Người Tu sĩ, các báo Phật giáo có nên nói về vấn đề xã hội như tình cảm, giới tính, hôn nhân gia đình không ?

[Nguyên Chiếu]

Người Tu sĩ, các báo Phật giáo có nên nói về vấn đề xã hội như tình cảm, giới tính, hôn nhân gia đình không ?

Trước hết mục đích ra đời của Đạo Phật là gì : Đạo Phật ra đời để cho mọi người thấy về sự vận hành, nguyên lý hoạt động của vũ trụ, của xã hội và con người. Từ đó chỉ cho con người biết vận dụng nó vào cuộc sống để giảm bớt nỗi khổ và niềm đau.

Người Tu sĩ là ai ? Người tu sĩ là một người bình thường, vẫn có đủ hiểu biết về xã hội, kinh tế, chính trị, văn hóa, tôn giáo, giới tính.....nhưng vì thấy cuộc sống đầy khổ đau nên đã ly dục xuất gia cầu đạo.

Tu sĩ gồm những ai ? Tu sĩ gồm có các chức sắc như Đại Đức, Thượng Tọa và Hòa Thượng. Các vị Đại Đức thường tuổi đạo và tuổi đời còn trẻ ( dưới 40 tuổi đời) nên thường xông pha vào việc đời, việc đạo. Các vị Thượng tọa thì tuổi đạo và đời cũng hơn các vị Đại Đức nên chủ yếu là thuyết giảng, làm công việc quản lý Phật sự. Các vị Hòa thượng thì tuổi đời, tuổi đạo đã cao, các ngài chủ yếu là tu tập, thiền định tại chùa, ít ra ngoài xã hội, hầu như cách ly với đời sống thế tục.

Tòa báo Phật Giáo gồm có những ai ? Tòa báo gồm có những vị Tu sĩ, Phật tử thuần thành, các nhà nghiên cứu Phật học và tất nhiên tổng biên tập là Tu sĩ ( đa số là Thượng tọa )

Trở lại với chủ đề : Người tu hành có nên nói về các vấn đề thế tục của xã hội không ?

1/ Câu trả lời : là KHÔNG
2/ Câu trả lời : là CÓ, vậy có khi nào ?
- Có khi có người Phật tử cần tư vấn, hỏi thăm những vấn đề chưa hiểu. Người Phật tử cần chỗ dựa tinh thần khi trong cuộc sống có điều không như ý xảy ra. Lúc đó với vai trò là người hướng đạo, là chỗ dựa tinh thần thì vai trò người Tu sĩ rất quan trọng, nếu người Phật tử đến cần tư vấn mà người Tu sĩ lại từ chối , hoặc không hiểu vấn đề để chia sẻ thì liệu người Phật tử có còn tin vào người Tu sĩ đó không, vì người Tu sĩ là đại diện cho Đức Phật truyền bá Phật pháp. Hơn nữa các tôn giáo khác họ có thể trả lời tín đồ bẵng những câu hỏi thế tục về xã hội thì tại sao Phật giáo lại không ? Phật giáo đâu phải là tôn giáo của giáo điều, tôn giáo của thần quyền mà Phật giáo là tôn giáo khoa học, tôn giáo của từ bi và trí tuệ, đưa con người thoát nỗi khổ và niềm đau của thế tục.

Chú ý :
 Người Tu sĩ tuy xa rời thế tục, không bàn đến chuyện thế tục nhưng không có nghĩa là họ không biết đến chuyện thế tục như kinh tế, văn hóa, xã hội, tình cảm, ... mà họ biết tất cả những vấn đề thế tục đó nhưng họ đã từ bỏ, họ không bị cuốn bởi những chuyện thế tục đó mà thôi. Tâm bất động giữa dòng đời biến động, đó mới chính là cái mà người Tu sĩ cần hướng tới và đạt được trong đời sống của họ.

 

Chánh - Tà

[tâm tịnh]

sự vận hành, nguyên lý hoạt động của vũ trụ, của xã hội và con người.

Bạn đang nói chuyện vượt khả năng con người.
Vả lại sự vận hành, nguyên lý hoạt động của vũ trụ, của xã hội và con người đâu có cần con người giúp

sự vận hành, nguyên lý hoạt động của vũ trụ, của xã hội và con người.

Con người phải sống theo

sự vận hành, nguyên lý hoạt động của vũ trụ, của xã hội và con người.

Đức Phật giác ngộ "Như Thị."
Phật nói "thấy đúng rõ mọi cái như vậy là như vậy",
Bạn phải thấy rõ là bạn có xen cái thấy của bạn vào đó thì có cái bạn thấy theo ý tưởng tượng, cho nên sự vật đó đã bị bóp méo theo cái nhìn theo ý tưởng của bạn thì sự vận hành, nguyên lý hết như thị,
Còn đức Phật thấy là thấy đúng như vậy ngay trong thực tại hiện tiền, nó vận hành như vậy thôi.

Chỉ đức Phật thấy rõ: sự vận hành, nguyên lý hoạt động của vũ trụ, của xã hội và con người
Còn tu sĩ thấy gì?
Bạn thấy gì xa hơn chỗ bạn?

 

[Nguyên Chiếu]

Chỉ đức Phật thấy rõ: sự vận hành, nguyên lý hoạt động của vũ trụ, của xã hội và con người
Còn tu sĩ thấy gì?
Bạn thấy gì xa hơn chỗ bạn?

Chào đao hữu,

Theo Ng Chiếu thì mỗi người sẽ có cái thấy, cái nhìn khác nhau, chung quy nếu một người học Phật thì lấy cái thấy của Đức Phật làm chuẩn cho cái thấy của mình.

Riêng cái thấy của Ng Chiếu thì thấy cái gì mà chưa đúng với cuộc sống, chưa đúng với đạo lý thì nêu lên cảm nghĩ để khi một ai đó đọc được thì có thể suy nghĩ lại về những cái thấy chưa đúng của họ thôi ạ. ( ở đây Ng Chiếu không nói đến thuyết bất nhị, vì rất ít người hiểu được thuyết bất nhị ).

 

[tâm tịnh]

người học Phật thì lấy cái thấy của Đức Phật làm chuẩn cho cái thấy của mình.
Riêng cái thấy của Ng Chiếu thì thấy cái gì mà chưa đúng với cuộc sống

Thì ra bạn nhìn cuộc sống phải đúng theo cái trí tưởng tượng của bạn.

Tổ chức Y tế Thế giới ước tính cứ 8 người thì có 1 người (tổng cộng gần 1 tỷ người) mắc một dạng bệnh tâm thần nào đó.
Các nhà nghiên cứu gần đây đã phát hiện ra rằng có tới 70 phần trăm tình trạng tâm thần khác nhau được chẩn đoán mắc chứng bệnh tự kỷ.
Rối loạn phổ tự kỷ (Tự kỷ)
Bản chất:
Là một rối loạn phát triển thần kinh phức tạp ảnh hưởng đến cách một người cảm nhận và tương tác với xã hội, thế giới.
Đặc điểm:
Khó khăn trong giao tiếp xã hội: Gặp vấn đề trong việc giao tiếp, tương tác xã hội và xây dựng mối quan hệ.

 

[tâm tịnh]

Ðức Phật dạy: Này thầy Tỳ-khưu, Như Lai dạy Loka, Thế giới, có nghĩa là Tàn Hoại. Vật gì tàn hoại? Nhãn, sắc, nhãn thức, sự cảm xúc của nhãn, thọ vui, thọ khổ, thọ không, vui không khổ, sanh lên bởi nhãn (mắt) đều bị phá hoại. (Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Ý cũng tương tự như thế).

Ðức Phật dạy: Này các thầy Tỳ-khưu, Thân này không phải là các thầy,

Những gì bạn nhìn thấy từ "Nhãn, sắc, nhãn thức, sự cảm xúc của nhãn, thọ vui, thọ khổ, thọ không, vui không khổ, sanh lên bởi nhãn (mắt) của bạn đều không phải là Sự Thật.

Đức Phật nói rất là khoa học hiện đại "mắt bạn không phải của bạn."
Khoa học thời nay chứng nghiệm "bạn có mắt như mù lòa. "
Khi bạn nhìn vào một vật thể, bạn không nhìn thấy chính vật thể đó mà là các photon ánh sáng phản xạ từ nó.
Cơ chế hoạt động thị giác của bạn
1. Ánh sáng là yếu tố thiết yếu: Để thị giác xuất hiện, ánh sáng phải phản chiếu từ vật thể.
2. Ánh sáng đi vào mắt: Ánh sáng phản xạ này đi qua giác mạc và đồng tử của mắt để đến võng mạc.
3. Các thụ thể ánh sáng phát hiện ánh sáng: Võng mạc chứa các tế bào nhạy cảm với ánh sáng gọi là tế bào que và tế bào nón, có chức năng thu nhận ánh sáng.
4. Tín hiệu đến não: Các tế bào này chuyển đổi ánh sáng thành tín hiệu điện truyền qua dây thần kinh thị giác đến não.
5. Hình thành hình ảnh: Sau đó, não xử lý các tín hiệu này, tạo ra hình ảnh của vật thể trong não bộ.

Do đó, không có hoặc rất ít tín hiệu thị giác, cho phép các thụ thể cảm nhận bóng tối nghĩa là mắt con người chỉ thấy ánh sáng. Không có ánh sáng mắt con người hoàn toàn không thấy được gì.
Trích nguồn từ Viện Y tế Quốc gia National Institutes of Health (NIH) | (.gov)


tự do | Diễn Đàn Phật Pháp Việt Nam

tự do

tự do là gì? trong xã hội hiện đại, tự do là có thể làm tất cả những điều mình muốn. nhưng thực tế thì không có tự do tuyệt đối như vậy, mà tự do của mỗi người sẽ bị giới hạn nếu xâm phạm đến...

diendanphatphap.com

 

[tâm tịnh]

Cho dù đức Phật có xuất hiện, hay không xuất hiện. Sự Thật là sự thật không chỉ độc nhất đức Phật nhận ra sự thật.
Những vấn đề của con người từ vô thỉ vô chung vẫn luôn luôn chuyển hóa theo sự chuyển hóa ở bộ não của từng người,
Trên thế giới này có 8.6 tý bộ não thì đó là 8.6 tỷ vấn đề. Sự hỗn loạn thế giới này do 8.6 tỷ bộ não là sự thật tất nhiên.

Đức Phật xem thế giới nầy là thế giới của khổ đau, nhưng không có cái gì đau khổ.

Có phải khổ do mình làm ra hay do người khác làm ra? Hay do mình và người khác làm ra? Hoặc khổ do tự nhiên sinh?".
Đức Phật dạy: "Khổ do duyên sinh" (khổ do xúc sinh).

Bạch Thế Tôn, ai cảm xúc? Ai thọ? Ai khát ái? Ai chấp thủ? (Tương Ưng Bộ kinh II, tr. 15-16).
Đức Phật dạy: "Như Lai chỉ dạy xúc, thọ, ái, thủ..., chớ không dạy người nào xúc, thọ, ái, thủ...,

 

[An Long]

Có phải khổ do mình làm ra hay do người khác làm ra? Hay do mình và người khác làm ra? Hoặc khổ do tự nhiên sinh?".
Đức Phật dạy: "Khổ do duyên sinh" (khổ do xúc sinh).
Nhấn để mở rộng...

Bạch Thế Tôn, ai cảm xúc? Ai thọ? Ai khát ái? Ai chấp thủ? (Tương Ưng Bộ kinh II, tr. 15-16).
Đức Phật dạy: "Như Lai chỉ dạy xúc, thọ, ái, thủ..., chớ không dạy người nào xúc, thọ, ái, thủ...,

Khà Khà ... Ước Gì Mình Ở Trước Mặt Tên Này :
= Tặng Cho Hắn Một " Quả Phật Thủ " Thật Mạnh Vào Ngay Cái Loa Phóng Thanh...Để Xem Hắn May RaThấy Được Cái Gì ...Ngoài Cái Hóa Cà Hoa Cải ...

 

[vienquang2]

Người Tu sĩ, các báo Phật giáo có nên nói về vấn đề xã hội như tình cảm, giới tính, hôn nhân gia đình không ?

Kính ĐH Nguyên Chiếu và các ĐH.

VQ thấy v/đ xã hội như tình cảm, giới tính, hôn nhân gia đình.- Đức Phật có giảng dạy ở các kinh, như:

+ Kinh Hiền Nhân (Thy ca la việt kinh)

+ Kinh Thiện Sanh.

Dạ nếu muốn tìm hiểu và triển khai thì cũng có nguồn ạ.

 

[tâm tịnh]

Vấn đề xã hội không phải do xã hội tạo ra.

Đức Phật xem thế giới nầy là thế giới của khổ đau, nhưng không có cái gì đau khổ.

Ngoại đạo lõa thể Kassapa (Tương Ưng II, tr.22) và ngoại đạo du sĩ Timbakura (Tương Ưng II, tr.26) đặt câu hỏi với Thế Tôn rằng: "Có phải khổ do mình làm ra hay do người khác làm ra? Hay do mình và người khác làm ra? Hoặc khổ do tự nhiên sinh?".

Đức Phật dạy: "Khổ do duyên sinh" (khổ do xúc sinh).

Thế giới mà chúng ta cảm nhận hằng ngày đầy rẫy những hiện tượng biến chuyển mà chúng ta không thể phân biệt được với nhau bằng những tưởng tượng trong não bộ chúng ta.

 

[Nguyên Chiếu]

Cho dù đức Phật có xuất hiện, hay không xuất hiện. Sự Thật là sự thật không chỉ độc nhất đức Phật nhận ra sự thật.

Ng Chiếu chào đạo hữu,
Đúng vậy, cho dù Đức Phật có xuất hiện hay không xuất hiện thì vũ trụ này vẫn vận hành theo quy luật của nó, nhưng có một điều là trước khi Đức Phật thị hiện thì chưa có một ai phát hiện ra quy luật vận hành của vũ trụ này, tất cả chỉ mường tượng vũ trụ, xã hội, con người này là do Thượng đế tạo ra . Đó chính là điểm khác biệt, là chân lý mà Đức Phật đã chỉ cho chúng ta thấy và cũng từ điểm khác biệt đó đã tạo ra nét riêng của Đạo Phật ạ.

Bên cạnh đó Đức Phật cũng chỉ cho chúng ta cách thấy sự khổ, nguyên nhân khổ và cách diệt khổ để được an lạc, không còn sanh tử luân hồi.

 

[tâm tịnh]

Đức Phật có xuất hiện hay không xuất hiện

đức Phật có xuất hiện hay không xuất hiện không phải để thành lập tôn giáo Phật giáo đâu bạn. Tất cả những tôn giáo lớn trên thế giới này được thành lập bởi những người cuồng tín.

 

[Nguyên Chiếu]

đức Phật có xuất hiện hay không xuất hiện không phải để thành lập tôn giáo Phật giáo đâu bạn. Tất cả những tôn giáo lớn trên thế giới này được thành lập bởi những người cuồng tín.

Chào đạo hữu,

Đúng vậy ạ, Đức Phật thị hiện không phải để thành lập tôn giáo, mà Đức Phật thị hiện để chỉ cho chúng ta thấy nguyên lý vận hành của vũ trụ và cách để thoát khỏi khổ đau.

Nhưng đạo hữu ơi , Có đạo Phật để hôm nay chúng ta còn biết đến Tam bảo ( Phật - Pháp - Tăng ) mà học tập. Nếu không có đạo Phât liệu chúng ta có còn thảo thuận về Phật pháp ở đây không ? Nếu không có đạo Phật liệu chúng ta có còn biết mình đang vô minh không ?

Ghi chú: Cuồng tín khác với biết mình đang vô minh, và từ đó bỏ vô minh để tìm sự an lạc đó chính là chánh pháp đó đạo hữu ạ .

 

[tâm tịnh]

đức Phật có xuất hiện hay không xuất hiện

Câu nói trên có nghĩa là đức Phật nói "cái gì đó được những người cuồng tín gọi là Phật?" vốn không có thật, chữ "Phật?" cũng như chữ "Nguyên Chiếu?" chỉ là những chữ có nghĩa giả tạo không thật đó bạn ơi.
Tôi mà đi hỏi khắp nước Việt cũng chẳng có người biết "Phật là gì?" Ngay chính bạn cũng không biết "Phật là gì?" Bạn ơi, hai chữ "Nguyên Chiếu là vật gì?" bạn đừng mất công giải thích nghĩa hai chữ đó là gì đi chăng cũng chẳng giúp được ai nhận ra "bạn là ai?"
Ngay chính đức Phật cũng nói thằng với những người hỏi ngài là ai?

Theo Tương Ưng Bộ kinh, tập II (tập 16, 17, đại 2, 85a);
Theo kinh Phật Tự Thuyết (Udàna), Tiểu Bộ kinh; Theo kinh Đại Bỗn, Trường Bộ kinh II, Đại tạng kinh Việt Nam (ĐTKVN); Theo kinh Đại Duyên, Trường Bộ kinh II, ĐTKVN; Theo kinh Trường Đại Bỗn Duyên, Trường A Hàm I, ĐTKVN; Theo kinh Điển Tôn, Trường A Hàm I, ĐTKVN, và nhiều kinh khác thuộc Nam tạng, Bắc tạng (Pháp Hoa...)
Như thị ngã văn

"Pháp Duyên khởi ấy, dù Như Lai xuất hiện hay không xuất hiện, ."
khi nhân loại đang chấp thủ ngã và ngã sở (Ta, của ta) để chìm sâu vào sinh tử thì Đức Phật nói lên tiếng nói Vô ngã "ta không phải ta , ta không phải của ta."

Đức Phật nói ta không phải ta, ta không phải của ta.
chẳng lẽ Nguyên Chiếu bạn lại nói ngược lại là "Nguyên Chiếu cái tên giả phải là ta, ta phải là của cái tên giả Nguyên Chiếu?"
Tôi dừng ở đây thôi.