- Tham gia
- 12/7/07
- Bài viết
- 1,592
- Điểm tương tác
- 1,559
- Điểm
- 113
Ngón tay chỉ trăng kỳ 016
Bài 14.- CHÂN- VỌNG KHÔNG HAI.
+ Ở Liễu nghĩa Đại thừa: Vọng nó sanh ở trong chân, rồi Chân ở trong Vọng ,- Chân- Vọng không lìa nhau.
- Đây là cái khó thấy. Vì vậy mà phải Tham Thiền, để nhận ra.
- Cho nên CHÂN- VỌNG KHÔNG HAI. là một đề tài, một thoại đầu, một đối tượng thiền, mà chúng ta dựa vào đó để tư duy,
- Tại sao nói: CHÂN- VỌNG KHÔNG HAI ?
- Đáp: Theo Đạo Phật dạy là:
- Trong Chân có Vọng.- Nếu mình không làm chủ được, mình không thiền định, không tỉnh thưc.- thì Trong Chân có Vọng, dường như Chân sanh ra Vọng, Mà kỳ thật là CHÂN không sanh ra Vọng.
- Ngược lại: Người có tu tập, thì tìm thấy TRONG VỌNG CÓ CHÂN.
* Đó là cái Đối tượng Thiền, mà nếu mình không Thiền quán, không tư duy, thì không hiểu được !
+ Trong Vọng có Chân.- Diễn bày một cách khác là: Trong con người "chúng sanh" có "Phật". Mà cái ý này Kinh nói: Tất cả chúng sanh đều có Phật Tánh, Tất cả chúng sanh đều sẽ thành Phật, Tất cả chúng sanh đều có khả năng thành Phật.
* Do vậy mà ta nên quán chiếu, thiền định để miễn khi ta tu tập thiền định. khi ta Giác Thì Phật Tánh hiển lộ ra, Vô minh nó Ẩn.- Còn khi ta Mê thì Vô minh phiền não nó hiển lộ ra, Phật Tánh Ẩn mất.
+ PHẬT là con người.- từ con người mà thành PHẬT. Chứng đắc quả PHẬT không thể rời con người mà có ra được. Và sau khi đắc Đạo cũng không rời bỏ con người mà đi hưởng lạc ở cõi xa xâm.
- Ai hướng ngoại mong cầu, mà không tự biết Phật trong Ta. mình tự khinh mình, mong chờ ai đó ban cho, tạo điều kiện để mình thành Phật, mà không tự tu tập, chờ Phật thọ ký, chờ Phật độ... Thế là tu sai rồi. Không có ai rướt ta cả, không có cái quả nào từ hư không rơi xuống để gắng liền cho ta được.
+ bằng sự quán chiếu tư duy, thấy rõ Phật Pháp ngay nơi hiện tượng cõi đời này, thấy rõ cái tánh duyên sinh, giữa hiện tượng và hiện tượng, cái tánh duyên sinh, giữa hiện tượng và Bản Thể, cái tánh duyên sinh, từ Bản Thể sanh ra hiện tượng. - với cái nhìn vạn pháp qua cái trí tuệ ấy, quá cái tỉnh thức ấy.- thì VẠN PHÁP CHÍNH LÀ PHẬT PHÁP vậy.
Học Phật pháp không ngoài vạn pháp,
Ly thế gian chánh pháp khôn tìm...
Nhìn bên hiện tượng : Nhân duyên,
Trông về Bản Thể rõ là: Nhất Chân.
(Như Huyễn TS)
* V/Đ là chúng ta Thiền Định, Tư Duy để thấy: CHÂN- VỌNG KHÔNG HAI là như vậy đó./
Bài 14.- CHÂN- VỌNG KHÔNG HAI.
- Chân: là chân thật, chân như, chân tâm.
- Vọng: là vọng niệm, vọng tâm, sai lầm.
+ Ở Liễu nghĩa Đại thừa: Vọng nó sanh ở trong chân, rồi Chân ở trong Vọng ,- Chân- Vọng không lìa nhau.
- Đây là cái khó thấy. Vì vậy mà phải Tham Thiền, để nhận ra.
- Tham là Tham cứu.
- Thiền là tư duy, thiền định, phải phân tách, phải nhận thức bằng trí tuệ của mình.- Do tu tập mà phát sinh.
- Cho nên CHÂN- VỌNG KHÔNG HAI. là một đề tài, một thoại đầu, một đối tượng thiền, mà chúng ta dựa vào đó để tư duy,
- Tại sao nói: CHÂN- VỌNG KHÔNG HAI ?
- Đáp: Theo Đạo Phật dạy là:
- Trong Chân có Vọng.- Nếu mình không làm chủ được, mình không thiền định, không tỉnh thưc.- thì Trong Chân có Vọng, dường như Chân sanh ra Vọng, Mà kỳ thật là CHÂN không sanh ra Vọng.
- Ngược lại: Người có tu tập, thì tìm thấy TRONG VỌNG CÓ CHÂN.
* Đó là cái Đối tượng Thiền, mà nếu mình không Thiền quán, không tư duy, thì không hiểu được !
+ Trong Vọng có Chân.- Diễn bày một cách khác là: Trong con người "chúng sanh" có "Phật". Mà cái ý này Kinh nói: Tất cả chúng sanh đều có Phật Tánh, Tất cả chúng sanh đều sẽ thành Phật, Tất cả chúng sanh đều có khả năng thành Phật.
- Mà chúng sanh thì đương nhiên nó không phải là Chơn rồi.- Vậy mà trong chúng sanh đó có Phật Tánh, như vậy là trong phàm phu nó có chất Phật,- Đó là "Trong Vọng có Chân".
- Ngược lại: Dù là có cái chất Phật, dù là có Phật Tánh, nhưng mà nếu không có tư duy, quán chiếu, thiền định, không biết học Đạo . Thì cái Tánh Chân đó bị mất đi . Mình không sử dụng được Phật Tánh Thanh Tịnh vốn có của mình.
* Do vậy mà ta nên quán chiếu, thiền định để miễn khi ta tu tập thiền định. khi ta Giác Thì Phật Tánh hiển lộ ra, Vô minh nó Ẩn.- Còn khi ta Mê thì Vô minh phiền não nó hiển lộ ra, Phật Tánh Ẩn mất.
- Nó giống, bầu trời ta ở: 12 tiếng đồng hồ có mặt trời, thì bóng tối Ẩn, ánh sáng ban ngày hiển. Rồi 12 tiếng đồng hồ buổi tối.- Thì Ánh Sáng ban ngày Ẩn, Bóng tối ban đêm hiển lộ.- Chơ kỳ thật vũ trụ này: không có tối mà cũng không có sáng. Chỉ do điều kiện, nhân duyên mà có ẩn có hiện, nên thấy có ngày có đêm.
- Phật Đạo cũng vậy: Hể Phật Tánh Hiển, thì Vô Minh Ẩn. Hể Vô Minh Hiển, thì Phật Tánh Ẩn.- Do vậy mà CHÂN- VỌNG KHÔNG HAI.
- Một thí dụ nữa: Như có những con sông hoặc con kênh rạch.- Nơi đó nước bẩn, đục...O uế...đến cở mà người ta không dám đụng đến tay chân, bởi vì sự mất vệ sinh của nó, có khả năng làm nhiễm trùng đến mình ! Là vì cái nước nó bẩn đen xì như dầu mù u...như dầu hắc lỏng...Vậy mà, nếu truy nguyên.- Nước đó sanh ra từ nguồn nước cách đây 70,,,80 năm trước vốn người sinh sống ít, không bị ô nhiễm, nên nó trong xạch...người ta vẫn có thể tắm rửa được đó chớ... Như vậy ...hồi xưa, nước sông rạch đó, vốn trong xạch...Vậy mà bây giờ nó lại ô uế không thể dùng được ! Nhưng mà... những nhà khoa học, người ta biết : tuy o uế mà vẫn có thể dùng máy móc, người ta có thể lộc ra được để sử dụng trong đời sống thường nhật.- Đó là : ngay nơi nhơ Uế có cái Sạch trong. và nước Trong Sạch , nó nằm trong cái nước sông rạch Bẩn Nhơ đó.
+ PHẬT là con người.- từ con người mà thành PHẬT. Chứng đắc quả PHẬT không thể rời con người mà có ra được. Và sau khi đắc Đạo cũng không rời bỏ con người mà đi hưởng lạc ở cõi xa xâm.
- Ai hướng ngoại mong cầu, mà không tự biết Phật trong Ta. mình tự khinh mình, mong chờ ai đó ban cho, tạo điều kiện để mình thành Phật, mà không tự tu tập, chờ Phật thọ ký, chờ Phật độ... Thế là tu sai rồi. Không có ai rướt ta cả, không có cái quả nào từ hư không rơi xuống để gắng liền cho ta được.
+ bằng sự quán chiếu tư duy, thấy rõ Phật Pháp ngay nơi hiện tượng cõi đời này, thấy rõ cái tánh duyên sinh, giữa hiện tượng và hiện tượng, cái tánh duyên sinh, giữa hiện tượng và Bản Thể, cái tánh duyên sinh, từ Bản Thể sanh ra hiện tượng. - với cái nhìn vạn pháp qua cái trí tuệ ấy, quá cái tỉnh thức ấy.- thì VẠN PHÁP CHÍNH LÀ PHẬT PHÁP vậy.
- + NB cũng là Cực Lạc. Cực Lạc cũng tức là NB. Nhưng v/đ này nếu không học Phật kỷ. ...Như gần đây có không ít người:
- Tu Thiền thì đánh đổ Tịnh Độ. Lấy NB làm đích đến của mình.
- Tu Tịnh Độ thì chủ trương rằng: chết rồi mới vãng sanh Cực Lạc. Lấy cõi Cực lạc làm cái đích đến của mình,
- Thế là Thiền- Tịnh ưa công kích lẫn nhau, Theo (tôi Từ Thông) bên nào đánh đổ bên nào cũng điều sai . Vì: Có NB là có Cực Lạc. Mà ai Vãng sanh Cực Lạc là có NB rồi.
Học Phật pháp không ngoài vạn pháp,
Ly thế gian chánh pháp khôn tìm...
Nhìn bên hiện tượng : Nhân duyên,
Trông về Bản Thể rõ là: Nhất Chân.
(Như Huyễn TS)
* V/Đ là chúng ta Thiền Định, Tư Duy để thấy: CHÂN- VỌNG KHÔNG HAI là như vậy đó./
Sửa lần cuối:
