH GIỚI CỦA PHÀM PHU, CHẲNG CHẤP TƯỞNG MỚI LÀ CẢNH GIỚI TỰ SỞ HÀNH CỦA BÂCH THÁNH . Bậc Thánh chẳng cho cảnh giới TỰ TƯỚNG LÀ CẢNH GIỚI ,DO CẢNH GIỚI CỦA PHÀM PHU MÀ TỰ TÂM THẤY CẢNH GIỚI .Theo TƯỚNG DUY NHẤT là VÔ TƯỚNG ,Bản thể của VÔ TƯỚNG LÀ PHÁP THỂ , : Bậc Thánh cũng thấy CÓ TƯỚNG TỰ TÁNH , cũng thấy CÓ PHÁP THỂ NƠI TỰ TÁNH , NƠI TƯỚNG CỦA TỰ TÁNH PHÂN BIỆT PHÁP THỂ CŨNG GIỐNG NHƯ VỌNG TƯỞNG CỦA PHÀM PHU. Hiển hiện TỰ TÁNH NHƯ THẾ , chỉ là CHẲNG NÓI HỮU NHÂN MÀ GỌI LÀ HỮU , CHẲNG PHẢI VÔ NHÂN MÀ GỌI LÀ VÔ. Cho nên CHẲNG NÓI HỮU VÔ . Vì NÓI HỮU NÓI VÔ Thì ĐỌA KIẾN CHẤP TÁNH TƯỚNG CỦA CÁC PHÁP.
Nói bậc Thánh " CHẲNG ĐỌA NƠI HỮU VÀ VÔ " như thế này là CHẲNG ĐỌA NƠI TƯỚNG THẤY LÀ CẢNH GIỚI TỰ TƯỚNG, nên chẳng phải phàm phu có thể so bằng mà KHÁC VỚI CẢNH GIỚI PHÀM PHU . Nhưng sự THẤY của bậc Thánh hoặc THẤY CHO LÀ HỮU NHÂN thì đọa NƠI HỮU, hoặc THẤY CHO LÀ VÔ NHÂN thì đọa NƠI VÔ , theo những thuyết kể trên LÀ CÓ RẤT NHIỀU LỖI. Tại sao ? VÌ CHẲNG BIẾT TẤT CẢ PHÁP TƯỚNG VỐN CHẲNG CÓ TƯỚNG TỰ THỂ VẬY ...."
.....( Hết Trích )

DuyLong · 2/12/24

Tự Độ nói:
Không ngươi không ta ai cần thấy?
Những thứ suy nghĩ vọng tưởng dẹp hết rồi thì quí vị ở trong tâm thể rỗng rang sáng suốt.

Không nhân không ngã, còn thấy cái gì nữa?.
Bất kiến nhất pháp.

Trong kinh Lăng-nghiêm, ngài Phú-lâu-na nêu lên câu hỏi:
Ở trong tâm thể rỗng rang sáng suốt như vậy, khi nào chợt khởi phong ba?

Phật trả lời: Nếu thực sự tâm thể rỗng rang sáng suốt rồi thì đâu có chợt khởi phong ba.

Tự Độ tưởng nhầm cái chân không là pháp thân nè. Đi đâu cũng thấy nói dẹp ý niệm, bỏ nhị nguyên. Khi bạn còn thấy chân không là hay ho thì bạn rơi vào ma đạo. Phải biết có cái không: hư, ngoan. Nhị nguyên có thanh tịnh, giả huyễn. Mọi nơi mọi lúc chọn phải chọn chỗ nguy hiểm, bất lợi, sui sẻo, không tốt cho mình...giám nhận chịu như vậy, các căn lục nhập phải nhận: phật, khổ, phân...làm thân thể, cho nó "đánh" chính mình thì mới chứng quả thánh. "đánh" với "thánh" nó biến dịch danh tự chút thôi.

DuyLong · 2/12/24

Tự Độ nói:
Hòa thượng Trúc Lâm nói chính cái mà ta gọi là tâm tôi, nó là vọng tưởng, là bóng dáng của tiền trần rơi lại trong tâm thức. Nó không thật mà mình cho là thật nên lầm.

Bởi lầm nên chạy theo, phân biệt, tạo nghiệp rồi khổ.
Tuy nó không thật nhưng khi tạo nghiệp thì dính vào nhân quả.
Hễ có nghiệp nhân thì có nghiệp quả.
Không nên nói nó không thật rồi cứ tạo nghiệp, cho là phi nhân quả. Nguy hiểm vô cùng, cửa địa ngục sẽ mở ra.
Vọng tưởng không thật nhưng ta mê lầm chạy theo nó, bị nó dẫn tạo nghiệp thì rơi vào nhân quả.
Có nhân thì có quả, không quả nào mà chẳng từ nhân, cũng không nhân nào mà chẳng có quả.

Cái nữa đó là nhận chân không không có nhân quả. Nhưng chân không vẫn có nhân quả. Chân không vẫn là một mắt xích của luân hồi thôi! Nó vẫn "giai" cái "không" mà! Muốn thành đạo thì phải tự nâng cao tần số của mình lên (nói theo khoa học hiện may). Muốn ngoan, muốn tịnh không có cách gì khác là nhận cái khổ về làm căn thân, chịu nhận khổ đau để thành Phật. Căn cơ thấp kém không có cách nào làm Phật nhanh trong tích tắc được. Nhưng muốn thành tựu nhanh hơn thì có pháp môn niệm Phật, rất hiệu quả đó.

DuyLong · 2/12/24

anhduy nói:
Cái nữa đó là nhận chân không không có nhân quả. Nhưng chân không vẫn có nhân quả. Chân không vẫn là một mắt xích của luân hồi thôi! Nó vẫn "giai" cái "không" mà! Muốn thành đạo thì phải tự nâng cao tần số của mình lên (nói theo khoa học hiện may). Muốn ngoan, muốn tịnh không có cách gì khác là nhận cái khổ về làm căn thân, chịu nhận khổ đau để thành Phật. Căn cơ thấp kém không có cách nào làm Phật nhanh trong tích tắc được. Nhưng muốn thành tựu nhanh hơn thì có pháp môn niệm Phật, rất hiệu quả đó.

Niệm Phật cũng không phải là miệng niệm Mam mô A Di Đà Phật là thành công, niệm Phật mà thấy nghiệp chướng đổ về thì đúng. Nó đổ về thì chấp nhận chịu phạt, kệ nó đánh mình thì đúng, bỏ chạy liền sai

VO-NHAT-BAT-NHI · 2/12/24

Phạm Nhật Duy nói:
À con đã ngồi thiền được 1 tuần và có một lần con đã thấy 1 con kiến bay nhỏ, nó bay trước mặt của con chừng 10p và thấy nó rất hoạt động nhanh và hăng nhưng con thấy sao khi 10p nó lại xìu xuống rồi chết đi, con đã ngợi ra rằng cuộc đời sang ra như buổi sớm mai rồi ra đi trong buổi chiều tà rất nhanh chóng con đã hiểu ra được rằng không chấp vào vui, không chấp vào buồn, không chấp vào phật bồ tát vì con bt rằng phật bồ tát chỉ là hình tướng mà thôi, sao đó con hồi tưởng lại trong quá khứ 3 băm trc là 14 tuổi con rất sợ chùa chiền và phật bồ tát vì con sợ bị tội hối đó con tà hạnh lắm và còn làm nhiều tội lỗi h con biết nó đang nổi lên và con đang tập cho nó dập đi bây h tâm con rất an ổn và vui vẻ con xin hồi hướng công đức tốt đẹp này cho các vị hữu tình trã lời cho con biết ở nơi đây
Nam Mô Niết Bàn Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Hi hi, tu tập Phật Pháp không phải một ngày một bữa,.... vì trên con đường tu sẽ có những giai đoạn khác nhau. Có lúc an vui, có lúc gặp phải khó khăn,.... lúc trồi lúc sụt. Chỉ cần giữ tâm công bình khách quan, chú tâm quan sát không áp đặt ý niệm riêng vào thì mọi chuyện sẽ sáng tỏ, định lực của tâm niệm ngày càn mạnh mẽ.

VO-NHAT-BAT-NHI · 2/12/24

anhduy nói:
Niệm Phật cũng không phải là miệng niệm Mam mô A Di Đà Phật là thành công, niệm Phật mà thấy nghiệp chướng đổ về thì đúng. Nó đổ về thì chấp nhận chịu phạt, kệ nó đánh mình thì đúng, bỏ chạy liền sai

Mục đích niệm Phật A Di Đà của bạn là gì?

DuyLong · 3/12/24

anhduy nói:
Cái nữa đó là nhận chân không không có nhân quả. Nhưng chân không vẫn có nhân quả. Chân không vẫn là một mắt xích của luân hồi thôi! Nó vẫn "giai" cái "không" mà! Muốn thành đạo thì phải tự nâng cao tần số của mình lên (nói theo khoa học hiện may). Muốn ngoan, muốn tịnh không có cách gì khác là nhận cái khổ về làm căn thân, chịu nhận khổ đau để thành Phật. Căn cơ thấp kém không có cách nào làm Phật nhanh trong tích tắc được. Nhưng muốn thành tựu nhanh hơn thì có pháp môn niệm Phật, rất hiệu quả đó.

Niệm Phật cũng không phải là miệng niệm Mam mô A Di Đà Phật là thành côngniệm Phật mà thấy nghiệp chướng đổ về thì đúng. Nó đổ về thì chấp nhận chịu phạt, kệ nó đánh mình thì đúng, bỏ chạy liền sai

VO-NHAT-BAT-NHI nói:
Mục đích niệm Phật A Di Đà của bạn là gì?

À để trả nợ được nhanh hơn nhé.

VO-NHAT-BAT-NHI · 6/12/24

anhduy nói:
Niệm Phật cũng không phải là miệng niệm Mam mô A Di Đà Phật là thành côngniệm Phật mà thấy nghiệp chướng đổ về thì đúng. Nó đổ về thì chấp nhận chịu phạt, kệ nó đánh mình thì đúng, bỏ chạy liền sai

À để trả nợ được nhanh hơn nhé.

Lí do, tại sao niệm Phật thì trả nợ được nhanh hơn? Phương pháp trả nợ chậm hơn phải không?

DuyLong · 6/12/24

VO-NHAT-BAT-NHI nói:
Lí do, tại sao niệm Phật thì trả nợ được nhanh hơn? Phương pháp trả nợ chậm hơn phải không?

À đơn giản là niệm Phật thì kết giao với linh giới, bật đúng tần số để mời Phật Di Đà biết được mình đang gọi. Oan gia trái chủ thấy mình thành tâm trả nợ nên họ về lấy công đức của mình thôi! Nhanh lắm đó. Tôi niệm Phật thành công nhiều không đếm hết được.

N	LÀM SAO ĐỂ NUÔI DƯỠNG LÒNG TỪ BI VỚI CHÍNH MÌNH? thantanmadai 14/8/21 Giao Lưu Tư Tưởng
V	Làm sao BIẾT chúng ta đã là Phật??? Tâm Trí Nhất 26/2/25 Giao Lưu Tư Tưởng
	Tại sao tôi lại thấy việc luân hồi là hết sức bình thường, và tôi không có nhu cầu giải thoát latuan 17/12/15 Giao Lưu Tư Tưởng
	Làm sao cho bớt SÂN . Chiếu Thanh 16/12/15 Giao Lưu Tư Tưởng
	Sống để làm gì ? khuclunglinh 27/2/25 Giao Lưu Tư Tưởng

Làm Sao Để Thoát Khỏi Nổi Phiền Não Do Không Tin Phật Pháp Nhưng Tâm Không Muốn Khởi Nên?

Users search this thread by keywords

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang