đâu là tâm, đâu là ý, đâu là thức và nó khác nhau như thế nào.
Tâm quí vị đâu có ở xa hơn chính quí vị đâu mà phải hỏi?
Khi quí vị có Ý gì thì cũng là do Tâm quí vị khởi sanh Ý.
Khi quí vị thấy, nghe, ngửi, nếm, cảm xúc đau nhức, ngứa...v.... v... đó là Thức hay Nhận Thức xuất phát từ Tâm quí vị.
Tâm Ý, Tâm Thức ở bộ não quí vị nên không thể nào hỏi:
"Ở đâu?"
Trong kinh điển luận tạng Vi Diệu Pháp (Abhidhamma) Nguyên Thủy hay kinh điển đầy phong phú Đại thừa ?"
Tâm Ý, Tâm Thức ở bộ não quí vị này cũng không thể nào hỏi Tâm Ý, Tâm Thức ở bộ não quí vị khác được đâu.
Bởi vì:
Tâm Ý, Tâm Thức ở quí vị này đang chu du mắc kẹt trong kinh điển
Phật giáo Nguyên Thủy.
Còn Tâm Ý, Tâm Thức ở quí vị khác đang chu du mắc kẹt trong kinh điển Đại thừa.
Đó là chưa kể một số đông Tâm Ý, Tâm Thức ở những quí vị đó đang chu du mắc kẹt ở Tây Phương Tịnh Độ Phật hay Mẹ ạ di đà?
Điều nhấn mạnh ở đây là Tâm Ý Thức sanh khởi xuất phát ở bộ não quí vị tuyệt đối không phải do quí vị tào lao nói suông:
"Đó là Tâm Ý Thức của chính
tui quyết định nói tào lao ??"
Sự Thật là Tâm Ý Thức sanh khởi xuất phát ở bộ não quí vị do Lý Duyên Khởi chủ động theo Pháp Quyết định, Y Duyên Nhân Quả Nghiệp Báo.
"Pháp Duyên khởi ấy, dù
đức Phật xuất hiện hay không xuất hiện, an trú là giới tánh ấy, pháp quyết định ấy, y duyên tánh ấy."
Vô Ngã là nét đặc thù của giáo lý Phật giáo, khác biệt hẳn với mọi triết thuyết, tín ngưỡng của thế gian:
Giữa khi 62 học thuyết của Ấn Độ đương thời và giữa khi nhân loại đang chấp thủ ngã và ngã sở (Ta, của ta) để chìm sâu vào sinh tử thì:
Đức Phật nói lên tiếng nói Vô Ngã (không phải ta, không phải của ta).
Thế Tôn dạy: " Thân này không phải ta, Hơi thở không phải ta, Suy nghĩ không phải ta"
vậy TA là cái gì?
