Phật tử tại gia và cách để có một gia đình hạnh phúc

Chiếu Thanh nói:

Phật đạo, hay Phật Giáo , hay Đạo của Phật ... đừng bao giờ đánh đồng như những Tôn Giáo khác.

Phật chẳng cản kết hôn, chẳng đồng thuận kết hôn, xem kết hôn là nghiệp, sách tấn chúng sanh giải oan kiết, không bao giờ khuyên chúng sanh trói buột oan kiết.

Bài ở trên không phải là Phật Đạo, cho dù là ở trang Cư sỉ Phật Tử. Cư sỉ là những người có gia đình "rồi" nay tin Phật Pháp mà tu hành, và những hạng người còn độc thân vì nghiệp chướng chưa thể xuất gia thì coi như hàng cư sỉ.

Đề nghị xóa.

Nhấn để mở rộng...

- Đang chỉ là hàng cư sĩ Tại Gia, nếu như Chiếu Thanh nói trên thì có phải bản thân Chiếu Thanh không vợ con, không gia đình hả ?
Cứ vướng mắc chổ nào là còn tạo nghiệp chổ đó. Ở đây Trí Từ muốn chỉ ra cho nhiều người chỉ muốn tồn tại ở mức độ tại gia như Chiếu Thanh đây biết 1 cách để tìm 1 bạn đời có được cuộc sống hạnh phúc, chổ nào không được ?

- Có lẻ Chiếu Thanh cho rằng mình cao hơn 1 bậc vậy xin hỏi 5 giới cấm Chiếu Thanh giữ trọn vẹn giới nào chưa ?

- Người xuất gia hay tại gia đều có quyền mưu cầu hạnh phúc thật sự cho dù hàng tại gia mưu cầu hạnh phúc thế gian, người xuất gia mưu cầu hạnh phúc tại niết bàn. Ta học Phật pháp chỉ để nói cho những người có tâm cầu giải thoát còn những hạng khác thì mặc kệ hay sao ?

Kính chào tất cả các đạo hữu!
vodanh với tư cách là người đã đi tìm một nữa của mình, đã chọn một nữa của mình, đã kiểm nghiệm tất cả ngọt bùi cay đắng, chua chát, mặn lạt, nóng lạnh...đủ cả.
vodanh xin thưa rằng sự lựa chọn tốt nhất, hữu hiệu nhất để có một gia đình hạnh phúc là sự lựa chọn về chính mình. Sự lựa chọn về người khác chỉ là gián tiếp, sự lựa chọn về chính mình mới là trực tiếp. Ta mới chính là trăng, nửa kia chỉ là bóng trăng dưới nước, hể trăng tròn thì bóng trăng tròn, trăng khuyết thì bóng trăng khuyết. Đừng đi tìm trăng dưới nước.
Chẳng phải vodanh thích nói ngược cho lạ đời đâu. Một vị đi trước đã nói với vodanh rằng, "ai nói ta chọn lầm ( nửa kia) người đó vô minh". Chẳng bao giờ có sự chọn lầm cả, luôn luôn là hợp lí.
Bởi kết quả của sự chọn lựa ''một nửa kia" chính là sự phản ảnh của duyên nghiệp ta đã tạo, đây là luật nhân quả không thể sai khác. Việc của ta là chọn lựa chính mình, việc chọn lựa chính mình tốt thì việc chọn lựa "nửa kia" tự nhiên tốt. Nếu việc chọn lựa chính mình không thay đổi, thì việc chọn lựa nửa kia cũng không thay đổi.
Chính vì vậy có người li di rồi kết hôn 3-4 lần mà kết quả vẩn không đổi, bởi vì chính họ không đổi.
Cho dù bạn lựa chọn kỹ càng đến mức nào thì sự lựa chọn đó vẩn bị giới hạn bởi cái thấy của mình, khi cái thấy của bạn không tiến triển thì sự lựa chọn của bạn không tiến triển.
Cho dù bạn lựa chọn kỹ càng đến mức nào thì sự lựa chọn đó vẩn bị giới hạn bởi sự ham muốn của mình, nếu cái ham muốn của bạn không thay đổi thì sự chọn lựa của bạn không thay đổi....
Cho nên nếu ta không phát triển được trí huệ, không bỏ được chấp ngã thì dù có cho chọn đi chọn lại cả trăm lần vẩn chẳng thay đổi được điều gì.
Có anh than thở vì đã lựa chọn đến 3 lần đều gặp phải người vợ không chung thủy, nhưng là bởi sự đắm say sắc dục của anh ta không thay đổi, tuy sau mổi thất bại anh ta đều nêu tiêu chuẩn đạo đức chung thủy lên hàng đầu, thế nhưng trước sắc dục anh ta đều mù mắt, có mắt như mù. Chỉ khi nào anh ta thoát khỏi trói buộc của sắc dục thì mới có sự lựa chọn tốt hơn.
Cho nên sự lưa chọn của ta đến đâu là do cái sáng biết của ta đến đâu, do tư cách đạo đức của ta đến đâu, do năng lực của ta đến đâu, do vậy việc tu dưỡng chính mình mới là sự lựa chọn đích thực, việc nêu ra bao nhiêu tiêu chí về "nửa kia" chỉ là bóng trăng dưới nước.
Nếu có bao nhiêu người chưa biết điều này thì có bấy nhiêu người thất vọng về "nửa kia" của mình. Con người phải chấp nhận luật nhân quả.
Nếu có ai than thở với ông trời vì sao tôi ăn ở hiền lành mà rước phải "nửa kia" quá tệ thì hãy hỏi con mắt thịt của mình. Con mắt thịt là hiện thân của của duyên nghiệp ta đã tạo ra.
Nếu có ai than thở với ông trời vì sao tôi cố vun vén mà gia đình cứ xào xáo thì hãy hỏi năng lực thấu cảm của mình. Năng lực thấu cảm là hiện thân của trí huệ ta đạt được.
Cuộc sống gia đình cũng chính là phản ảnh về cái tâm của mình. Nếu nó có vấn đề gì thì hãy xem lại cái tâm của mình liên quan đến điều đó như thế nào?
Cái tâm của mình mới chính là trăng, sự lựa chọn về chính mình là sự lựa chọn trực tiếp nhất,có tác dụng mạnh mẽ nhất. Đây là cơ sở để thay đổi cuồc sống.
Sự chọn lựa về người khác chỉ là cái bóng của sự chọn lựa về chính mình.
Nếu ai cảm thấy ta đã sai lầm khi chọn nửa kia thì cũng chẳng nên dằn vặc chính mình, bởi đó là năng lực của chính ta trong quá khứ, nhưng hiện tại và tương lai của ta trí huệ vẩn dậm chân tại chổ thì là rất đáng phê phán. Ta hãy
Trước mắt là : Quy Y Tam Bảo.
sau đó là : Văn Tư Tu
Rốt sau là : Chứng thật tướng_giai không.
Mọi khúc mắc tự nhiên được giải, mọi lựa chọn sẽ trở nên hợp lí.
Kính!

Bài viết vodanhladanh rất là hay và sâu sắc.

Trí Từ nói:

- Đang chỉ là hàng cư sĩ Tại Gia, nếu như Chiếu Thanh nói trên thì có phải bản thân Chiếu Thanh không vợ con, không gia đình hả ?
Cứ vướng mắc chổ nào là còn tạo nghiệp chổ đó. Ở đây Trí Từ muốn chỉ ra cho nhiều người chỉ muốn tồn tại ở mức độ tại gia như Chiếu Thanh đây biết 1 cách để tìm 1 bạn đời có được cuộc sống hạnh phúc, chổ nào không được ?

- Có lẻ Chiếu Thanh cho rằng mình cao hơn 1 bậc vậy xin hỏi 5 giới cấm Chiếu Thanh giữ trọn vẹn giới nào chưa ?

- Người xuất gia hay tại gia đều có quyền mưu cầu hạnh phúc thật sự cho dù hàng tại gia mưu cầu hạnh phúc thế gian, người xuất gia mưu cầu hạnh phúc tại niết bàn. Ta học Phật pháp chỉ để nói cho những người có tâm cầu giải thoát còn những hạng khác thì mặc kệ hay sao ?

Nhấn để mở rộng...

.

Kính thưa Trí Từ (Trí Tuệ + Từ Bi) !

CT đã lập gia đình năm 21 tuỗi, đến nay là 54 tuổi. Một gia đình hạnh phúc dù không phải chuyện gì cũng suôn sẽ, trơn chu, và hòan mỹ... nhưng như vậy mà lại là HẠnH PHÚC.
CT có duyên với Đạo Phật từ năm 16 tuổi, và hiểu rỏ Đạo Phật là Đạo Giải Thoát chỉ chừng vài năm trở lại đây thôi.

Đức Phật đã ví những HP thế gian như chút mật ngọt còn dính lại trên con dao bén ngót. Vì vậy Phật chẳng cản kết hôn vì cản giống như nói "mật chẳng ngọt" sao ? và Phật chẳng đồng thuận kết hôn vì chẳng lẻ xúi Chúng Sanh liếm con dao bén ngót ! Đứt lưởi như chơi ...

Vậy nên, là Phật Tử (con Phật), chúng ta nên bắt chước Phật, không cản trở mà cũng không xúi giục, chẳng "tùy duyên" đó chính là "Tùy duyên".

Thời Đức Phật tại thế, Ma Đăng Già quyến rũ đệ tử Phật là ngài A nan, (quý vị nào còn nhớ kể lại cho đại chúng cùng nghe), Đức Phật dùng trí tuệ của Phật thu phục Ma Đăng Già, cạo đâu đi tu luôn và thành Chánh Quã trước A nan.
______________

Bây giờ, Ct còn thấy thĩnh thoảng có chùa còn tổ chức hôn lể cho Phật Tữ, như vậy là sai chánh pháp, Chùa cho rằng nếu không thì mất 1, 2, 3, ... , Phật tử, Đàn na, thí chủ. CT cho rằng mất thì mất không có gì bận tâm hơn là sai đi Chánh Pháp Giải Thoát. Lại còn hàng tà ma ngoại đạo xem thường như bao tôn giáo khác, Chùa như nhà Thờ

Chiếu Thanh nói:

.

Kính thưa Trí Từ (Trí Tuệ + Từ Bi) !

CT đã lập gia đình năm 21 tuỗi, đến nay là 54 tuổi. Một gia đình hạnh phúc dù không phải chuyện gì cũng suôn sẽ, trơn chu, và hòan mỹ... nhưng như vậy mà lại là HẠnH PHÚC.
CT có duyên với Đạo Phật từ năm 16 tuổi, và hiểu rỏ Đạo Phật là Đạo Giải Thoát chỉ chừng vài năm trở lại đây thôi.

Đức Phật đã ví những HP thế gian như chút mật ngọt còn dính lại trên con dao bén ngót. Vì vậy Phật chẳng cản kết hôn vì cản giống như nói "mật chẳng ngọt" sao ? và Phật chẳng đồng thuận kết hôn vì chẳng lẻ xúi Chúng Sanh liếm con dao bén ngót ! Đứt lưởi như chơi ...

Vậy nên, là Phật Tử (con Phật), chúng ta nên bắt chước Phật, không cản trở mà cũng không xúi giục, chẳng "tùy duyên" đó chính là "Tùy duyên".

Thời Đức Phật tại thế, Ma Đăng Già quyến rũ đệ tử Phật là ngài A nan, (quý vị nào còn nhớ kể lại cho đại chúng cùng nghe), Đức Phật dùng trí tuệ của Phật thu phục Ma Đăng Già, cạo đâu đi tu luôn và thành Chánh Quã trước A nan.
______________

Bây giờ, Ct còn thấy thĩnh thoảng có chùa còn tổ chức hôn lể cho Phật Tữ, như vậy là sai chánh pháp, Chùa cho rằng nếu không thì mất 1, 2, 3, ... , Phật tử, Đàn na, thí chủ. CT cho rằng mất thì mất không có gì bận tâm hơn là sai đi Chánh Pháp Giải Thoát. Lại còn hàng tà ma ngoại đạo xem thường như bao tôn giáo khác, Chùa như nhà Thờ

Nhấn để mở rộng...

-Trí Từ hiểu rõ vậy lắm chứ, cho nên chú Chiếu Thanh nên xem lại bài viết trên của Trí Từ không đi theo chiều hướng xúi dục, hoặc khuyến khích cư sỉ Phật tử lập gia đình mà muốn đưa ra một phương pháp cho những ai chỉ "vòng vòng trước sân chùa" chưa không thích vào chánh điện.
- Ta không thể cứ khuyên bảo khi 2 trẻ yêu nhau đến nhờ vị thầy nào đó chỉ cách cuộc sống được hạnh phúc thì lại bảo là"2 đứa nên đi tu, yêu là trói buộc", nếu nói thế Trí Từ tin chắc chẳng ai dám hỏi gì nữa, vì đâu phải ai cũng hiểu cũng ngộ ra cái hạnh phúc thật sự là gì đâu...
- Trí Từ phản ứng như trên là do chú Chiếu Thanh bảo bài này không nên tồn tại. Trong khi đó ý của Trí Từ như đã nêu trên thì Trí Từ cảm thấy không có lỗi trong việc đưa đạo gần đời.

Thật sự vấn đề các chùa bây giờ tổ chức đám cưới thì Trí Từ nghĩ vầy:
- Thuở đầu thấy cũng thật chướng con mắt, vì chùa là nơi thanh tịnh tu học, chẳng phải nơi se duyên cho ai mà tổ chức linh đình, trống kèn và còn múa cả lân, đáng buồn hơn chính là chùa Hoằng Pháp tại hóc môn, một ngôi chùa danh tiếng và có thể cho là lớn nhất miền nam lại đi tổ chức các sự kiện như vậy.
- Rồi thời gian dần trôi qua, Trí Từ học hỏi thêm về Phật pháp thì suy nghĩ đó tan dần, tan là do ý nghĩ "họ làm vậy là có nguyên nhân nào đó của họ, phương pháp độ sinh của họ là như vậy, ta tuyệt nhiên không thể ngăn cản được thì bận tâm làm gì, hãy lấy sự ảnh hưởng của mình, phương pháp của chính mình mà đi chia sẽ cho những ai cần nghe vậy"

Trí Từ rất trân quý ý nghĩ này của chú, tuy rằng chú nghĩ như thế này nhưng theo Trí Từ thấy thì có nhiều bài viết của chú trên diễn đàn đây không hẳn vậy.

Chiếu Thanh nói:

.
CT cho rằng mất thì mất không có gì bận tâm hơn là sai đi Chánh Pháp Giải Thoát.

Nhấn để mở rộng...

Tâm sự với chú chút nhé...Mong sao chú lớn tuổi, hãy là tấm gương đúng tuổi.
- Trước đây Trí Từ thuở đầu học được các pháp hay, thì khởi lên ý nghĩ này. Nhưng thấy rõ ràng ý tuy tốt nhưng ta không có đủ phước đức để đem cái tốt này đi vào lòng người. Rồi Trí Từ lại học hỏi tại sao ý tốt ta trao truyền mà sự đón nhận của mọi người phủ phàng quá thì lại được chỉ điểm rằng: do chính bản thân con còn chưa thực hành các pháp tốt ấy thì sao đem đi trao truyền, con chỉ là năng thuyết chứ không năng hành thì cái con nói ra sẽ bị phản ứng như vậy là rất bình thường.
- Rồi 1 câu chuyện thực sự làm Trí Từ tỉnh ngay ý nghĩ trên là: Ngày xưa thái tử Tất Đạt Đa chứng ngộ Giải Thoát mới đi thuyết pháp, ngày nay ai biết Phật pháp cũng đi thuyết nhưng thực hành thì không được bao nhiêu cho nên có rất nhiều vị tai tiếng cũng như thể hiện lối sống hưởng lạc ra hẳn bên ngoài làm cho dư luận phản ứng về đạo Phật gay gắt...
- Vậy thôi cho nên, chung quy lại vẫn là chính ta, ta cứ tốt trước đi rồi sau đó mọi người sẽ cảm nhận được.

Vài lời tâm sự vậy, cũng muốn giải toả nỗi lòng. Mong chú xem xét bài viết của Trí Từ ở góc độ "không rõ ràng thì nên hỏi lại" chứ kết luận như thế này Trí Từ cảm thấy không nên lắm.