Chuyện bên lề

Thanh Trúc nói:

Kính anh vodanhladanh !

Với ai khác ra sao thì em không biết, chứ với em thì rất ít khi nằm mơ, nhưng trong cơn mơ thì ý em nghĩ như thế nào thì mọi chuyện sẽ xảy ra như thế ấy, thí dụ như trong mơ em nghĩ rằng "đoạn đường này chắc là có kẻ gian", thì lập tức em phát hiện ra hắn, em chạy và nghĩ rằng hắn đang đuổi theo, quả thật, hắn đuổi theo, em nghĩ rằng mình phải bay lên mới được thì em liền bay lên,.........

Nghĩa là mọi chuyện xảy ra đúng y như thức tưởng của em, em tưởng cái gì thì chuyện đó xảy ra, đâu có khó khăn gì phải không anh ?! chuyện trong mơ mà, nó đâu có đòi hỏi phải logic đâu, không có định đề định lý gì trong mơ cả, không có gì hợp lý hay phi lý trong mơ cả, phải không anh ?!

Kính !

Nhấn để mở rộng...

Thanh Trúc nói:

Kính bác Văn Học ! chúng con xin cáo lỗi vì đã lan man ra ngoài chủ đề (Thời gian và Không gian), sau này bác xem nội dung này đáng nên cắt ra di chuyển về đâu tuỳ bác định đoạt.

Kính anh vodanhladanh !

Em cảm thấy nghi ngờ điều anh nói vì :

_ Những vị tu sĩ lão luyện theo môn phái Yoga họ hoàn toàn làm chủ thân khẩu ý (mà anh gọi là kiểm soát), họ có một cơ thể "thép" ngăn ngừa mọi bệnh tật, thậm chí có thể ngưng thở một thời gian mà vẫn sống, khẩu thì khỏi nói vì họ ít nói chuyện, ý thì tuyệt vời, họ có thể tập trung tư tưởng 100% để nhập định. Như vậy theo anh, những vị tu sĩ này "sắp đạt toàn giác" chăng ? Nếu vậy chắc em phải xin passport qua Ấn độ tìm những tu sĩ Yoga để học đạo thôi, vì con đường đi đến toàn giác thật là đơn giản, chỉ cần "hoàn toàn kiểm soát" (thân và tâm ?) mà thôi.

Kính xin anh cho một lời giải thích.

Nhấn để mở rộng...

nguyenvanhoc2006 nói:

Kính huynh phapchieumt !

Ấy da ! Điều huynh nói chỉ là cái mặt nạ, điều huynh muốn che giấu là : huynh chỉ còn thấy cõi đời nầy nó thực 20% thôi (Vô Học thì thấy thực 50%).

Vị nào THỰC thấy cuộc đời này chỉ THẬT 0%, ấy là bậc Đại Giác Ngộ, trong đó Thời gian và Không gian đều vô nghĩa (như thực chất của nó là KHÔNG).

Vì cùng là KHÔNG cho nên BÌNH ĐẲNG, trăm năm, nghìn năm hay vô lượng kiếp cũng đồng như 1 sát na.

Vì cùng là KHÔNG cho nên BÌNH ĐẲNG, núi Tu Di lớn mà chẳng lớn, hạt bụi nhỏ nhưng mà chẳng nhỏ.

Vì cùng là KHÔNG cho nên BÌNH ĐẲNG, Đức Phật, Chư Đại Bồ tát độ vô lượng vô số chúng sinh, mà không thấy có chúng sinh nào được độ (Kinh Kim Cang).

Một pháp đã KHÔNG thì tất cả cũng KHÔNG, vì tất cả đều KHÔNG cho nên BÌNH ĐẲNG. Đây là Chân Lý Tuyệt Đối, mà tất cả những vị Phát Bồ Đề Tâm đều hướng đến. Hướng đến BÌNH ĐẲNG TUYỆT ĐỐI là chân chính phát Bồ Đề Tâm.

Kính !

Nhấn để mở rộng...

vodanhladanh nói:

Kính chào bác nguyenvanhoc!
Vodanh nghỉ mải vẩn chưa hiểu khái niệm thực bao nhiêu phần trăm.
Với 3 cái thấy này cái nào thực hơn, xin bác giải thích:
Cái thấy thứ 1: vodanh thấy cô gái đang khóc nức nở kia chỉ là hình ảnh trên phim.
Cái thấy thứ 2, sau đó: vodanh thấy cô gái đang khóc nức nở kia chỉ là lừa tình cảm chàng trai ( tất nhiên là phim)
Cái thấy thứ 3, ra khỏi rạp phim: vodanh thấy nữ diển viên đóng vai cô gái trên phim đang khóc nức nở vì bị người đời sỉ vả ( vì cô đóng quá thực, quá nhập vai nên người ta ghét luôn cả diển viên).
Vậy thì trong 3 cái thấy trên, cái nào thực nhất. Hay cả 3 đều là ảo. Hay cả 3 cùng thật?
Kính bác phân giải giúp.

Nhấn để mở rộng...

vodanhladanh nói:

Kính chào bác nguyenvanhoc!
Vodanh nghỉ mải vẩn chưa hiểu khái niệm thực bao nhiêu phần trăm.
Với 3 cái thấy này cái nào thực hơn, xin bác giải thích:
Cái thấy thứ 1: vodanh thấy cô gái đang khóc nức nở kia chỉ là hình ảnh trên phim.
Cái thấy thứ 2, sau đó: vodanh thấy cô gái đang khóc nức nở kia chỉ là lừa tình cảm chàng trai ( tất nhiên là phim)
Cái thấy thứ 3, ra khỏi rạp phim: vodanh thấy nữ diển viên đóng vai cô gái trên phim đang khóc nức nở vì bị người đời sỉ vả ( vì cô đóng quá thực, quá nhập vai nên người ta ghét luôn cả diển viên).
Vậy thì trong 3 cái thấy trên, cái nào thực nhất. Hay cả 3 đều là ảo. Hay cả 3 cùng thật?
Kính bác phân giải giúp.

Nhấn để mở rộng...

Chiếu Thanh nói:

Có ...giả à ?

Nhấn để mở rộng...

Hoàng Mai nói:

Kính bác Văn Học ! Con đã ôm cứng anh vodanhladanh rồi ! Bác gọi 113 kêu họ đem theo xe xúc, "cẩu" cả hai về Phòng Chat linh tinh dùm, chúng con khoái ở đó lắm !

Kính !

Nhấn để mở rộng...

vodanhladanh nói:

Kính chào đạo hữu Trí Từ!
Có lần vodanh nói Trí Từ là tri kỉ của vodanh! vadanh đồ rằng tất cả mọi người đều cho rằng vodanh phương tiện mà nói thế.
Hôm nay vodanh sẽ nói ra rõ cái cớ vì sao. Vì Trí Từ trao cho vodanh cái duyên thứ 3.
Cái duyên này giúp vodanh thanh lọc tự thân.
Sự thể như thế này: Để tránh và tiết giảm sân si, vodanh nguyện rằng khi bàn 1 vấn đề về đạo, vodanh sẽ lùi ra xa mà quan sát, tách cái tôi khỏi cái tư tưởng-cái đạo, để tránh chấp kiến, vấn đề nào của đạo- tư tưởng đúng thì là đúng, sai thì là sai, không thể vì cái mình thích mình yêu mà là đảo điên đúng sai.
Lại nguyện rằng: khi nghe ai đó nói về tư tưởng-đạo, thì chỉ nghe đạo-tư tưởng mà người đó nói ra, không quan trọng người đó là ai, để không vì yêu ghét người đó là làm điên đảo đúng sai.
vodanh thực hiện điều này liên tục đã 4 năm, diển tiến rất tốt, rất hoàn hảo. Nhưng khoảng nửa năm nay, khi sân si lắng xuống nhiều, cái mũi của vodanh trở nên nhạy với mùi sân si cực kì, nhưng vấn đề không phải là nghe mùi sân si của người khác, vo danh nghe rõ cái mùi sân si của chính mình, nghe được cái nhịp thở của nó, rõ là nó đang lớn. Nhưng vấn đề là không biết nó sinh ra từ đâu, căn nguyên từ đâu? Bởi khó thấy cái lưng của mình lắm.
Một ngày vodanh sực nhận ra nó núp ở nơi nào, con chuột núp ở bàn Phật, hèn chi cứ nghe mùi nước đái chuột.
Khi vo danh tách cái tư tưởng-đạo ra khỏi mình, vodanh giám sát cái tôi của mình thật chặt, mắt không bao giờ rời, nhưng 1 phần cái bản ngã, 1 phần cái tôi chấp kiến phân thân ra núp trong chính cái đạo-tư tưởng. Nó núp ở đây, và lớn theo cái tư tưởng-đạo, đạo học càng phát triển thì nó càng lớn theo, thậm chí lớn nhanh hơn.
Vậy là tôi biết cái sân si ở đâu, con chuột núp nơi nào. Nhưng ném chuột bể đồ, làm sao đây? Ta không thể lục tung bàn Phật mà đuổi đánh chuột.
Lai nhớ lại câu chuyện người gác thành: người trong thành có kẻ tốt người xấu, người ngoài thành cũng có người tốt kẻ xấu, nhiệm vụ người gác thành là đối với người trong thành. Trước đây ta gác thành là không cho kẻ kẻ xấu vào thành, đón kẻ tốt vào thành. Nhưng ta nay phải thêm nhiệm vụ mới: kẻ xấu trong thành chỉ được đi ra không được đi vào. Bởi kẻ xấu giỏi lẩn vào thành nhất là những kẻ xấu sinh ra và lớn lên trong thành, nó biết đường đi nước trong thành và được cả người tốt lẫn kẻ xấu trong thành che dấu.
Vậy cho nên khi trao đổi trò chuyện, những chấp kiến của ta thản nhiên đi ra lại đi vào chỉ vì nó xuất phát từ chính tư tưởng suy nghĩ của ta. Lại nguy hiểm hơn khi những kẻ gian ngoài thành bắt chước ăn mặc giống y như kẻ gian trong thành. Cứ như thế kẻ gian trong thành ngày càng nhiều. Khi nghe những chấp kiến giống như ta, ta lại dể dàng đón nhận nó. Chấp kiến của ta ngày càng nhiều.
Nếu ta vô tình tuyên dương nó lại càng nguy hiểm hơn, lúc này người gác thành sẽ phải làm lính cho kẻ gian sai bảo.
Phải gia tăng quyền hạn cho người giử cổng thành mà : Thời thời cần phất thức.
Hy vọng người gác thành mới của vodanh làm cho vodanh lành thiện hơn.
Kính các đạo hữu ghé thăm! Điều này vodanh trộm thấy gần đây, chưa suy nghĩ kĩ càng chín chắn, chưa đối chiếu kinh sách nên chắc chắn có nhiều sai sót, mong các đạo hữu đóng góp ý kiến trên tinh thần xây dựng và sửa chữa.
Trân Trọng!

Nhấn để mở rộng...

phapchieumt nói:

A di đà Phật!
Trong thành chắc có gì quý giá, hoặc có gì quá yêu thương nên cần phải có kẻ gác thành vì sợ nó mất, vì cố níu giữ. Trong thành chỉ có cát bụi thì có cần lính gác không vodanhladanh. Gác chi cho mệt vậy phải căng mắt ra mà theo dõi ngày đêm mất ăn mất ngủ, khổ sở trần ai như vậy bác. Bỏ những gì quý giá, bỏ những gì cần nắm giữ, bỏ những gì cần bảo vệ ra ngoài thành mặc cho kẻ gian nó lấy. Kẻ gian nó lấy thì kẻ gian thấy cái đó là quý giá, nhưng mình xem là cát bụi thì kẻ gian chỉ lấy cát bụi mà thôi. heeeeee.
A di đà Phật!

Nhấn để mở rộng...

minhđịnh nói:

Chào bác Văn học,

Minh định cho rằng đối với tư tưởng Đại Thừa mà nói thì đa phần sẽ là "đi mây về gió" với quảng đại quần chúng Phật tử.Đó là sự thực chứ không phải chỉ là sản phẩm thời đại như bác nói.Lý do là vì Đại Thừa nó đòi hỏi các Phật tử phải có một trình độ nhất định trong tu tập.Không thể bắt những Phật tử sơ cơ có thể chấp nhận ngay tư tưởng Đại Thừa được trong khi bản thân họ chưa đủ sức để lý giải.Ví dụ Bát Nhã Tâm Kinh chẳng hạn,ngay câu đầu có nói : Khi các Bồ Tát hành thâm Bát Nhã Ba la mật và chiếu kiến ngũ uẩn giai không ... Ở đây có thể thấy đó phải là các vị Bồ Tát,những người đã đạt đến tinh thần Ba La Mật thì mới có thể chiếu kiến ngũ uẩn được.Chỉ khi có sự giác ngộ nhất định thì mới có khả năng thấu triệt được chữ KHông của Bát Nhã...Cũng như trong Kinh Kim Cang vậy.Kinh Kim Cang dạy chúng ta cách chế ngự Tâm,Định Tâm và quán các Pháp là giả huyễn.Nhưng chúng ta muốn chế ngự Tâm,Định Tâm thì trước hết chúng ta phải hiểu,phải ngộ ra được sự giả huyễn của các Pháp đã rồi thì mới có thể chế ngự và Định Tâm được,còn không thì làm sao Định Tâm khi vẫn thấy các Pháp là thật,vẫn thấy cuộc đời là đẹp,là sung sướng,là hạnh phúc...

Cho nên việc tư tưởng Đại Thừa có vẻ như "hoang đường" đối với đa số Phật tử là ở trong mọi thời kỳ chứ không riêng gì thời nay.Chỉ khác là thời nay là thời của máy móc,của khoa học,của sự thực nghiệm cho nên nó mới càng mạnh hơn các thời kỳ khác mà thôi.

Nhấn để mở rộng...

vodanhladanh nói:

Kính chào đạo hữu Minh Định!
Riêng ý kiến khoa học ngày càng phát triển con người ngày càng không thấy sự huyễn giả của các pháp thì vodanh không đồng ý.
Theo vodanh khoa học càng phát triển thì càng thấy các pháp giả huyển, khoa học càng phát triển thì càng gần đạo Phật.
Khoa học không thể đi ra ngoài giáo lý Phật.
Kính!

Nhấn để mở rộng...

minhđịnh nói:

Chào bạn vodanhladanh,

Ý kiến của bạn rất đúng,nhưng là đúng với một bộ phận người nào đó mà thôi,còn nhìn trên tổng thể thì đa phần con người cũng sẽ không thể tiếp xúc hoặc không quan tâm đến ý nghĩa của sự phát triển Khoa học,cái họ nhìn thấy ở khoa học chỉ là những ứng dụng của khoa học vào thực tế đời sống con người.Giống như cái máy tính chúng ta sử dụng nó hàng ngày nhưng có được bao nhiêu người biết nguyên lý vận hành của nó,họ đâu cần biết các số 010101 có ý nghĩa gì,cái họ quan tâm chỉ là mở máy tính lên và làm những gì họ muốn mà thôi.

Cho nên cái bạn muốn nói là bản chất của Khoa học,còn cái minh định muốn nói đến là sự tác động của Khoa học đối với con người.Như hồi chúng ta còn bé,chúng ta thường đọc các truyện Cổ Tích,chúng ta thích thú và tin tưởng vào một Thế giới Thần Tiên,trong đó có những vị Thần,những Bà Tiên,những nàng Công Chúa...Nhưng trẻ con bây giờ thì ngược lại,chúng tiếp xúc với ti vi,máy tính từ rất sớm,tiếp xúc với những kỹ thuật hiện đại từ bé,đâu còn cái cảnh đêm Đông ngồi cạnh Bà để nghe Bà kể truyện Cổ Tích như thời của chúng ta...Đó là sự khác biệt vậy.

Thân.

Nhấn để mở rộng...

Ngọc Quế nói:

_ Mặc dầu không được Admin và Thầy Viên Quang đồng ý xác lập Mod, nhưng đạo hữu phapchieumt vẫn vui vẻ, bình thường. Đây là sự bình tâm mà nhiều người trong chúng ta "nói được làm không được" !

_ Các bài viết của bạn khác, dù đồng thuận hay không, đ/h ấy cũng đều Thank cả (vì những bài hay thì ta học hỏi thêm, bài phản biện ta cũng được gợi ý để suy tư thêm) đây là một thái độ sáng suốt mà Ngọc Quế chưa làm được.

_ Nếu đ/h ấy là tín đồ đạo Cao Đài thì khi thảo luận với Trí Từ đã đứng về phía Trí Từ rồi, chứ không đứng cửa giữa. Vì đạo Cao Đài chủ trương lành thiện, chủ trương ăn chay.

Nhấn để mở rộng...

Trí Từ nói:

Bác Ngọc Quế, có 3 cái này con thấy lạ khi Bác nhận định vậy,

- Làm Mod hay làm bất cứ chức danh gì ở diễn đàn Phât pháp mà nội quy nghiêm ngặt như ở diễn đàn này thì làm hay không làm không khác gì cả. Cho nên bác tán thán việc phapchieumnt vẫn vui vẻ bình thường gọi là bình tâm thì con thấy bác phiến diện ghê.

- Với ai con không rõ nhưng đối với con nút Thanks ở đây nếu con có click thì chỉ thể hiện 2 ý: Cám Ơn Đúng Nghĩa và Quan Tâm Bài Này ở mức độ cần bàn thêm. Cho nên nếu cho rằng cứ click nút Thanks là điều tốt thì nếu không trở ngại gì xin Ban Quản Trị cho thêm một nút gọi là Phản Đối vậy.

- "_ Nếu đ/h ấy là tín đồ đạo Cao Đài thì khi thảo luận với Trí Từ đã đứng về phía Trí Từ rồi, chứ không đứng cửa giữa. Vì đạo Cao Đài chủ trương lành thiện, chủ trương ăn chay."

Bác lấy điều này ra nói vậy có lẻ nào bác cho rằng con bên Cao Đài qua đây ? Bác cho rằng Phapchieumt đứng cửa giữa ? Vậy có lẻ với các lời nhận xét các thành viên thì khi họ thảo luận trao đổi, con thiết nghĩ bác cũng nên góp ý của Bác để cho phần sáng tỏ hơn.

Việc ăn chay con chia sẽ chỉ với 1 mục đích là khuyên người nên làm vậy mà khuyên với người hỏi, người cần tư vấn. Nhưng được các vị khác mổ xẻ ra đến mức độ ăn chay là điều cũng không nên gì cho lắm, rồi tự ý cho con chấp mà chẳng chỉ ra được con chấp cái gì.

Con xin được nói lên như vậy !!!

Nhấn để mở rộng...

phapchieumt nói:

A di đà Phật!
Sao cái nút thanks nó nhiều chuyện quá vậy, vì nó mà muathularung va Tri Từ cứ thắc mắc. Hay là do cái thằng phapchieumt nó dở hơi nó gây ra nhiều chuyện ta. Vậy có cách gì mà xóa cái nút thanks của cái thằng dở hơi này cho nó không nhiều chuyện. Thế là xong. Mong Admin và BQT xóa cái nút thanks của phapchieumt.
A di đà Phật!

Nhấn để mở rộng...

nguyenvanhoc2006 nói:

Kính chào quý đạo hữu !

Chào các bạn trẻ, bây giờ chúng ta trở lại câu hỏi của bạn Hoàng Mai các bạn nhé !



Trước tiên Vô Học xin có mấy bức ảnh này, mời các bạn chiêm ngưởng, nếu có bạn nào nói dùm "những bức ảnh này muốn nói lên điều gì ?" thì quý hoá lắm :

1.

Đây là bức tượng nữ thần Durga và 2 nhạc công (nơi tháp Chăm _ Nha Trang)

2.

3.

4.

5.

Nhấn để mở rộng...

vodanhladanh nói:

Kính bác vanhoc!
vodanh xin trình bày ý kiến của mình được rõ hơn!
-Nữ thần tượng trưng cho cái đầy đủ, nhạc công tượng trưng cho cái riêng lẽ, nhưng dù là chơi nhạc hay múa, chơi nhạc cụ gì, trình độ ra sao thì đều có một điểm chung là năng lượng, phải có năng lượng mới có sự vận hành, dù là năng lương như thế nào, ít hay nhiều, đều là năng lượng. Sự vận hành là biểu hiện của năng lượng, hay vận hành là cái dụng của năng lượng. Không có năng lượng thì không có sự vận hành nào cả, dù là bất cứ dạng vận hành nào, từ cao đến thấp, từ thô đến vi tế.
-Các bức hình phật với các biểu hiện khác nhau, mức độ sáng khác nhau cho ta thấy rằng, điểm chung, cái quan tâm là ánh sáng, cái quan tâm là thức, là cái giác, là cái biết. Dù bất cứ cái biết nào, từ vô minh đến giác ngộ, từ thô đến vi tế, dù là thiên hay ác, dù là ít hay nhiều,.....hay là bất cứ khía cạnh nào khác, thì đều phải có cái thức, cái nhận biết cơ bản nào đó ẩn chứa bên trong, tạm gọi là cái biết cơ bản nguyên thủy, là cái biết chân thật không phân biệt. Ví như năng lương, dù là cơ năng, điện năng, hóa năng, năng lượng ánh sáng, năng lượng sinh học....v..v...tất cả đều là năng lượng. Phải có cái biết chân thật làm nền bên trong thì mọi cái biết khác mới vận hành được, mặc dù cái biết bên ngoài che đậy cái biết chân thật bên trong, nhưng ta biết nó tồn tại. Sự tồn tại cái biết bên ngoài chứng tỏ sự tồn tại của cái biết bên trong. Ví như chiếc xe máy đang chạy, nó biểu hiện năng lượng bằng cơ năng mà sinh công vận chuyển, nhưng ta biết hể xe chạy tất có dùng năng lượng bên trong, có thể là xăng, năng lượng của xăng chứa trong năng lượng dạng hóa năng. Nếu ta đi sâu vào năng năng hóa năng này, thì cơ bản của hóa năng lại là "cơ năng", là năng lượng lực hút giữa các phân tử nguyên tử, nhưng cái "cơ năng" này vi tế hơn cái cơ năng thường thấy.
Cho nên ý thức dù là phiền não, tham sân si, hay các thần thông, hay các dạng nhận thức đặc biệt cao hơn cũng đồng là một dạng thức, là một cái biết có cái biết chân thật nguyên thủy ẩn chứa bên trong nâng đỡ. Nói cách khác mọi biểu hiện của tâm dù là thô hay vi thế, dù là ở tầng lớp nào, dù mạnh hay yếu, dù nhanh hay chậm đều đồng là phải có cái thức, cái biết chân thật nâng đỡ bên trong. Do đó nói phiền não tức bồ đề. Phiền não chỉ là 1 dạng biểu hiện của bồ đề. Là một dạng biểu hiện của tâm được cái gốc biết chân thật bồ đề bên trong nâng đỡ. Mọi biểu hiện của tâm đều có gốc là bồ đề.
Do đó nếu ta có vận động về tâm, có biểu hiện bên ngoài thì chứng tỏ ta có bồ đề tâm bên trong. Chẳng khi nào ta không có bồ để tâm bên trong.
Việc nhận ra bồ đề tâm trong ta, giống như ta nhận ra chiếc xe đang chở mình chạy cần có xăng vậy, nếu ta không nhận ra sự thật xe chạy bằng xăng thì hậu quả là xe sẽ dừng lại, cái xe thành vô dụng, dù là xe tốt như thế nào đi nữa. Nếu không nhận ra tâm ta vận hành nhờ bồ đề tâm, thì hậu quả là tâm ta sẽ thành vô dụng, dù là nó từng được rèn dũa công phu như thế nào.
Vậy tóm lại ý nghĩa của các hình này là: chẳng thể có định nghĩa chân tâm cụ thể, cũng như chẳng thể định nghĩa năng lượng là 1 cái gì cụ thể, bởi năng lượng có rất nhiều dạng biều hiện và biến chuyển không ngừng. Cái chân tâm cũng vậy, không thể cột nó nào một cái gì cụ thể, bởi nó có vô vàn biểu hiện và cũng biến chuyển không ngừng. Cho nên như như là một cách diển tả về nó. . Cho nên Như Lai là cái đến không có tận cùng. Ai nghĩ Như Lai là cái đến rốt ráo tận cùng là phỉ báng Phật, không đúng tinh thần Phật pháp.
Kính!

Nhấn để mở rộng...