Latuan Bất Giác. Ai sai ?

Bất Giác:

Phàm khi quán chiếu về vấn đề "Sắc - Không" của Đạo Phật.

* Nếu hành giả chỉ dùng "Ý thức" suy lường, phân biệt, Sắc và không, thì đây là cái thấy Tưởng tri. Cái thấy nầy còn trong Nhị Nguyên đối đải: Sắc đối với không, đúng đối với sai, mà còn trong đối đãi nhị nguyên, là còn trong phạm trù "Tri kiến lập tri", đó là gốc của Vô minh.

Nhấn để mở rộng...

nguoidienhocphat1:
Vậy Vienquang6 đang làm cái việc phân tích cái sai của bất giác xin hỏi cái tâm có bất tịnh hay không, có đem tội lỗi của mình mà xét đoán người khác hay không, cái này là chánh pháp hay phi pháp vậy? Có chân thì lấm mê mê lại cầm bó đuốc mà rê chân người.

Nhấn để mở rộng...

hungmq :
Đạo hữu Latuan vì chúng sinh, vì các thiện tri thức đạo hữu đã hết mình phân tích để tìm ra chân như, nguy như
Đạo hữu Bất giác, và các đạo hữu khác (trừ con ra) thì đều khởi tâm mong đạo hữu Latuan đừng biên kiến thủ kiến mà hãy tỉnh ngộ, vì đạo Phật là vi diệu Pháp là cái thấy không thể chỉ nhìn bằng mắt thường, bằng phân tích logic.
Nay Thầy cũng là bậc Tăng, bậc Phạm Hạnh là đệ tử của chư Phật đáng cúng dường cũng khởi tâm vì chúng sinh mà phân tích đạo hữu Bất Giác.
Do vậy tất cả đều là bậc Bồ Tát, vì chúng sinh sẵn sàng tạo tội, sẵn sàng vô địa ngục để mà chúng sinh hiểu rõ căn nguyên. Đó là tư tưởng Đại Thừa thầy ơi.
Nhưng Thầy ạ, tất cả chúng sinh đều nhận cảnh vật, hiện tượng bên ngoài làm Tâm, mà xa rời bản thể thường trụ của Tâm, nên nhiều khi ta không biết được mục đích bên trong của việc phân tích hay đánh giá hay suy nghĩ của đối diện ra sao và dần xa rời bản thể thường trụ, chân tâm thường trú.
Mong Thầy chân tâm luôn thường trụ, và tiếp tục phân tích chỉ rõ cái sai của các đạo hữu, với 1 tâm không sợ tạo nghiệp hằng mục đích đem lợi ích đến với chúng sinh.

Con chỉ hơi tiếc đối với đạo hữu Latuan là vì chuyện này mà cho rằng chúng sinh ở đây không thể giáo hoá, rồi lên tiếng ra đi.
Con chỉ hơi tiếc đối với đạo hữu Tintin là vì chỉ vì nghe mỗi đạo hữu Latuan không nghe theo tiếng gọi phân tích của chính Tâm mình của trí tuệ mình mà vội đã cho là lời của đạo hữu Latuan là đã đúng, cũng vội lên tiếng rời bỏ rằng Ngài đi thì Tintin không còn gì, tintin cũng buồn.

Nhấn để mở rộng...

auduongphong nói:

Nên chăng kể tiếp tội thứ 3 của Bất Giác cho đại chúng biết

Nhấn để mở rộng...

auduongphong nói:

Ngài latuan nói> Không có Phật Di Đà.
Thì Bất Giác lại nói > Có Phật Di Đà.
Nói như vậy tức là còn trong nhị nguyên đối đãi.
Nghe ngài vienquang 6 nói vậy. Auduongphong xem lại hai chủ đề trao đổi giữa ngài latuan và Tin Tin cùng Nguyên Chiếu. auduongphong chợt thấy chỗ ảo diệu của lời latuan nói pháp hay không trói buộc người. Quả thật là rất cao minh.
Vì có người hỏi nên ngài latuan mới tùy bệnh mà cho thuốc. Vì rõ biết người chấp có Phật A di đà, có cõi giới Tây Phương cực lạc mà mãi ôm chiếc bè hư vọng nên ngài latuan mới nói không có Phật mười phương để người nhận ra bản lai diện mục của mình.
Đúng là viên đá đã ném trúng đích ngài latuan đi rồi để lại trong tứ chúng sự xuyến xao.
Tranh hơn, luận thắng sau rốt tự vấn lại mình thì cũng chỉ là chiếc thùng rỗng thế nhân. Ngạo đời, đắm đạo tự đặt mình làm người đưa đò tận tụy theo thiên kiến chủ quan, lối đi còn chẳng rõ mà nói lời càn quấy, gàn dở hại người, hại mình. Già rồi, bệnh kề bên vậy mà cũng còn cống cao ngã mạn khinh sư, dối chúng, tự gạt mình. Thật là đáng thương!
Ngài latuan bảo xem như là tài liệu tham khảo để tư duy học Phật cho đúng với chánh pháp thì lại chấp chặt ngài latuan phỉ báng pháp môn niệm Phật rồi ra sức chê bai, dè bĩu người. Đó là cách hộ trì Tam bảo - Phật Pháp Tăng chăng? Chỉ là việc phô bày chỗ tư kiến hẹp hòi, đố kỵ.
Xem ra lão auduongphong phải học hỏi chỗ chân không diệu hữu của người trẻ tuổi latuan rất nhiều.
Tiếc cho diễn đàn vắng bóng một bậc đại hùng, đại lực. À không! Viên đá hãy còn đó. Chánh pháp thật rất vi diệu.

Nhấn để mở rộng...