- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 4,007
- Điểm tương tác
- 800
- Điểm
- 113
A. Nguyên tắc chung
Khi đối duyên xúc cảnh:
- Nếu tâm niệm biết rõ sự hiện diện của các hiện tượng mà tâm chẳng dấy khởi vọng niệm lăng xăng (lăng xăng này bao gồm cả sự quán tưởng, sự nhớ giáo lý để thực hành,....) thì đó chính thánh nhân giải thoát luân hồi.
-Vọng niệm là các ý niệm dấy khởi nơi tâm mình mà mình không hoàn toàn làm chủ được nó, những người có tu thì phải dùng công phu để áp chế nó, cho nên tuỳ ở mỗi người mà có nặng, nhẹ khác nhau.
Nếu tâm khởi vọng niệm thì lại có 3 trường hợp xảy ra:
+ Nếu khởi ác niệm thì sẽ tái sanh vào 3 ác đạo: địa ngục, ngã quỹ, súc sanh.
+Nếu khởi thiện niệm thì tái sanh vào 3 thiện cảnh: người, a tu la, trời. Tuy nhiên, do trãi qua nhiều số kiếp không ai thuần thiện hay thuần ác phước báo thọ hưởng hết thì cũng sẽ thọ nhận ác quả.
+Nếu khởi niệm nguyện cầu sanh về cõi Tịnh Độ và thoã mãn bổn nguyện của vị Phật làm giáo chủ cõi ấy thì sẽ vãng sanh đến các cõi Tịnh Độ tương ứng.
B. Công phu niệm Phật:
Công phu là một sự luyện tập một kỹ năng nào đó cho đến khi thuần thục chuyên nhất.
Công phu niệm Phật là khi đối duyên xúc cảnh rèn luyện tâm niệm luôn quy hướng Cực Lạc và tác ý niệm 6 chữ "Nam Mô A Di Đà Phật".
C. Công phu đắc lực: đi đứng nằm ngồi,.... đều khởi tâm niệm Phật. Đó là trọng yếu của việc thực hành.
Người thực hành thời khoá niệm Phật, khi vào thời khoá niệm rất giỏi nhưng nếu ngoài thời khoá lại quên mất niệm Phật thì công phu ấy chưa tốt được.
Ở người thực hành thánh hạnh xuất thế ngay trong đời thì đề cao chánh niệm tỉnh giác.
Còn người niệm Phật thì phải đề cao tâm quy hướng Cực Lạc và chẳng rời 6 chữ "Nam Mô A Di Đà Phật".
D. Niệm Phật mọi thời đó là chân thật niệm Phật.
Có thời khoá, có không gian thực hành hay không có thời khoá, hay không có điều kiện bày trí không gian thực hành; đều không quan trọng!
Quan trọng là tâm mình niệm Phật ở mọi thời. Tuy nhiên có những lúc không niệm Phật được như lúc đang tính toán, làm công việc tư duy thì tất nhiên rất khó để niệm. Ngoài đó ra, tâm luôn nhớ Cực Lạc, nhớ Phật A Di Đà và tâm niệm chấp trì 6 chữ "Nam Mô A Di Đà Phật" thì công phu ấy đắc lực!
Niệm Phật là ở chỗ ý niệm trong lòng mình, niệm Phật nơi tâm mình, hình thức bên ngoài không quan trọng!
Có vãng sanh hay không, hoàn toàn là do tâm mình có niệm Phật hay không!
Niệm niệm xuyên suốt trong lòng mình là quyết định đó vậy!
E. Cần phải thực hành, luyện tập mới có công phu đắc lực, chẳng thể chỉ có ý tưởng mà chẳng làm.
Không làm nghiêm túc thì sẽ công phu sẽ yếu kém, sự vãng sanh có phần ít, phần nhiều đều quên mất niệm Phật khi cái chết đến. Thí dụ như người học tính toán, chỉ học sơ sài, chẳng chịu làm bài tập thì cuối cùng cũng không tính toán thuần thục được, tính sai là phần nhiều!
Thực hành một kỹ năng gì đều là một quá trình phấn đấu, chẳng phải ngày một hay ngày hai mà được! Như để biết chữ, viết chữ thì cũng phải tốn 1 hay 2 năm gì đó; để viết văn tốt thì lại cần vài năm,.... Như vậy, việc thế gian còn phải phấn đấu luyện tập mới có được. Nay chúng ta muốn niệm Phật vãng sanh thì công phu phải đắc lực mới có phần vãng sanh. Nếu để vọng niệm che lấp tâm niệm Phật thì công phu niệm Phật rất yếu, vãng sanh dường như vẫn là cầu may!
Nếu một khoảnh khắc nào đó, bạn quên mất việc niệm Phật, bị trần cảnh dẫn dắt thì phải biết công phu niệm Phật vẫn chưa tốt.
F. Phật dạy: lúc lâm chung niệm được mười câu Phật hiệu thì tiếp dẫn Tây Phương Cực Lạc.
Lời dạy ấy cũng chính là do ở 48 nguyện Phật A Di Đà, Phật khác không có việc tiếp dẫn như vậy.
Điều kiện vãng sanh ấy thì nghe chừng đơn giản hoặc vô lí!
Nhưng phải biết, đó là bổn nguyện riêng của Phật A Di Đà vì muốn độ tất cả chúng sanh!
Tuy nhiên, suy xét lại: muốn niệm được 10 niệm lúc lâm chung thì không dễ dàng:
- Chủ động vãng sanh: tự mình không cần ai hộ niệm, tự niệm được 10 niệm. Phải biết đó là cả một quá trình chiến đấu! Chiến đấu với vọng niệm duyên theo trần cảnh phàm tình. Như vậy, phải do thường ngày khi còn tỉnh táo thực hành công phu niệm Phật đắc lực thì đến lúc thân thể tan hoại đủ thứ bức bách mới có thể thắng được sự lôi kéo của trần cảnh. Chính vì hằng ngày thực hành buông xả chấp niệm phàm trần mà niệm Phật thì lúc chết dòng tâm thức đó là cái cô động lại ở nguyện cầu vãng sanh mà sự vãng sanh mới dễ dàng.
Như vậy, lúc tỉnh táo mà chẳng nhớ niệm Phật, thường bị cảnh duyên lôi kéo thì lúc chết làm sao thắng nổi sự hổn độn của trần cảnh và tâm trí?!
- Được hộ niệm mà vãng sanh: là những người phải nhờ người khác nhắc nhở, khuyên răn, động viên mới cố gắng tâm niệm Phật. Cũng có thể vãng sanh nhưng cũng lại tuỳ thuộc ở hành giả đó có thực sự cầu giải thoát hay không? Nếu vẫn bị trần cảnh chi phối chẳng muốn vãng sanh thì tự mình đã bỏ cuộc, làm sao vãng sanh!
Kết lại: người học Phật có ý thức, có lòng cầu vãng sanh Cực Lạc để giải thoát khỏi vô minh phiền luỵ thì phải hạ thủ công phu, không cần phải hình thức gì cả, chỉ cần thực hành ở cái tâm khởi niệm hằng ngày: để mình chỉ giữ lấy cái niệm vãng sanh, còn lại chỉ tuỳ duyên theo bổn phận mà làm, trọng yếu ở cái niệm vãng sanh với 6 chữ Nam Mô A Di Đà Phật. Thuận cảnh, nghịch cảnh, khó quá thì cứ cắn răng nhẫn chịu tuỳ sức mà làm, được hay chẳng được đừng luỵ phiền, chỉ cần giữ cho được 6 chữ Nam Mô A Di Đà Phật nơi tâm niệm chẳng để quên mất là được phần vãng sanh chắc chắn. Vì nếu bỏ cuộc thì chính là ở lại với tối tăm vô minh như trước đây; chỉ cần vãng sanh Cực Lạc, tu học chứng ngộ đạo giải thoát, rồi trở lại chốn thế gian mới thực sự giúp ích cho đời khỏi sự mê muội!
Khi đối duyên xúc cảnh:
- Nếu tâm niệm biết rõ sự hiện diện của các hiện tượng mà tâm chẳng dấy khởi vọng niệm lăng xăng (lăng xăng này bao gồm cả sự quán tưởng, sự nhớ giáo lý để thực hành,....) thì đó chính thánh nhân giải thoát luân hồi.
-Vọng niệm là các ý niệm dấy khởi nơi tâm mình mà mình không hoàn toàn làm chủ được nó, những người có tu thì phải dùng công phu để áp chế nó, cho nên tuỳ ở mỗi người mà có nặng, nhẹ khác nhau.
Nếu tâm khởi vọng niệm thì lại có 3 trường hợp xảy ra:
+ Nếu khởi ác niệm thì sẽ tái sanh vào 3 ác đạo: địa ngục, ngã quỹ, súc sanh.
+Nếu khởi thiện niệm thì tái sanh vào 3 thiện cảnh: người, a tu la, trời. Tuy nhiên, do trãi qua nhiều số kiếp không ai thuần thiện hay thuần ác phước báo thọ hưởng hết thì cũng sẽ thọ nhận ác quả.
+Nếu khởi niệm nguyện cầu sanh về cõi Tịnh Độ và thoã mãn bổn nguyện của vị Phật làm giáo chủ cõi ấy thì sẽ vãng sanh đến các cõi Tịnh Độ tương ứng.
B. Công phu niệm Phật:
Công phu là một sự luyện tập một kỹ năng nào đó cho đến khi thuần thục chuyên nhất.
Công phu niệm Phật là khi đối duyên xúc cảnh rèn luyện tâm niệm luôn quy hướng Cực Lạc và tác ý niệm 6 chữ "Nam Mô A Di Đà Phật".
C. Công phu đắc lực: đi đứng nằm ngồi,.... đều khởi tâm niệm Phật. Đó là trọng yếu của việc thực hành.
Người thực hành thời khoá niệm Phật, khi vào thời khoá niệm rất giỏi nhưng nếu ngoài thời khoá lại quên mất niệm Phật thì công phu ấy chưa tốt được.
Ở người thực hành thánh hạnh xuất thế ngay trong đời thì đề cao chánh niệm tỉnh giác.
Còn người niệm Phật thì phải đề cao tâm quy hướng Cực Lạc và chẳng rời 6 chữ "Nam Mô A Di Đà Phật".
D. Niệm Phật mọi thời đó là chân thật niệm Phật.
Có thời khoá, có không gian thực hành hay không có thời khoá, hay không có điều kiện bày trí không gian thực hành; đều không quan trọng!
Quan trọng là tâm mình niệm Phật ở mọi thời. Tuy nhiên có những lúc không niệm Phật được như lúc đang tính toán, làm công việc tư duy thì tất nhiên rất khó để niệm. Ngoài đó ra, tâm luôn nhớ Cực Lạc, nhớ Phật A Di Đà và tâm niệm chấp trì 6 chữ "Nam Mô A Di Đà Phật" thì công phu ấy đắc lực!
Niệm Phật là ở chỗ ý niệm trong lòng mình, niệm Phật nơi tâm mình, hình thức bên ngoài không quan trọng!
Có vãng sanh hay không, hoàn toàn là do tâm mình có niệm Phật hay không!
Niệm niệm xuyên suốt trong lòng mình là quyết định đó vậy!
E. Cần phải thực hành, luyện tập mới có công phu đắc lực, chẳng thể chỉ có ý tưởng mà chẳng làm.
Không làm nghiêm túc thì sẽ công phu sẽ yếu kém, sự vãng sanh có phần ít, phần nhiều đều quên mất niệm Phật khi cái chết đến. Thí dụ như người học tính toán, chỉ học sơ sài, chẳng chịu làm bài tập thì cuối cùng cũng không tính toán thuần thục được, tính sai là phần nhiều!
Thực hành một kỹ năng gì đều là một quá trình phấn đấu, chẳng phải ngày một hay ngày hai mà được! Như để biết chữ, viết chữ thì cũng phải tốn 1 hay 2 năm gì đó; để viết văn tốt thì lại cần vài năm,.... Như vậy, việc thế gian còn phải phấn đấu luyện tập mới có được. Nay chúng ta muốn niệm Phật vãng sanh thì công phu phải đắc lực mới có phần vãng sanh. Nếu để vọng niệm che lấp tâm niệm Phật thì công phu niệm Phật rất yếu, vãng sanh dường như vẫn là cầu may!
Nếu một khoảnh khắc nào đó, bạn quên mất việc niệm Phật, bị trần cảnh dẫn dắt thì phải biết công phu niệm Phật vẫn chưa tốt.
F. Phật dạy: lúc lâm chung niệm được mười câu Phật hiệu thì tiếp dẫn Tây Phương Cực Lạc.
Lời dạy ấy cũng chính là do ở 48 nguyện Phật A Di Đà, Phật khác không có việc tiếp dẫn như vậy.
Điều kiện vãng sanh ấy thì nghe chừng đơn giản hoặc vô lí!
Nhưng phải biết, đó là bổn nguyện riêng của Phật A Di Đà vì muốn độ tất cả chúng sanh!
Tuy nhiên, suy xét lại: muốn niệm được 10 niệm lúc lâm chung thì không dễ dàng:
- Chủ động vãng sanh: tự mình không cần ai hộ niệm, tự niệm được 10 niệm. Phải biết đó là cả một quá trình chiến đấu! Chiến đấu với vọng niệm duyên theo trần cảnh phàm tình. Như vậy, phải do thường ngày khi còn tỉnh táo thực hành công phu niệm Phật đắc lực thì đến lúc thân thể tan hoại đủ thứ bức bách mới có thể thắng được sự lôi kéo của trần cảnh. Chính vì hằng ngày thực hành buông xả chấp niệm phàm trần mà niệm Phật thì lúc chết dòng tâm thức đó là cái cô động lại ở nguyện cầu vãng sanh mà sự vãng sanh mới dễ dàng.
Như vậy, lúc tỉnh táo mà chẳng nhớ niệm Phật, thường bị cảnh duyên lôi kéo thì lúc chết làm sao thắng nổi sự hổn độn của trần cảnh và tâm trí?!
- Được hộ niệm mà vãng sanh: là những người phải nhờ người khác nhắc nhở, khuyên răn, động viên mới cố gắng tâm niệm Phật. Cũng có thể vãng sanh nhưng cũng lại tuỳ thuộc ở hành giả đó có thực sự cầu giải thoát hay không? Nếu vẫn bị trần cảnh chi phối chẳng muốn vãng sanh thì tự mình đã bỏ cuộc, làm sao vãng sanh!
Kết lại: người học Phật có ý thức, có lòng cầu vãng sanh Cực Lạc để giải thoát khỏi vô minh phiền luỵ thì phải hạ thủ công phu, không cần phải hình thức gì cả, chỉ cần thực hành ở cái tâm khởi niệm hằng ngày: để mình chỉ giữ lấy cái niệm vãng sanh, còn lại chỉ tuỳ duyên theo bổn phận mà làm, trọng yếu ở cái niệm vãng sanh với 6 chữ Nam Mô A Di Đà Phật. Thuận cảnh, nghịch cảnh, khó quá thì cứ cắn răng nhẫn chịu tuỳ sức mà làm, được hay chẳng được đừng luỵ phiền, chỉ cần giữ cho được 6 chữ Nam Mô A Di Đà Phật nơi tâm niệm chẳng để quên mất là được phần vãng sanh chắc chắn. Vì nếu bỏ cuộc thì chính là ở lại với tối tăm vô minh như trước đây; chỉ cần vãng sanh Cực Lạc, tu học chứng ngộ đạo giải thoát, rồi trở lại chốn thế gian mới thực sự giúp ích cho đời khỏi sự mê muội!
