- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,976
- Điểm tương tác
- 789
- Điểm
- 113
Nếu đã từng nghiên cứu các bộ Kinh điển, nhất là kinh điển đại thừa, Đức Thích Ca Mâu Ni cũng như chư Phật và Bồ Tát mười phương đều khẳng định: tất cả chúng sanh đều có Phật Tánh cùng với Phật đã thành không khác! Phật Tánh vốn tự tròn đầy, trạm nhiên vô cấu nhiễm. Phật Tánh ấy xưa nay vốn không sanh, không diệt, không được, không mất,.....không tất cả, không không tất cả. Lúc mê không giảm, lúc giác chẳng tăng! Không phải là Nhân, cũng không phải là Duyên, Tự đã có sẵn.
Không những thế, nguồn gốc của mọi hiện tượng, hữu vi, vô vi đều do nơi Phật Tánh. Không có hiện tượng nào bên ngoài Phật Tánh.
Thí dụ như: nước, tuỳ theo hình thể chứa đựng mà sẽ thị hiện ra hình tướng tương ứng và nước vẫn là nước dù ở hình dạng gì.
Thí dụ như cục đất nặn: tuỳ theo bàn tay ngoại vật tác động mà cục đất nặng biến hoá hình thể theo nhưng đất ấy vẫn đất ấy, chất liệu không thay đổi.
Phật Tánh của bạn cũng vậy, tuỳ theo sự tích luỹ nhân duyên nghiệp tạo mà Phật Tánh của bạn thị hiện ra bạn là người thế này, người thế kia, sóng trong thé giới thế này, trong thế giới thế kia. Hình tướng, nhân cách, .... thì thay đổi, sanh diệt tuỳ lúc nhưng Phật Tánh của bạn vẫn thế, không sanh không diệt và chỉ là tuỳ theo nhân duyên nghiệp tạo mà thị hiện ra, giống như nước hay đất nặn đã thí dụ ở trên.
Như vậy, đến đây bạn ắt hẳn đã trả lời được: tại sao chúng sanh còn khổ, mà Phật thì hết khổ.
Vì chúng sanh tạo ra các nghiệp dữ nên Phật Tánh của họ thị hiện ra quả báo dữ. Vì sát sanh nên thân thể hay bệnh, hay gặp nạn sát thân, thường sanh làm súc sanh hoặc chịu cảnh địa ngục. Vì truộm cướp nên thường mất tài sản, mất của, mất nhà, chết thường loài làm ngạ quỹ. Vì tà dâm nên hôn nhân không hạnh phúc, bệnh tật, vô sinh,... thường sanh cảnh địa ngục.
Gốc rễ của các nghiệp ấy là Vô Minh. Tức là sự ngu muội hay "không biết" chánh Pháp nên theo lòng tham muốn mà tác tạo.
Cũng là những chúng sanh vô minh, có người làm ác nhiều, có làm ác ít. Đấy đều là nhân duyên của mỗi người.
Chỉ khi gặp được bậc Thiện Tri Thức khéo dạy đạo lí nhân quả mà hinh thành ý thức về nhân -quả, từ đó họ cân nhắc mỗi khi hành động. Hầu hết đều tạo quả lành, giữ gìn ngũ giới,thọ thân người hoặc thiên giới.
Cũng nhờ Bậc Thiện Tri Thức khéo dạy về đạo lí giải thoát mà hình thành tín tâm vào việc giải thoát, tín căn đã đủ liền xả bỏ cái tâm mong cầu vật ngoài hay cảnh giới ngoại tâm mà quay về tìm an lạc bên trong bằng cách buông xả các thứ tâm sở hữu hoặc vật, hoặc cảnh giới huyền vi của cõi trời.
Cũng nhờ Bậc Thiện Tri Thức khéo dạy về đạo lí giải thoát tột cùng là Phật Quả, hình thành tín căn về Phật Tánh, biết mình có Phật Tánh, từ xưa đến nay Phật Tánh tuỳ theo nhân duyên tác tạo của bản thân mà thị hiện ra cá nhân mình như thế này như thế kia; nay biết rồi, liền ở chỗ TRUNG ĐẠO, quyết trở về y tựa nơi Phật Tánh chính mình, chẳng trụ vào đâu cả mà Phật Tánh ấy hiện bày nơi niệm niệm thành Phật, thế Tôn.
Nay đã ở thời cách Phật rất lâu rồi, bậc Thiện Tri Thức không còn nhiều.
Tuy giáo điển còn đó nhưng người "Thầy giải thoát" đã không còn.
Giữa có "Thầy giải thoát" chỉ dạy với "không Thầy giải thoát" thì khác nhau xa lắm!
VNBN mạo muội khuyên rằng: thời nay hãy nên tu tập vãng sanh về các cõi có các vị Thầy giải thoát câu hội để mà tiếp tục hành trình tu tập của mình.
-Như Ta Bà có: các thiên giới có các vị Bồ Tát ngự hội, đặc biệt Đâu Suất Thiên Cung có Di lặc Bồ Tát thiên tôn đang câu hội làm chủ trì. Hoặc quyết định ly tham, cắt ái tu tập chứng quả Tu Đà Hoàn. Hoặc chí ít cố gắng hiếu thảo cha mẹ, tu thiện tích đức, giữ gìn tín căn Tam Bảo, sanh vào cõi trời dục giới đợi Phật Di Lặc ra đời mà tu hành giải thoát tại đó...... Nhân đã thiện thì quả ắt thiện, nhưng trôi nổi luân hồi thì không đảm bảo chắc điều gì; sanh trong cảnh nhân loại ác nhiều thiện ít thì khó mà thành tựu, đặc biệt là sanh vào thời sau này giáo pháp đã mai một, biến tướng thì cơ hội giải thoát thật là mong manh!
-Mười phương tịnh độ có cõi Cực Lạc là dễ đến nhất; vì không luận tội-phước đã tạo,miễn là có lòng tin đối với Tam Bảo, chí thành xưng danh hiệu "Nam Mô A Di Đà Phật" một lòng không thay đổi thì nhất định được vãng sanh như 48 lời nguyện của Đức Phật A Di Đà. Nếu được vãng sanh rồi thì do sự hộ trì của 48 đại nguyện làm cho tín căn giải thoát trổ quả giải thoát mà đều được chấm dứt luân hồi sanh tử; từ đó về sau làm bậc Bồ tát, thông qua việc đền trả lại các tội của quá khứ mà giáo độ chúng sanh cho đến khi mãn nguyện của bậc đại nhân, đại trí tuệ. Nên nhất định thành Phật đó vậy. Xét về mặt cứu độ và thành tựu giải thoát thì không có thế giới nào bằng thế giới Cực Lạc.
Không những thế, nguồn gốc của mọi hiện tượng, hữu vi, vô vi đều do nơi Phật Tánh. Không có hiện tượng nào bên ngoài Phật Tánh.
Thí dụ như: nước, tuỳ theo hình thể chứa đựng mà sẽ thị hiện ra hình tướng tương ứng và nước vẫn là nước dù ở hình dạng gì.
Thí dụ như cục đất nặn: tuỳ theo bàn tay ngoại vật tác động mà cục đất nặng biến hoá hình thể theo nhưng đất ấy vẫn đất ấy, chất liệu không thay đổi.
Phật Tánh của bạn cũng vậy, tuỳ theo sự tích luỹ nhân duyên nghiệp tạo mà Phật Tánh của bạn thị hiện ra bạn là người thế này, người thế kia, sóng trong thé giới thế này, trong thế giới thế kia. Hình tướng, nhân cách, .... thì thay đổi, sanh diệt tuỳ lúc nhưng Phật Tánh của bạn vẫn thế, không sanh không diệt và chỉ là tuỳ theo nhân duyên nghiệp tạo mà thị hiện ra, giống như nước hay đất nặn đã thí dụ ở trên.
Như vậy, đến đây bạn ắt hẳn đã trả lời được: tại sao chúng sanh còn khổ, mà Phật thì hết khổ.
Vì chúng sanh tạo ra các nghiệp dữ nên Phật Tánh của họ thị hiện ra quả báo dữ. Vì sát sanh nên thân thể hay bệnh, hay gặp nạn sát thân, thường sanh làm súc sanh hoặc chịu cảnh địa ngục. Vì truộm cướp nên thường mất tài sản, mất của, mất nhà, chết thường loài làm ngạ quỹ. Vì tà dâm nên hôn nhân không hạnh phúc, bệnh tật, vô sinh,... thường sanh cảnh địa ngục.
Gốc rễ của các nghiệp ấy là Vô Minh. Tức là sự ngu muội hay "không biết" chánh Pháp nên theo lòng tham muốn mà tác tạo.
Cũng là những chúng sanh vô minh, có người làm ác nhiều, có làm ác ít. Đấy đều là nhân duyên của mỗi người.
Chỉ khi gặp được bậc Thiện Tri Thức khéo dạy đạo lí nhân quả mà hinh thành ý thức về nhân -quả, từ đó họ cân nhắc mỗi khi hành động. Hầu hết đều tạo quả lành, giữ gìn ngũ giới,thọ thân người hoặc thiên giới.
Cũng nhờ Bậc Thiện Tri Thức khéo dạy về đạo lí giải thoát mà hình thành tín tâm vào việc giải thoát, tín căn đã đủ liền xả bỏ cái tâm mong cầu vật ngoài hay cảnh giới ngoại tâm mà quay về tìm an lạc bên trong bằng cách buông xả các thứ tâm sở hữu hoặc vật, hoặc cảnh giới huyền vi của cõi trời.
Cũng nhờ Bậc Thiện Tri Thức khéo dạy về đạo lí giải thoát tột cùng là Phật Quả, hình thành tín căn về Phật Tánh, biết mình có Phật Tánh, từ xưa đến nay Phật Tánh tuỳ theo nhân duyên tác tạo của bản thân mà thị hiện ra cá nhân mình như thế này như thế kia; nay biết rồi, liền ở chỗ TRUNG ĐẠO, quyết trở về y tựa nơi Phật Tánh chính mình, chẳng trụ vào đâu cả mà Phật Tánh ấy hiện bày nơi niệm niệm thành Phật, thế Tôn.
Nay đã ở thời cách Phật rất lâu rồi, bậc Thiện Tri Thức không còn nhiều.
Tuy giáo điển còn đó nhưng người "Thầy giải thoát" đã không còn.
Giữa có "Thầy giải thoát" chỉ dạy với "không Thầy giải thoát" thì khác nhau xa lắm!
VNBN mạo muội khuyên rằng: thời nay hãy nên tu tập vãng sanh về các cõi có các vị Thầy giải thoát câu hội để mà tiếp tục hành trình tu tập của mình.
-Như Ta Bà có: các thiên giới có các vị Bồ Tát ngự hội, đặc biệt Đâu Suất Thiên Cung có Di lặc Bồ Tát thiên tôn đang câu hội làm chủ trì. Hoặc quyết định ly tham, cắt ái tu tập chứng quả Tu Đà Hoàn. Hoặc chí ít cố gắng hiếu thảo cha mẹ, tu thiện tích đức, giữ gìn tín căn Tam Bảo, sanh vào cõi trời dục giới đợi Phật Di Lặc ra đời mà tu hành giải thoát tại đó...... Nhân đã thiện thì quả ắt thiện, nhưng trôi nổi luân hồi thì không đảm bảo chắc điều gì; sanh trong cảnh nhân loại ác nhiều thiện ít thì khó mà thành tựu, đặc biệt là sanh vào thời sau này giáo pháp đã mai một, biến tướng thì cơ hội giải thoát thật là mong manh!
-Mười phương tịnh độ có cõi Cực Lạc là dễ đến nhất; vì không luận tội-phước đã tạo,miễn là có lòng tin đối với Tam Bảo, chí thành xưng danh hiệu "Nam Mô A Di Đà Phật" một lòng không thay đổi thì nhất định được vãng sanh như 48 lời nguyện của Đức Phật A Di Đà. Nếu được vãng sanh rồi thì do sự hộ trì của 48 đại nguyện làm cho tín căn giải thoát trổ quả giải thoát mà đều được chấm dứt luân hồi sanh tử; từ đó về sau làm bậc Bồ tát, thông qua việc đền trả lại các tội của quá khứ mà giáo độ chúng sanh cho đến khi mãn nguyện của bậc đại nhân, đại trí tuệ. Nên nhất định thành Phật đó vậy. Xét về mặt cứu độ và thành tựu giải thoát thì không có thế giới nào bằng thế giới Cực Lạc.
