Đạo Phật sẽ đưa Ta về đâu ?

[tâm tịnh]

Hề hề,

Như thế nào gọi là THẤY?

Gọi là thấy không phải là thấy.
Tôi không thế nào gọi là tôi thấy bạn. Làm sao thấy bằng gọi đây hả trời?

 

[trừng hải]

Bạn giống tôi quá trời luôn.
Bạn không biết "thế nào để thấy?" tôi thì bạn đang sống hề hề trong bong bóng tự kỷ hề hề.

Hề hề,

Con vẹt nói tiếng người nhưng không phải là người.
Tôi trao đổi với bạn là để phá vỡ cái "bong bóng tự kỷ" tự tạo của bạn

Trừng Hải

 

[trừng hải]

Gọi là thấy không phải là thấy.
Tôi không thế nào gọi là tôi thấy bạn. Làm sao thấy bằng gọi đây hả trời?

Hề hề,

Vậy thì bịt...cái miệng; ngăn cái tay gõ...phím đi chớ sao nữa!? Hề hề

Trừng Hải

 

[tâm tịnh]

Con vẹt nói tiếng người

Tôi muốn nói với con vẹt.

 

[tâm tịnh]

bịt...cái miệng

Con vẹt nói tiếng người

Làm sao đây?

 

[vienquang2]

II. Những chiếc xe trâu. ++++++++++++++. Bài 10.- IIA.- Chiếc xe Tịnh Độ. Pháp môn Tịnh Độ Thuộc Đại Thừa PG (xe Trâu),là một trong những pháp môn Phật giáo phổ biến, dựa trên niềm tin vào Phật A Di Đà và thế giới Cực Lạc.-. Tuy nhiên, pháp môn này cũng có nhược điểm (chấp trước) cần lưu ý. 1. Chấp rằng, Phật Di Đà là đấng toàn năng "rướt hồn" chúng sanh về "nước Phật". 2. Chấp trước, mộng tưởng về Cực Lạc, nơi mà vật chất đủ đầy v.v...- gây hiểu lầm và không thực tế. * Nói về cái chấp (1): Kinh Quán Vô Lượng Thọ chép rằng: Đức Phật A Di Đà khi đương còn làm Tỳ Kheo, tên là Pháp Tạng Tỳ Kheo. + Mình tư duy xem: Thế nào là "Pháp Tạng" ? Đáp: Pháp Tạng.- Tức là Pháp Giới Tạng Thân, nghĩa là lấy pháp giới làm thân.- Như vậy nguyên bản Phật A Di Đà ẩn ý là PHÁP THÂN PHẬT. vấn đề này có câu kệ rằng: "Phật hiệu Di Đà, pháp giới tàng thân tùy xứ hiện," nghĩa là: Phật mà hiệu Di Đà , cái thân của ngài ẩn tàng khắp pháp giới. Tùy theo nơi nào Thanh Tịnh thì ngài hiển hiện.- như vậy Phật Di Đà là biểu tượng Pháp Thân.- mà không phải là con người Lịch sử trên thế gian. + Lại nữa: Phật thì phải có đủ 10 hiệu. Cái Hiệu đầu tiên là NHƯ LAI. Nghĩa là từ Như mà đến, rồi trở về Như.- Là Như Lai.- Mà Như là Pháp giới Vũ trụ. Nên Phật dạy: Vô sở tùng Như, diệc Như sở khứ cố danh Như Lai. Ý là không đến không đi mới là Như Lai.- Như vậy: Không có chuyện Phật ở phương Tây đến Ta Bà (Đông) "rướt hồn", rồi bay về phương TÂY. (có đến có đi dứt khoát không phải là Như Lai rồi. !!!). * Nói về cái chấp (2): Chấp cõi nước Cực Lạc của Phật Di Đà là Hữu Vi vật chất (mà không phải cõi Chân Tâm). Vấn đề này Phật đã dạy rỏ: Tất cả pháp hữu vi,.. như mộng, huyễn,bào, ảnh. Như sượng, như ánh chớp, Phải biết rõ như vậy. (K. Kim Cang).- Cho nên chấp Cực Lạc là Vật chất có phương xứ để về là Sai rồi ! + Thật chất: "Quốc danh Cực Lạc, Tịch Quang Chơn Cảnh cá trung huyền". nghĩa là: Cái Nước tên là Cực Lạc. Nó là Tịch (vắng lặng) mà Quang (Chiếu soi). Nó là Chơn Cảnh (DUY TÂM). Nó huyền diệu trong mỗi Tâm Thức mỗi người. Nghĩa là : Tự tánh Di Đà, duy tâm tịnh Độ. Tóm lại: Chiếc Xe Trâu Tịnh Độ, không có đưa rước chúng sanh.- bay cao về xa gì hết !!! Mà là đưa Vọng Tưởng vào Chính CHÂN TÂM THANH TỊNH CỦA CHÍNH MÌNH. Hởi ơi !!! Kinh Như thị ngã văn. Văn mà không Tư, Tu. Văn có ích lợi gì? Thương thay bọn người ngu, Lại với bọn người mù! Tôi đã vụng đường tu, Bị tù hãm nơi đấy! Giờ đây tôi đã thấy, Lại ước muốn được đui, Đề tự tìm an vui... Vì chỉ có bọn đui, Lo vui chơi, hách dich, Đang làm việc phản nghịch, Cùng Phật pháp chánh tông.

 

[vienquang2]

II. Những chiếc xe trâu.

++++++++++++++.

Bài 11.- IIB.- THIỀN: Đánh xe hay đánh Trâu ?

Mã Tổ chăm chỉ ngồi Thiền.- Tổ Hoài Nhượng thấy nên hỏi:- “Ngươi làm gì đó?”.
đáp: - Tôi muốn thành Phật.- Nên ngồi Thiền.
* Hoài Nhượng, liền ngồi xuống bên cạnh Mã Tổ, nhặc gạch, cắm cúi mài gạch trên đá.- Thấy lạ Mã Tổ giật mình hỏi:-“Sư phụ! Ngài làm gì thế?”
Đáp: "Ta muốn mài gạch thành gương soi”.
- Mã Tổ:- Gạch sao thành gương được mà mài ?
Đáp: Cũng như ngươi muốn ngồi thiền để thành Phật? Tọa thiền cũng không thể thành Phật đâu!”.

* Mã Tổ lại thỉnh giáo với Hoài Nhương thiền sư:“Đệ tử phải làm thế nào?”
Đáp: Như người khiển xe trâu.-nên lấy roi đánh xe, hay lấy roi đánh trâu ?
+++++++++++++=

Lời bàn: Thiền ví như chiếc xe trâu. TÂM ví như con trâu. Muốn xe đi được nên đánh Trâu, mà không đánh xe.

• Pháp Thiền là phương tiện.
• TÂM mới là cứu cánh.
• Điều phục cho TÂM từ "đen" thành "Trắng", mới là Đạt Giả.

Khi hành Văn, Tư, Tu,
Quán-Tự-Tại, chiếu-kiến...
Ngũ-uẫn vốn là không,