- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,978
- Điểm tương tác
- 789
- Điểm
- 113
Thành Phật là mục tiêu cứu cánh cuối cùng, tối thượng của một người tu. Thành Phật chính là sự thức tỉnh hoàn toàn, thấy toàn bộ sự thật xưa nay của chính mình và chúng sanh, toàn bộ quá trình mê lầm như thế nào, rõ hết tất cả nguồn cơn, nhân duyên,... Cũng có nghĩa là chấm dứt vĩnh viễn việc sanh tử dưới bất kì danh nghĩa nào! Thường Lạc Ngã Tịnh đầy đủ Đức-Trí như các Đức Phật đã thành!
Sanh tử có hai loại: Sanh tử luân hồi (sanh tử trói buộc) và biến dịch sanh tử (Sanh tử tự tại-do mình tự quyết định trụ Niết Bàn hay là tái sanh để độ sanh, loại này của Bậc Thánh Tự Tại đã ra khỏi ba cõi). Đức Phật đã chấm dứt cả hai loại sanh tử này, Ngài không còn thọ thân mạng dưới bất kì hình thức nào, giải thoát thật sự vĩnh viễn. Do đó, đã phát tâm tu học thì sâu xa hãy phát tâm tu tập giác ngộ như các Đức Phật đã thành.
Khi xưa với hiểu biết sâu xa thật tánh nên Ngài Pháp Tạng Tỳ Kheo Phát ra 48 đại nguyện với mục đích kiến tạo một thế giới mà ở đó mọi chúng sanh đều sẽ thành Phật, chứ không vào lối rẽ nào khác. Với sự dõng mãnh tu tập, Đức Trí viên mãn nên 48 đại nguyện nay đã thành tựu, xuất hiện thế giới gọi là Cực Lạc.
Theo 48 đại nguyện, một người phát tâm Phật Đạo thì ở Cực Lạc chỉ một đời là thành Phật, chỉ ngoại trừ các vị muốn tự tại du hóa mười phương gieo duyên cứu độ chúng sanh nơi các thế giới khác. Bất luận là phàm hay thánh thì với tâm cầu Phật Đạo Chánh Đẳng Chánh Giác, một đời ở Cực Lạc đều được toại nguyện mà không cần đi đâu cả!
Trong tất cả các mục đích thì thành Phật là tối thắng hơn cả, sau cùng hơn cả, triệt để hơn cả,... Vì thế, hãy phát nguyện sanh sang thế giới Cực Lạc để thành tựu Phật Quả.
Tất cả các bậc đại trí đều nguyện sanh sang thế giới Cực Lạc hoặc muốn ở lại ta bà này thì chỉ có bậc tự tại sanh tử du hóa mười phương cứu độ chúng sanh, mới là lí do chánh đáng. Ngoài đó ra, thực tình đều do sở học, nhân duyên hạn hẹp, ... làm ngăn ngại! mà chưa phát sanh lòng tin hoặc đã tin nhưng chưa hiểu rõ sự thù thắng của Cực Lạc mà chưa phát tâm nguyện sanh sang thế giới Cực Lạc. Tất cả Đại Bồ Tát đều tin nhận sự hiện hữu phương tiện bậc nhất của thế giới Cực Lạc.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Sanh tử có hai loại: Sanh tử luân hồi (sanh tử trói buộc) và biến dịch sanh tử (Sanh tử tự tại-do mình tự quyết định trụ Niết Bàn hay là tái sanh để độ sanh, loại này của Bậc Thánh Tự Tại đã ra khỏi ba cõi). Đức Phật đã chấm dứt cả hai loại sanh tử này, Ngài không còn thọ thân mạng dưới bất kì hình thức nào, giải thoát thật sự vĩnh viễn. Do đó, đã phát tâm tu học thì sâu xa hãy phát tâm tu tập giác ngộ như các Đức Phật đã thành.
Khi xưa với hiểu biết sâu xa thật tánh nên Ngài Pháp Tạng Tỳ Kheo Phát ra 48 đại nguyện với mục đích kiến tạo một thế giới mà ở đó mọi chúng sanh đều sẽ thành Phật, chứ không vào lối rẽ nào khác. Với sự dõng mãnh tu tập, Đức Trí viên mãn nên 48 đại nguyện nay đã thành tựu, xuất hiện thế giới gọi là Cực Lạc.
Theo 48 đại nguyện, một người phát tâm Phật Đạo thì ở Cực Lạc chỉ một đời là thành Phật, chỉ ngoại trừ các vị muốn tự tại du hóa mười phương gieo duyên cứu độ chúng sanh nơi các thế giới khác. Bất luận là phàm hay thánh thì với tâm cầu Phật Đạo Chánh Đẳng Chánh Giác, một đời ở Cực Lạc đều được toại nguyện mà không cần đi đâu cả!
Trong tất cả các mục đích thì thành Phật là tối thắng hơn cả, sau cùng hơn cả, triệt để hơn cả,... Vì thế, hãy phát nguyện sanh sang thế giới Cực Lạc để thành tựu Phật Quả.
Tất cả các bậc đại trí đều nguyện sanh sang thế giới Cực Lạc hoặc muốn ở lại ta bà này thì chỉ có bậc tự tại sanh tử du hóa mười phương cứu độ chúng sanh, mới là lí do chánh đáng. Ngoài đó ra, thực tình đều do sở học, nhân duyên hạn hẹp, ... làm ngăn ngại! mà chưa phát sanh lòng tin hoặc đã tin nhưng chưa hiểu rõ sự thù thắng của Cực Lạc mà chưa phát tâm nguyện sanh sang thế giới Cực Lạc. Tất cả Đại Bồ Tát đều tin nhận sự hiện hữu phương tiện bậc nhất của thế giới Cực Lạc.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Sửa lần cuối:
