Người mới vào Đạo

Cho em hỏi là người mới học Phật sẽ học những gì đầu tiên ? (Kinh, Sách gì, hoặc trang web nào hướng dẫn không ?)
Và khi học Đạo Phật mình sẽ ứng dụng cho cuộc sống hàng ngày như thế nào ?

Em xin cảm ơn ạ

emlanh21 nói:

Cho em hỏi là người mới học Phật sẽ học những gì đầu tiên ? (Kinh, Sách gì, hoặc trang web nào hướng dẫn không ?)
Và khi học Đạo Phật mình sẽ ứng dụng cho cuộc sống hàng ngày như thế nào ?

Em xin cảm ơn ạ

Nhấn để mở rộng...

kinh nhân quả thiện ác theo mình là vậy, sau đó nghe các thời pháp của các giảng sư đại đức. Nếu chọn tu chuyên môn thì hãy ghé các tự viện để các thầy hướng dẫn

Bốn Pháp Tu Căn Bản

emlanh21 nói:

Cho em hỏi là người mới học Phật sẽ học những gì đầu tiên ? (Kinh, Sách gì, hoặc trang web nào hướng dẫn không ?)
Và khi học Đạo Phật mình sẽ ứng dụng cho cuộc sống hàng ngày như thế nào ?

Em xin cảm ơn ạ

Nhấn để mở rộng...

emlanh21 thử xem bài giảng này thử, Bốn Pháp Tu Căn Bản do Thầy Thích Minh Thành giảng tại chùa Quảng Phước- thị xã Sa Đéc- tỉnh Đồng Tháp ngày 3/2/2009

Hy vọng đáp ứng phần nào sở nguyện tu tập của bạn ^^

Người mới vào Đạo.

1. Về Kinh Sách:

Trước đọc Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Vô Lượng Thọ (bản Ngài Hạ Liên Cư hội tập).

Đọc Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Vô Lượng Thọ nếu không tin được, không hiểu được thì đọc Kinh Kim Cang.

Đọc Kinh Kim Cang nếu không tin được, không hiểu được thì đọc Kinh Lăng Nghiêm.

Đọc Kinh Lăng Nghiêm nếu không tin được, không hiểu được thì đọc Kinh Pháp Hoa.

Đọc Kinh Pháp Hoa nếu không tin được, không hiểu được thì đọc Kinh A Hàm (Trung Bộ).

Đọc Kinh A Hàm, Trung Bộ cũng không tin được, không hiểu được thì đọc Kinh Thiện Ác Nghiệp Báo, Nhân Quả Ba Đời và Bộ Phật Học Phổ Thông - Ht Thiện Hoa soạn.

2. Về thực hành:

Quy y Tam Bảo, thọ trì Ngũ giới.

1. Không được tự mình sát sinh, khuyên người sát sinh, vui mừng khi thấy sự sát sinh.

2. Không được trộm cắp, khuyên người trộm cắp, vui mừng khi thấy sự trộm cắp.

3. Không được tà dâm (quan hệ bất chính), khuyên người tà dâm, vui mừng khi thấy sự tà dâm.

4. Không được nói dối, khuyên người nói dối, vui mừng khi thấy sự nói dối.

5. Không được sử dụng các chất gây nghiện, khuyên người sử dụng các chất gây nghiện, vui mừng khi thấy người sử dụng các chất gây nghiện.

6. Thường ngắm, nghĩ tới hình, tượng Phật; lễ hình, tượng Phật; xá hình, tượng Phật; niệm danh hiệu Phật.

7. Năng tới Chùa, lễ Thầy, ngắm Phật. Ngắm Kinh, Lễ Kinh, xem Kinh.

3. Về băng đĩa:

- Nên nghe cuốn Đường xưa mây trắng - Ht Nhất Hạnh.

- Xem phim Trăm Năm Hư Vân.

Xin hết !

Mộ Phần.

mod Bốn Tuần hướng dẫn khá chi tiết rồi đó bạn emlanh21

Về băng đĩa emlanh21 có thể tham khảo những đề tài này thử:

1/ Những Dòng Sữa Mẹ 1 - HT Thích Huyền Vi 10/10
2/ Những Dòng Sữa Mẹ 2 - HT Thích Huyền Vi
3/ Lược Giải Kinh Pháp Hoa 1/15

và những bộ Kinh quý báu:
1/ Kinh Hoa Nghiêm (25)
2/ Sách nói Kinh Kim Cang

Chúc bạn có được giây phút an lạc bên Pháp bảo.

Nam mô A Di Đà Phật

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Tùy theo trình độ, căn cơ mà chọn cho phù hợp, không có khuôn mẫu chung. Người nào đưa ra công thức chung cho tất cả mọi người là chưa hiểu rõ việc giáo hóa.

Người học nên tùy theo sự thắc mắc nơi bản thân mình mà cầu học.

Nhấn để mở rộng...

cái này giống sàng thóc vậy. Cứ chia sẽ cơ duyên bản thân, còn người muốn học cái gì là do họ chọn. Giống tui mới vô học đạo có duyên với thiền tông này. Chứ bình thường nghe kinh, nghe pháp cả đống có ngộ được cái gì đâu. Chỉ 5 câu thoại đầu mà ngộ được lý không vậy. Rồi từ từ tìm hiểu, cứ cơ duyên đến thì tự động sẽ ngộ. Nhiều khi suy nghĩ chẳng hiểu tại sao mình rõ, cứ học nhiều kinh điển, xong quan sát cuộc sống hằng ngày. Tự nhiên lâu lâu thấy vài chuyện y như phật nói, thấy thế thì tự nhủ rằng : " Thì ra là vậy"

rickpham nói:

cái này giống sàng thóc vậy. Cứ chia sẽ cơ duyên bản thân, còn người muốn học cái gì là do họ chọn. Giống tui mới vô học đạo có duyên với thiền tông này. Chứ bình thường nghe kinh, nghe pháp cả đống có ngộ được cái gì đâu. Chỉ 5 câu thoại đầu mà ngộ được lý không vậy. Rồi từ từ tìm hiểu, cứ cơ duyên đến thì tự động sẽ ngộ. Nhiều khi suy nghĩ chẳng hiểu tại sao mình rõ, cứ học nhiều kinh điển, xong quan sát cuộc sống hằng ngày. Tự nhiên lâu lâu thấy vài chuyện y như phật nói, thấy thế thì tự nhủ rằng : " Thì ra là vậy"

Nhấn để mở rộng...

Hề hề

Nên chia sẽ 5 câu này thì nhiều người sẽ được lợi ích vậy !

Mộ Phần.

Bốn Tuần nói:

Hề hề

Nên chia sẽ 5 câu này thì nhiều người sẽ được lợi ích vậy !

Mộ Phần.

Nhấn để mở rộng...

Nói Tham thoại đầu, thoại đầu thì nhiều lắm, muôn muôn ngàn ngàn kể không hết, bây giờ tôi chỉ đề ra năm câu thoại đầu để cho người Tham thiền tự mình lựa một câu, câu nào tự mình cảm thấy rất khó hiểu, hiểu không nổi thì câu đó thích hợp cho mình Tham. Chỉ được lựa một câu không cho lựa hai câu và sau khi quyết định câu nào rồi không cho đổi qua đổi lại, thẳng tới mà tham đến kiến tánh mới thôi.
Năm câu thoại đầu là :

1. Khi chưa có trời đất, ta là cái gì ?
2. Muôn pháp về một, một về chổ nào ?
3. Trước khi cha mẹ chưa sanh, mặt mũi bổn lai của ta ra sao ?
4. Sanh từ đâu đến, chết đi về đâu ?
5. Chẳng phải tâm, chẳng phải Phật, chẳng phải vật, là cái gì ?

rickpham nói:

cái này giống sàng thóc vậy. Cứ chia sẽ cơ duyên bản thân, còn người muốn học cái gì là do họ chọn. Giống tui mới vô học đạo có duyên với thiền tông này. Chứ bình thường nghe kinh, nghe pháp cả đống có ngộ được cái gì đâu. Chỉ 5 câu thoại đầu mà ngộ được lý không vậy. Rồi từ từ tìm hiểu, cứ cơ duyên đến thì tự động sẽ ngộ. Nhiều khi suy nghĩ chẳng hiểu tại sao mình rõ, cứ học nhiều kinh điển, xong quan sát cuộc sống hằng ngày. Tự nhiên lâu lâu thấy vài chuyện y như phật nói, thấy thế thì tự nhủ rằng : " Thì ra là vậy"

Nhấn để mở rộng...

Nếu vậy thì cũng nên ghi rõ là "theo quan điểm cá nhân" vì câu hỏi mang tính tổng quát, tránh hiểu lầm.

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Nếu vậy thì cũng nên ghi rõ là "theo quan điểm cá nhân" vì câu hỏi mang tính tổng quát, tránh hiểu lầm.

Nhấn để mở rộng...

tùy duyên tùy duyên ha ha ha. Có người cả đời cũng chẳng rõ. Thấy rõ không đạo hữu VNBN, người chỉ rõ chổ thấy, người lại chẳng tường. Hoa cứ mặc tình rơi, nước chảy cuốn theo hoa mà thôi hề hề. Chẳng biết đạo hữu VNBN đã rõ cục đá chưa hì hì

rickpham nói:

Chẳng biết đạo hữu VNBN đã rõ cục đá chưa hì hì

Nhấn để mở rộng...

Sao hỏi câu thấm nhuộm mùi của sở đắc vậy đạo hữu?

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Sao hỏi câu thấm nhuộm mùi của sở đắc vậy đạo hữu?

Nhấn để mở rộng...

dạo trước được nghe thuyết cục đá của đạo hữu cho đến bây giờ vẫn còn rúng động thân tâm. Nên giờ chỉ xác minh lại tâm của mình mà thôi. Chẳng hay ngài có thể vì tôi mà thuyết lại bài " tánh cục đá" được chăng?

emlanh21 nói:

Cho em hỏi là người mới học Phật sẽ học những gì đầu tiên ? (Kinh, Sách gì, hoặc trang web nào hướng dẫn không ?)
Và khi học Đạo Phật mình sẽ ứng dụng cho cuộc sống hàng ngày như thế nào ?

Em xin cảm ơn ạ

Nhấn để mở rộng...

Bạn thân mến,
cái này khó nói lắm bạn à, tuỳ duyên mỗi người sở ngộ. Tuy nhiên mình mạo muội đưa ra ý kiến đơn giản nhất có thể theo ý mình, giúp bạn tham khảo nhé.

(Kinh, Sách gì, hoặc trang web nào hướng dẫn không ?) : Mới học Phật tốt nhất nên trọn 1 câu danh hiệu Phật, như:
Nam mô A Di Đà Phật, hay Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật, hay Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát chẳng hạn. Hiện nay nhiều người hay niệm danh Phật Di Đà, ít hơn nữa là Quan Âm Bồ Tát, cứ theo thế mà niệm.
Hoặc 1 câu thần chú nào đó ngắn thôi như: Om mani padme hum của Đức Quan Âm hay Om tare tutare ture soha của Phật mẫu Tara.

Trì niệm thường xuyên, chưa quen thì cứ mỗi lần nhớ tới là trì, trì nhiều. Bởi vì sao ? Mình lại nói vậy, vì Tâm chúng ta thường nhận cảnh sắc bên ngoài làm cha, làm bạn hữu, gặp vui thì vui, gặp buồn thì buồn, để nó chay lăng xăng làm cho phiền não đủ cả, muốn kiểm soát chúng thì phải có Định lực tốt, nhưng vì định lực chúng ta kém nên chúng ta nên để Tâm duyên với danh hiệu Phật, hay 1 câu thần chú, duyên mãi như vậy. Cứ trì trong tâm. Câu được câu mất không thành vấn đề

Về Kinh thì có thời gian thì hãy tụng, mới tu thì đừng có gò bó ép buộc. Tuỳ sức mà làm.

Về ứng dụng đời sống hàng ngày thì mình chia sẻ với bạn thế này nhé:
Tu là gì? Tu là giải thoát,
Giải gì ? Giải thói hư tật xấu, ngoan cố , cố chấp, nóng tính, tham, giân hờn, si mê, mê muội. ....
Thoát cái gì ? Thoát khỏi phiền não, sinh lão bệnh tử.
Khi giải đước rồi thì sẽ thoát, vì phiền não, sinh lão bệnh tử đều được sinh ra từ Tham sân si mà ra cả.
Mỗi buổi tối trước khi đi ngủ, ngẫm lại xem hôm nay ta có nói gì không, ta nói câu này đúng vì sao họ buồn phản ứng? Nếu là găng quá, phải thay đổi thái độ, rút kinh nghiệm sửa đổi.
Đó vậy đó bạn
Mình giới thiệu bạn tới trang web:
www.thuvienhoasen.org
http
www.phatam.com

Cứ tu đi, làm hết sức mình, đừng cầu mong đòi hỏi điều gì, hãy tự vấn những tính xấu của mình, mọi chuyện đã có Nhân Quả sắp xếp,
Đừng tốn công nhọc lòng đi tìm hiểu các khái niệm, hãy để cho tâm mình tự tìm hiểu, và tự ngộ ra. Khi ngộ ra rồi mới tham khảo. Nhưng rồi cũng phải buông, đừng để chúng trói buộc mình.
Không xa vào tranh luận nhiều. Chưa rõ thì hỏi, nói lên điều mình nghi, nhưng đưng bao giờ cho rằng lời họ nói có vấn đề. Thấy có vấn đề thì im lặng.
Tìm về sự thanh thản trong tâm hồn, sự yên bình, và chia sẻ niềm vui tới tất cả, mong tất cả lợi lạc đấy mới là mấu chốt.

À bạn ơi, mình bổ sung, người tu sẽ hay gặp những cảnh giới, hay cảnh sắc hay hiện tượng mà bạn cho là linh ứng, Bạn mới tu hay tu lâu hay về sau này cũng vậy. Nếu gặp thì biết vậy đừng có chia sẻ với người lạ, nếu có chỉ chia se với người tin mình. Nhưng tốt nhất là đừng để Tâm mình lưu lại những điều kỳ bí đó. Thấy là phải xoá liền, vì Phật Bồ Tát là trong tâm. Chớ để linh ảnh, sự huyền diệu lưu giữ trong tâm. Gặp cảnh đó hãy niệm Phật nhiều vào
Hàng ngày bạn hiền hơn chút, bớt tham sân si dần dần, yêu thương lớn hơn chút là bạn đã đảnh lễ chư Phật Bồ Tát và cúng dường chư Phật tốt nhất rồi.

rickpham nói:

dạo trước được nghe thuyết cục đá của đạo hữu cho đến bây giờ vẫn còn rúng động thân tâm. Nên giờ chỉ xác minh lại tâm của mình mà thôi. Chẳng hay ngài có thể vì tôi mà thuyết lại bài " tánh cục đá" được chăng?

Nhấn để mở rộng...

Cần có cái búa (loại xịn) và một cục đá.
Đầu tiên, mang đến các nhà địa chất hỏi: cục đá này do đâu mà có? Thì các vị đó trả lời nó được hình thành từ nhiều thành phần, qua từ giai đoạn. Cái đó gọi là duyên khởi, cái này có là do cái kia có. Đó chưa phải là tánh của nó.

Lấy cái búa, đập cục đá, ... xem coi rút cuộc nó chứa gì ở trong đó. Nếu thấy nó chỉ là giả hợp, không thể nói là có hay không có. Đó gọi là tánh không. Tuy nhiên cũng chưa phải Tánh của nó.

Khi Duyên khởi và tánh không, bạn đã rất rành rồi, bây giờ quan sát xem giữa bạn và cục đá, tánh thật sự là như thế nào. Đó là tánh của nó, cũng đồng thấy của bạn, vẫn đảm bảo bình đẳng không pha trộn mà chẳng trái duyên khởi và tánh không, tức nhiên chẳng trái với vô ngã nữa! Phật thường dạy là Rốt ráo không đó, thậm thâm lắm chẳng phải theo một định hình nào đó đâu.

Cái rốt ráo không giữa tôi và bạn, lại không phải một, không phải hai,.... (nói mỏi cả miệng mà chẳng trúng vào đâu ráo trọi).

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Cần có cái búa (loại xịn) và một cục đá.
Đầu tiên, mang đến các nhà địa chất hỏi: cục đá này do đâu mà có? Thì các vị đó trả lời nó được hình thành từ nhiều thành phần, qua từ giai đoạn. Cái đó gọi là duyên khởi, cái này có là do cái kia có. Đó chưa phải là tánh của nó.

Lấy cái búa, đập cục đá, ... xem coi rút cuộc nó chứa gì ở trong đó. Nếu thấy nó chỉ là giả hợp, không thể nói là có hay không có. Đó gọi là tánh không. Tuy nhiên cũng chưa phải Tánh của nó.

Khi Duyên khởi và tánh không, bạn đã rất rành rồi, bây giờ quan sát xem giữa bạn và cục đá, tánh thật sự là như thế nào. Đó là tánh của nó, cũng đồng thấy của bạn, vẫn đảm bảo bình đẳng không pha trộn mà chẳng trái duyên khởi và tánh không, tức nhiên chẳng trái với vô ngã nữa! Phật thường dạy là Rốt ráo không đó, thậm thâm lắm chẳng phải theo một định hình nào đó đâu.

Cái rốt ráo không giữa tôi và bạn, lại không phải một, không phải hai,.... (nói mỏi cả miệng mà chẳng trúng vào đâu ráo trọi).

Nhấn để mở rộng...

đạo hữu có thể nói rõ hơn về "tánh không" được chăng? Đạo hữu có tin rằng vật chất trên thế giới này được cấu tạo từ "chân không" chăng? Đây là điều thú vị hề hề

rickpham nói:

đạo hữu có thể nói rõ hơn về "tánh không" được chăng? Đạo hữu có tin rằng vật chất trên thế giới này được cấu tạo từ "chân không" chăng? Đây là điều thú vị hề hề

Nhấn để mở rộng...

câu hỏi đã thấy mùi lừa gạt rồi...

hungmq nói:

Bạn thân mến,
cái này khó nói lắm bạn à, tuỳ duyên mỗi người sở ngộ. Tuy nhiên mình mạo muội đưa ra ý kiến đơn giản nhất có thể theo ý mình, giúp bạn tham khảo nhé.

(Kinh, Sách gì, hoặc trang web nào hướng dẫn không ?) : Mới học Phật tốt nhất nên trọn 1 câu danh hiệu Phật, như:
Nam mô A Di Đà Phật, hay Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật, hay Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát chẳng hạn. Hiện nay nhiều người hay niệm danh Phật Di Đà, ít hơn nữa là Quan Âm Bồ Tát, cứ theo thế mà niệm.
Hoặc 1 câu thần chú nào đó ngắn thôi như: Om mani padme hum của Đức Quan Âm hay Om tare tutare ture soha của Phật mẫu Tara.

Trì niệm thường xuyên, chưa quen thì cứ mỗi lần nhớ tới là trì, trì nhiều. Bởi vì sao ? Mình lại nói vậy, vì Tâm chúng ta thường nhận cảnh sắc bên ngoài làm cha, làm bạn hữu, gặp vui thì vui, gặp buồn thì buồn, để nó chay lăng xăng làm cho phiền não đủ cả, muốn kiểm soát chúng thì phải có Định lực tốt, nhưng vì định lực chúng ta kém nên chúng ta nên để Tâm duyên với danh hiệu Phật, hay 1 câu thần chú, duyên mãi như vậy. Cứ trì trong tâm. Câu được câu mất không thành vấn đề

Về Kinh thì có thời gian thì hãy tụng, mới tu thì đừng có gò bó ép buộc. Tuỳ sức mà làm.

Về ứng dụng đời sống hàng ngày thì mình chia sẻ với bạn thế này nhé:
Tu là gì? Tu là giải thoát,
Giải gì ? Giải thói hư tật xấu, ngoan cố , cố chấp, nóng tính, tham, giân hờn, si mê, mê muội. ....
Thoát cái gì ? Thoát khỏi phiền não, sinh lão bệnh tử.
Khi giải đước rồi thì sẽ thoát, vì phiền não, sinh lão bệnh tử đều được sinh ra từ Tham sân si mà ra cả.
Mỗi buổi tối trước khi đi ngủ, ngẫm lại xem hôm nay ta có nói gì không, ta nói câu này đúng vì sao họ buồn phản ứng? Nếu là găng quá, phải thay đổi thái độ, rút kinh nghiệm sửa đổi.
Đó vậy đó bạn
Mình giới thiệu bạn tới trang web:
www.thuvienhoasen.org
http
www.phatam.com

Cứ tu đi, làm hết sức mình, đừng cầu mong đòi hỏi điều gì, hãy tự vấn những tính xấu của mình, mọi chuyện đã có Nhân Quả sắp xếp,
Đừng tốn công nhọc lòng đi tìm hiểu các khái niệm, hãy để cho tâm mình tự tìm hiểu, và tự ngộ ra. Khi ngộ ra rồi mới tham khảo. Nhưng rồi cũng phải buông, đừng để chúng trói buộc mình.
Không xa vào tranh luận nhiều. Chưa rõ thì hỏi, nói lên điều mình nghi, nhưng đưng bao giờ cho rằng lời họ nói có vấn đề. Thấy có vấn đề thì im lặng.
Tìm về sự thanh thản trong tâm hồn, sự yên bình, và chia sẻ niềm vui tới tất cả, mong tất cả lợi lạc đấy mới là mấu chốt.

À bạn ơi, mình bổ sung, người tu sẽ hay gặp những cảnh giới, hay cảnh sắc hay hiện tượng mà bạn cho là linh ứng, Bạn mới tu hay tu lâu hay về sau này cũng vậy. Nếu gặp thì biết vậy đừng có chia sẻ với người lạ, nếu có chỉ chia se với người tin mình. Nhưng tốt nhất là đừng để Tâm mình lưu lại những điều kỳ bí đó. Thấy là phải xoá liền, vì Phật Bồ Tát là trong tâm. Chớ để linh ảnh, sự huyền diệu lưu giữ trong tâm. Gặp cảnh đó hãy niệm Phật nhiều vào
Hàng ngày bạn hiền hơn chút, bớt tham sân si dần dần, yêu thương lớn hơn chút là bạn đã đảnh lễ chư Phật Bồ Tát và cúng dường chư Phật tốt nhất rồi.

Nhấn để mở rộng...

bổ sung thêm với bạn VNBN là không nên vội theo một Pháp môn nào cả ... theo kinh nghiệm riêng của ngộ không thì chúng ta nên bắt đầu bằng việc tìm hiểu cái nền,cái khung của Đạo Phật : Tứ Diệu Đế,Bát Chánh Đạo,Vô Thường,Vô Ngã ... Sau một thời gian làm quen và hiểu được các khái niệm của Đạo Phật,hiểu được cái nền thì lúc đó chúng ta hãy bắt đầu tìm hiểu Pháp môn,bắt đầu tụng đọc các bài kinh,trì chú...

Tóm lại là trước tiên phải làm quen với các từ ngữ,câu văn.Sau đó tìm hiểu ý nghĩa các khái niệm.Sau nữa mới tìm hiểu các Pháp môn và cuối cùng mới bắt đầu các thời công phu khi chúng ta đã có một nền tảng về Đạo Phật.Không nên lao ngay vào các thời công phu bởi nó sẽ dễ sinh chán nản hoặc mất thời gian vô ích.

rickpham nói:

đạo hữu có thể nói rõ hơn về "tánh không" được chăng?

Nhấn để mở rộng...

Lấy thí dụ như thế này nhé: cái ly, cái kính, ... đều làm từ thủy tinh. Cái chất thủy tinh chính là tánh không đó, còn cái chỗ nhất như giữa thủy tinh và mỗi vật dụng làm bằng thủy tinh chính là rốt ráo không. (Đừng chấp tướng thủy tinh).

Tánh không là thể tánh vắng lặng của tất cả pháp. Một mình nó không tạo ra bất kì vật nào nhưng bất kì vật nào cũng có mặt của nó. Như chất thủy tinh không tạo ra được cái ly cái kính, cái ly cái kính là do nhân duyên tạo thành và đều có mặt chất thủy tinh. Tánh không chưa phải là thực tánh của mỗi chúng sanh.

Tánh không cũng không luôn thì chính là rốt ráo không, là cái chỗ nhất như giữa tánh không và vạn vật, là thực tánh mỗi mỗi chúng sanh.

Đạo hữu có tin rằng vật chất trên thế giới này được cấu tạo từ "chân không" chăng? Đây là điều thú vị hề hề

Nhấn để mở rộng...

Chân không là gì?
Trở lại thí dụ cục đá và cục đất. Nếu quy chúng về cùng một chỗ sanh là trật với cái gọi là "rốt ráo không", hoặc lại nói khác chỗ sanh, cũng trật luôn.