Đường tu - Vấn Đáp

ngộkhông nói:

nguyenjobvn nói:

Thế nào là nương nơi bổn nguyện ?
- Là biết rõ bổn nguyện Phật.
- Là không nghi bổn nguyện Phật.
- Là không quên bổn nguyện Phật.
- Là mong cầu Phật tiếp dẫn.

Nhấn để mở rộng...

Đây không phải là Quán hay sao?

Nhấn để mở rộng...

Nương Thuyền Bồn Nguyện vượt Ta Bà,
Mái Chèo đây chính "Danh hiệu Ta".
Không Chèo, Thuyền kia đâu sang Bến,
Chẳng Thuyền, Chèo ấy khó vượt qua !

Xưa nay tu hành tự xét tâm,
Có thật muốn hỏi vì Đạo không ?
Hay chỉ vu vơ trôi ngày tháng,
Quán, Niệm pháp môn chẳng khác dòng !

Biện biệt vì người muốn Hành Tâm,
Chẳng phải vì kẻ muốn theo Dòng:
trôi theo Thế tục quên Phật Pháp.
Chẳng Hành, nửa chữ cũng không thông !

Kính đạo hữu ngộkhông,

Chẳng hay theo chỗ thấy biết của đạo hữu, thì thế nào gọi là Quán ?

Nam mô A Di Đà Phật.

nguyenjobvn nói:

Nương Thuyền Bồn Nguyện vượt Ta Bà,
Mái Chèo đây chính Danh hiệu Ta.
Không Chèo, Thuyền kia đâu sang Bến,
Chẳng Thuyền, Chèo ấy khó vượt qua !

Xưa nay tu hành tự xét tâm,
Có thật muốn hỏi vì Đạo không ?
Hay chỉ vu vơ trôi ngày tháng,
Quán, Niệm pháp môn chẳng khác dòng !

Biện biệt vì người muốn Hành Tâm,
Chẳng phải vì kẻ muốn theo Dòng:
trôi theo Thế tục quên Phật Pháp.
Chẳng Hành, nửa chữ cũng không thông !

Kính đạo hữu ngộkhông,

Chẳng hay theo chỗ thấy biết của đạo hữu, thì thế nào gọi là Quán ?

Nam mô A Di Đà Phật.

Nhấn để mở rộng...

Theo tôi thì Quán là sự tập trung tư tưởng để quan sát,suy nghiệm,phân tích một sự vật hiện tượng nào đó.

ngộkhông nói:

Theo tôi thì Quán là sự tập trung tư tưởng để quan sát,suy nghiệm,phân tích một sự vật hiện tượng nào đó.

Nhấn để mở rộng...

Hiểu như vậy, thì "bốn điểm nương tựa" nói trên chính là pháp Quán. Bổn nguyện là đối tượng của sự Quán, Tín Tâm chính là kết quả của sự Quán, Quyết tâm niệm Phật chính là lực dụng của sự Quán.

Sự quán Bổn nguyện thành tựu, thì người này với Bổn nguyện chẳng còn chút ít mảy may Nghi ngờ nào nữa !

Nam mô A Di Đà Phật.

nguyenjobvn nói:

Hiểu như vậy, thì bốn điểm nương tựa nói trên chính là pháp Quán. Bổn nguyện là đối tượng của sự quán, Tín Tâm chính là kết quả của sự Quán, Quyết tâm niệm Phật chính là lực dụng của sự quán.

Sự quán bổn nguyện thành tựu, thì người này với bổn nguyện chẳng còn chút mảy may Nghi ngờ nào nữa !

Nam mô A Di Đà Phật.

Nhấn để mở rộng...

Chẳng lẽ Quán còn có ý nghĩa khác sao ?

ngộkhông nói:

Chẳng lẽ Quán còn có ý nghĩa khác sao ?

Nhấn để mở rộng...

Ý nghĩa rất rộng, nói không thể hết !

Nam mô A Di Đà Phật.

nguyenjobvn nói:

Câu 8: Hành giả Tịnh độ, giây phút lâm chung có cần người trợ niệm, đồng niệm không ? Nếu không có người trợ niệm, đồng niệm có được vãng sanh không ?

Câu 9: Trợ niệm, đồng niệm là giống hay khác nhau ?

Câu 10: Người thân hành giả Tịnh độ, khi hơi thở mới dứt, có nên động chạm thân thể hành giả không ?

Nhấn để mở rộng...

Câu 8:

8.1: Hành giả Tịnh Độ giây phút lâm chung, nếu chưa niệm Phật đạt nhất tâm bất loạn, thì nên cần người trợ niệm, đồng niệm ! Tại sao ?
Vì:
- Giúp dễ nhiếp tâm, dễ nhất tâm niệm Phật. Nếu như ai đã từng tập thể hình thể thao, tất đã trải qua những khoảnh khắc thân thể đau nhức - mệt mỏi muốn từ bỏ, khi ấy nếu có người huấn luyện viên bên cạnh thúc để, khuyến khích thì liền tự nhiên có thêm sức mạnh để cố gắng ! Đây là trợ tăng ích, bởi vậy nếu có thể thì nên có người trợ niệm, đồng niệm.

- Giúp không sợ hãi. Sợ hãi là trạng thái tinh thần xảy ra khi lâm vào tình cảnh cô độc, lo lắng, tuyệt vọng, nếu hành già niệm Phật do hiện tiền quá khứ nghiệp, khiến giây phút lâm chung thân thể đau đớn, việc chỉ có một mình đơn độc niệm Phật, rất dễ tán tâm, rất dễ hoảng loạn; đánh mất trí nguyện, phan duyên theo cảnh, khiến chẳng thể cảm ứng được Phật lực gia trì ! Vì vậy nếu có thể nên có người trợ niệm, đồng niệm.

- Giúp vượt nghiệp chướng. Người niệm Phật, tuy vẫn mang nghiệp báo, mà nhờ Tín - Nguyện đầy đủ, niệm Phật thiết tha mà cảm ứng được Phật lực, vãng sanh về cõi Phật, vĩnh thoát luân hồi sinh tử, tam gác nợ báo nghiệp xưa. Do đây mà khi tới giây phút lâm chung, tất cả oan gia trái chủ biết được liền tới quấy phá gây cản trở, khiến tâm thần điên đảo. Nếu có được sự trợ niệm từ bên ngoài, từ quang Phật cảm ứng chiêu soi nơi chốn hành giả sắp tử biệt, làm cho hết thảy chúng sanh oan gia được từ lực của Ngài nhiếp thọ, khiến thân tâm an vui, từ tâm phát khởi, buông bỏ oán tâm; Ngay đó hành giả niệm Phật, phát nguyện đại bi, thệ độ tất cả chúng sanh, bao gồm tất thảy oan gia trái chủ của mình; Hứa nguyện vãng sanh, thành tựu sẽ tùy duyên độ thoát cho họ, lấy đây làm sự đền trả nghiệp báo.

Tâm niệm vừa khởi, tất thảy hoan hỷ, từ quang chiếu rọi, tất thảy an lạc. Tâm Phật, tâm hành giả, đồng trí đồng nguyện, cảm ức tức thì, Phật liền hiện tướng, tiếp dẫn về Tây Phương Cực Lạc. Đây là thắng duyên tuyệt vời, do đây mà nếu có thể nên thỉnh người trợ niệm, đồng niệm.

8.2: Nếu không có người trợ niệm, đồng niệm có được vãng sanh không ?

Tín - Nguyện đầy đủ, dù chỉ 10 niệm, chắc chắn nhất định sẽ được vãng sanh !

Câu 9:

Thế nào là trợ niệm ? Là nhắc nhở giúp người:

1. Giữ vững tín tâm, tăng trưởng tín tâm, thành tựu tín tâm.

2. Giữ vững trí nguyện, tăng trưởng nguyện lực, cảm ứng tha lực.

3. Nhớ Phật niệm Phật, nhớ cõi nước Phật, như mình đang dần sinh về nước Phật.

4. Khiến người hoan hỷ, buông bỏ vạn sự, chẳng còn luyến lưu, nhất tâm cầu sanh Tây Phương Tịnh Độ A Di Đà Phật.

Làm 4 sự này, gọi là trợ niệm.

Thế nào là đồng niệm ?

1. Tùy theo sức lực , nhịp điệu hơi thở, mà cùng niệm Phật có nhanh có chậm, chẳng trái chẳng chướng sự niệm của hành giả sắp lâm chung.

2. Phối hợp dừng nghỉ sao cho danh Phật vang vọng chẳng ngừng, tiếp mãi như thế cho tới khi hành giả ngừng thở, nếu có thể thì thầm niệm bên người thêm 8 giờ nữa, rồi mới chấm dứt.

3. Phóng sinh, bố thí, trai giới phước lành; vì sự vãng sanh của người mà làm, vì muốn thành tựu sự vãng sanh của người mà niệm Phật.

Làm 3 sự này gọi là đồng niệm.

Câu 10:

Không cho bất cứ ai động chạm thân thể hành giả sau khi hơi thở vừa dứt, giữ cho an tịnh thân thể trải qua 8 tiếng tiếp theo, thì mới được động chạm thân thể.

Vì sao ?

- Nếu chưa đầy đủ Tín - Nguyên, khi hơi thở mới dứt, cảm giác vẫn còn chưa mất, nếu hành giả niệm Phật tâm lực yếu kém; động chạm vào thân sẽ sinh cảm giác đau nhức, tâm sân nổi dậy, liền đọa cảnh giới bất thiện. Bởi thế chớ nên vội vã đụng chạm thân thể hành giả khi mới lâm chung !

- Còn nếu đã đầy đủ Tín - Nguyện thì tất nhiên sự vãng sanh đã thành tựu rồi, việc động chạm chẳng chướng ngại sự vãng sanh được nữa ! Nhưng vì người thân và người trợ niệm đồng niệm, không thể tự rõ biết được, nên cần phải cẩn trọng vậy !