CÁI GÌ BIẾT RÕ VÔ NGÃ???

ha ha ha [smile]

A ahahahah ... CÁI GÌ BIẾT RÕ VÔ NGÃ hả ? [smile]

thiệt là 1 câu trả lời tất cả chúng sinh và phật đều cùng biết [smile]

(Thế Tôn):
Cha đối con sầu muộn ,
Chủ với bò sầu muộn,

Người sanh y, ---> sầu muộn,

Không sanh y ---> , không sầu - TƯƠNG ƯNG BỘ

cho nên ... cái biết rõ của người có sanh y ... là vô thường, khổ, vô ngã

cái biết của người hỏng sanh y ... thì là ---> TÂM BÌNH THƯỜNG [smile] (có gì tăng giảm ? .. có gì cấu tịnh ? [smile] )

ờ mà đúng hông? [smile]

ha ha ha [smile]

Luận sư Phật Âm (Buddhaghosa) trong Thanh Tịnh Đạo (Visuddhimagga), chương XIX, Đoạn nghi thanh tịnh, câu 20, có nói:

(1) Không có người làm nghiệp

(2) cũng không người gặt quả báo

(3) Chỉ có hiện tượng (một dòng NGHIỆP LỰC???) trôi chảy

(4) thấy khác thế là không đúng ....

câu nói này miêu tả ý nghĩa của giáo lý nhất thừa phật giáo: [smile] .... tam giới (bao nhiêu chúng sinh cũng vậy) ---> DUY CHỈ NHẤT TÂM [smile]

(1) câu số một: .. thì chắc chan 100% chính là LÝ DUYÊN KHỞI [smile] áp dụng trên CON NGƯỜI NGŨ UẨN

con người ngũ uẩn (sắc thọ tưởng hành thức) chính là do có những điều kiện tạo nên hình thành con người ngũ uẩn .. và khi những điều kiện đó tan rã .. thì cũng không có con người đó tồn tại [smile]

(2) câu số hai ... thì thiệt đúng là nội dung tâm học của NHẤT THỪA [smile]

tội từ tâm sanh ...

cũng TỘI từ tâm diệt [smile]

mà chữ TỘI ở đây gắn liền với thân và tâm của những con người NGŨ UẨN [smile] ... cho nên ... khi những người đó hợp tan theo các điều kiện duyên khởi .. thi "NGƯỜI TẠO TÁC" đã hỏng còn ... ở trong tâm [smile]


*** TUY NHIÊN ... những hiện tượng của dòng nghiệp báo đó ... cũng hỏng đơn giản như vậy ...

thí dụ: ngài PHẬT ÂM mượn tiền in chú giải THANH TỊNH ĐẠO, Tăng Chi Bộ hay Trung Bộ .. thì cũng ngài ấy phải trả tiền .. chứ đâu có nói:

chỉ có ngài PHẬT ÂM mượn nợ ... mà hông có ngài PHẬT ÂM trả tiền ---> vì như vậy hỏng phải là áp dụng đúng lý duyên khởi ... vì các điều kiện làm nên thân tâm ngũ uẩn của ngài ấy có tan rã được đâu [smile]

===> VÔ MINH thử làm nhiều lần [smile] ... mà còn chừa biết NGHIỆP BÁO CỦA "HÀNH NGHIỆP" nhỉ ? [smile]

những câu hỏi của VM đúng là chuyên gieo nghi tình [smile] ... để xóa bỏ "HÀNH NGHIỆP" thì hỏng thể nào

vi cũng như người có SANH Y ---> thì khổ, vô thường, vô ngã ---> chính là sự sầu muộn đi kèm theo [smile]

người tự cho rằng mình hỏng có SANH Y ---> lại luôn bị khổ, vô thường, vô ngã trói buộc [smile] ... thất tình lục dục trổ ra triền miên ...

có phải là người KHÔNG SANH Y ---> không sầu chút nào nhỉ ? [smile]


(4) câu cuối cùng chắc có lẽ nên cùng xem lại 4 cấu ngắn gọn mà trứ danh của KINH HOA NGHIÊM

nhược nhân dục LIỄU TRI
tam giới nhất thiết PHẬT
ưng ---> quán: pháp, giới, tánh
nhất thiết ---> duy tâm tạo

ờ mà đúng hông? [smile]

Vo Minh nói:

Giáo lý VÔ NGÃ nói KHÔNG CÓ cái Ta.
"CÁI GÌ BIẾT RÕ VÔ NGÃ???"
(1) Vậy thì ai CHỨNG quả A-la-hán???
Ngài Xá Lợi Phất có chứng A-la-hán không???

Nếu CÓ thì ai CHỨNG???
(2) Bởi vì Xá Lợi Phất chỉ là một cái TÊN (danh) đặt cho một ngũ uẩn.

(3) Do đó khi ngũ uẩn TÊN là Xá Lợi Phất chứng quả A-la-hán thì UẨN nào chứng A la Hán???
Hay là cả năm uẩn đều CHỨNG A la Hán???

"CÁI GÌ BIẾT RÕ VÔ NGÃ???"

Nhấn để mở rộng...

ha ha ha [smile]

VM đặt những câu hỏi này có vẻ hỏng giống như VM của ngày hôm qua ... khi VM nói rằng kinh phật nguyên thủy dạy hết về tánh không [smile] ... [smile]

(1) A LA HÁN: A LA HÁN hay những quả vị yếu hơn ... trong phật giáo nguyên thủy là sự thoát khỏi trói buộc của 10 thằng thúc (những sợi dây trói buộc người ta vào vòng khổ = vòng luân hồi) .. gọi là thập kiết sử [smile]

vì vậy điều kiện tiên quyết đầu tiên .. khỏi các trói buộc đó .. chính là GIÁC NGỘ VÔ THƯỜNG, KHỔ, VÔ NGÃ ... tam pháp ấn .. chính là những nổi khổ do mình hỏng được tự tại, hỏng làm chủ được những biến hoại đổi thay của các chuỗi nhân duyên

===> câu hỏi của VM có lẽ mang tính cách thách đố trong nóng giận nhiều hơn .. là câu hỏi mang tính cách học hỏi về phật học ... học hỏi để tự mình giác ngộ [smile]


(2) UẨN NÀO GIÁC NGỘ [smile] ?

A hahahahahah ... UẨN chính là sự tích tụ cho riêng tư .. cho chính mình ... vì vậy .... người ta muốn mình được sinh ra .. và tồn tại mãi mãi ---> theo ý mình muốn [smile] ...

mà thập kiết sử: thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, tham đắm, sân hận, si, mạn, trạo cử .. đều là những đặc tính biểu hiện cho sự có mặt của NGŨ UẨN [smile]

cho nên .. nói UẨN NÀO GIÁC NGỘ [smile] ... thì uẩn nào .. thấm nhuần LÝ DUYÊN KHỎI, và GIÁC NGỘ TAM PHÁP ẤN trên các thân ngũ uẩn [smile ] ... thì các uẩn đó ... là uẩn của 1 con người giác ngộ [smile]


(3) CÁI GÌ BIẾT RÕ VÔ NGÃ [smile] ?

Phật đạo tu hành tại tâm ... ngũ uẩn chính là sự tích tụ riêng tư nơi thân tâm mỗi người và cũng chính là nỗi khổ do chính mình tạo ra ...hiện tượng giác ngộ cũng chính là trí tuệ, cái biết đem lại sự thanh tinh nơi tại nơi thân và tâm ... là biết rõ những nguyên nhân tâm của mình tại sao có nhiều đau khổ ... và chánh đạo chính là con đường khiến cho người ta trở nên thanh tịnh ... ... nên phật đạo còn có tên gọi là THANH TỊNH ĐẠO [smile]

vì vậy ...khi hỏi CÁI GÌ BIẾT RÕ VÔ NGÃ ? [smile] ... thì CÁI GÌ là CÁI GÌ mà có hiểu biết ? [smile] ... và CÁI GÌ đó cũng chính là 1 câu hỏi LY TÂM [smile]

cái biết vẫn là cái biết của những con người thôi .. người là chúng sanh .. người là giác ngộ ...[smile]


ờ mà đúng hông? [smile]

ha ha ha[smile

(1) Ở ông TÂM hay CẢNH là gì cũng là do THỨC đang BIẾN HIỆN.

(2) "CÁI GÌ BIẾT RÕ VÔ NGÃ???"

(3) Làm sao có thể GIẢI THOÁT???

(4) GIẢI THOÁT để làm gì???

A hahahahah .. VM thường hay có những câu hỏi rất là hiền triết [smile] ... nhưng liền sau đó .. cũng lại là những câu hỏi [smile] ... rất là trống rỗng [smile] như là:


(3) làm sao có thể giải thoát ? [smile]

đây là câu hỏi .. VM luôn hỏi khắp diễn đàn [smile] ... của VM phải hông? [smile]

vậy thì làm sao VÔ MINH thoát khỏi tâm thức đang biến hiện của VM [smile]


HÍ LUẬN là TẬP KHÍ của Vô Minh! HÍ LUẬN chỉ TĂNG TRƯỞNG VÔ MINH!

Vô Minh THẬT KHÔNG THẾ NÀO hết TẬP KHÍ VÔ MINH này.
Thành thật KÍNH XIN Ban Quản Trị XOÁ BỎ user account của Vô Minh.

Ban Quản Trị XOÁ BỎ user account của Vô Minh mới giúp Vô Minh XOÁ BỎ TẬP KHÍ này.

KÍNH XIN CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG Ban Quản Trị!



(4) Thức Biến Hiện ... Hỏng Bỏ Được Phải Hông ? ---> TẬP KHỞI .. TẬP KHỞI

Này các Tỷ-kheo, rồi Bồ-tát Vipassì suy nghĩ:

“Cái gì có mặt, ---> thức mới có mặt. (đối cảnh --> có tâm)

Do duyên gì, ---> thức mới phát sanh?”

Này các Tỷ-kheo, rồi Bồ-tát Vipassì, sau khi như lý tư duy, nhờ trí tuệ phát sanh minh kiến sau đây: “Do danh sắc có mặt, thức mới có mặt. Do duyên danh sắc, thức mới phát sanh”.

Này các Tỷ-kheo, rồi Bồ-tát Vipassì suy nghĩ như sau:

“Thức này xoay trở lui lại,

- từ nơi danh sắc ---> không vượt khỏi danh sắc (smile)

Chỉ như thế này, con người được sanh ra hay trở thành già, hay bị chết, hay từ biệt cõi này, hay sanh lại ở cõi khác, nghĩa là do duyên danh sắc, thức sanh; do duyên thức, danh sắc sanh; do duyên danh sắc, lục nhập sanh; do duyên lục nhập, xúc sanh; do duyên xúc, thọ sanh; do duyên thọ, ái sanh; do duyên ái, thủ sanh; do duyên thủ, hữu sanh; do duyên hữu, sanh sanh; do duyên sanh, lão, tử, sầu bi, khổ ưu não sanh. Như vậy là sự tập khởi của toàn bộ khổ uẩn này”.

“Tập khởi, tập khởi”.

Này các Tỷ-kheo, từ nơi Bồ-tát Vipassì, khởi sanh pháp nhãn từ trước chưa từng được nghe, trí sanh, tuệ sanh, minh sanh, ánh sáng sanh. - Kinh Trường Bộ


tánh duy vô phú (hỏng che đậy)--> ngũ biến hành

giới địa tùy tha ---> nghiệp lực sanh (smile)

đại thừa bất liễu (smile) ... nhơn mê chấp

do thử năng hưng ... luận chủ tranh - Duy Thức Học, Thích Thiện Hoa [smile]

hỏng phải là hỏi làm sao BIẾT ? ... cái gì biết phải hông? [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]