- Tham gia
- 12/7/07
- Bài viết
- 1,320
- Điểm tương tác
- 1,299
- Điểm
- 113
Bài 32.- B2- TỊCH 1. NHƯ LAI TẠNG.
a). Khái Niệm về NHƯ LAI TẠNG.- Tại & Xuất Triền.
Như bài trên chúng ta ta khảo sát: Muốn chuyển Mạc na thức thành Bình đẳng Trí để vào Thánh Cảnh, tức Pháp Giới Thanh Tịnh.- Nhất thiết phải học và hành Pháp VÔ NGÃ.
Nhưng.- Giáo lý vô ngã thường khiến cho hàng phàm phu hoang mang, rằng.- “không có ta, thì còn gì? Không còn gì nữa chăng?”.- Rồi sanh ra sợ hãi.
Do đó đức Phật giảng về Như lai tạng để chúng sinh khống chế nỗi sợ hãi ấy.- Để người học Phật được an Tâm rằng: Không có ta nhưng có Tâm, có Như Lai Tạng là một tâm thể thường hằng, thanh tịnh, bất biến.
+ Ở Ấn độ tư tưởng Như Lai Tạng được thành lập sớm hơn thuyết Duy thức, là một tên khác của A lại da.
+ theo Khởi tín luận, tâm sinh diệt bao gồm hai nghĩa Giác và bất giác.
* Như vậy:
+ Trạng thái TỊCH Tịnh Vô Thức, Giác.- gọi là NHƯ LAI TẠNG.
+ Trạng thái TỊCH Tịnh Vô Thức, Mê.- gọi là THỨC TẠNG. Còn có tên là "Như Lai Tại Triền".
b). "Như Lai Tại Triền" & "Như Lai Xuất Triền" : Đó là Về mặt ô nhiễm, là Thức Tạng tượng trưng cho thế giới luân hồi sinh diệt, ngược lại về mặt tịnh Như lai tạng biểu hiện cho Niết Bàn giải thóat.
Nghĩa là:
+ Tâm Thức Nếu xuôi dòng vô minh thì bị giam hảm trong vòng sinh tử thì gọi là "Như Lai Tại Triền" (trạng thái bị phiền não trói buộc).
+ Mặt khác nếu thuận chơn như tu tập, huân tu bên trong làm nhân và lấy giáo pháp bên ngoài làm duyên thì tịnh dần dần mạnh lên và nhiễm bị yếu đi, tịnh bọc lấy nhiễm và chuyển lực dụng của nhiễm thành nghiệp dụng bất khả tư nghì thì gọi là "Như Lai Xuất Triền".
Tóm Tắc: Như Lai Tạng (Tathagata garbha) còn gọi là Như lai chủng tánh đồng nghĩa với pháp tánh, pháp thân, chơn như, Phật tánh, Niết bàn…Tạng là cái bọc chứa, theo nghĩa ban sơ là cái bọc thai, tạng là giấu kín che phủ phiền não mê lầm, giấu kín che phủ Phật tính là cái mầm giác ngộ vốn có trong mọi chúng sanh. Tạng là chất chứa, Như lai tạng là chất chứa mọi công đức quyền năng của Như lai, là tất cả pháp do Phật giảng dạy tập hợp lại thành Như Lai tạng.
+ Về mặt ô nhiễm (CHIẾU), Như lai tạng là tượng trưng cho thế giới luân hồi sinh diệt,
+ Về mặt TỊCH Như lai tạng biểu hiện cho Niết bàn giải thóat.
+ Như lai tạng là cái kho chứa Như lai,
+ thuật ngữ của Khởi Tín luận gọi là “pháp giới đại tổng tướng” nhiếp thâu các pháp của tòan bộ pháp giới gồm có nhiễm và tịnh. Tịch (Tịnh) là chơn như, nhiễm (chiếu) là vô minh,
+ chân như và vô minh kết thành một khối bất ly trong tâm chúng sanh, cả hai đều thâu nhiếp các pháp ngang nhau.
(phỏng theo Thích Nghiêm Quang)
a). Khái Niệm về NHƯ LAI TẠNG.- Tại & Xuất Triền.
Như bài trên chúng ta ta khảo sát: Muốn chuyển Mạc na thức thành Bình đẳng Trí để vào Thánh Cảnh, tức Pháp Giới Thanh Tịnh.- Nhất thiết phải học và hành Pháp VÔ NGÃ.
Nhưng.- Giáo lý vô ngã thường khiến cho hàng phàm phu hoang mang, rằng.- “không có ta, thì còn gì? Không còn gì nữa chăng?”.- Rồi sanh ra sợ hãi.
Do đó đức Phật giảng về Như lai tạng để chúng sinh khống chế nỗi sợ hãi ấy.- Để người học Phật được an Tâm rằng: Không có ta nhưng có Tâm, có Như Lai Tạng là một tâm thể thường hằng, thanh tịnh, bất biến.
+ Ở Ấn độ tư tưởng Như Lai Tạng được thành lập sớm hơn thuyết Duy thức, là một tên khác của A lại da.
+ theo Khởi tín luận, tâm sinh diệt bao gồm hai nghĩa Giác và bất giác.
- Giác xuất phát từ Như Lai Tạng,
- Bất giác xuất phát từ Thức Tạng.- là một loại kho trong đó chứa các chủng tử của Như lai tính, Tathagata-garbha là cái thai trong đó chư Như lai được thai nghén và lớn lên.
* Như vậy:
+ Trạng thái TỊCH Tịnh Vô Thức, Giác.- gọi là NHƯ LAI TẠNG.
+ Trạng thái TỊCH Tịnh Vô Thức, Mê.- gọi là THỨC TẠNG. Còn có tên là "Như Lai Tại Triền".
b). "Như Lai Tại Triền" & "Như Lai Xuất Triền" : Đó là Về mặt ô nhiễm, là Thức Tạng tượng trưng cho thế giới luân hồi sinh diệt, ngược lại về mặt tịnh Như lai tạng biểu hiện cho Niết Bàn giải thóat.
Nghĩa là:
+ Tâm Thức Nếu xuôi dòng vô minh thì bị giam hảm trong vòng sinh tử thì gọi là "Như Lai Tại Triền" (trạng thái bị phiền não trói buộc).
+ Mặt khác nếu thuận chơn như tu tập, huân tu bên trong làm nhân và lấy giáo pháp bên ngoài làm duyên thì tịnh dần dần mạnh lên và nhiễm bị yếu đi, tịnh bọc lấy nhiễm và chuyển lực dụng của nhiễm thành nghiệp dụng bất khả tư nghì thì gọi là "Như Lai Xuất Triền".
Tóm Tắc: Như Lai Tạng (Tathagata garbha) còn gọi là Như lai chủng tánh đồng nghĩa với pháp tánh, pháp thân, chơn như, Phật tánh, Niết bàn…Tạng là cái bọc chứa, theo nghĩa ban sơ là cái bọc thai, tạng là giấu kín che phủ phiền não mê lầm, giấu kín che phủ Phật tính là cái mầm giác ngộ vốn có trong mọi chúng sanh. Tạng là chất chứa, Như lai tạng là chất chứa mọi công đức quyền năng của Như lai, là tất cả pháp do Phật giảng dạy tập hợp lại thành Như Lai tạng.
+ Về mặt ô nhiễm (CHIẾU), Như lai tạng là tượng trưng cho thế giới luân hồi sinh diệt,
+ Về mặt TỊCH Như lai tạng biểu hiện cho Niết bàn giải thóat.
+ Như lai tạng là cái kho chứa Như lai,
+ thuật ngữ của Khởi Tín luận gọi là “pháp giới đại tổng tướng” nhiếp thâu các pháp của tòan bộ pháp giới gồm có nhiễm và tịnh. Tịch (Tịnh) là chơn như, nhiễm (chiếu) là vô minh,
+ chân như và vô minh kết thành một khối bất ly trong tâm chúng sanh, cả hai đều thâu nhiếp các pháp ngang nhau.
(phỏng theo Thích Nghiêm Quang)
