vienquang2

Giới thiệu Tổng quan về Du Già Sư Địa Luận.

vienquang2

Quản Trị Viên

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
12/7/07
Bài viết
1,534
Điểm tương tác
1,505
Điểm
113
Kính các Bạn.

Nhân có buổi trà đàm với TT tiến Sĩ Thích Minh Phú (Cựu Admin diễn đàn mình)

VQ có hỏi về các tầng bậc của Tứ Thánh Đế.

TT cho biết: bốn loại Tứ đế (sinh diệt tứ đế, vô lượng tứ đế, vô sinh tứ đế, vô tác tứ đế) – đây không phải cách phân loại phổ biến trong Nikāya mà xuất hiện trong văn hệ A-tì-đàm và các bộ luận Đại thừa.

Nay VQ kính xin tra cứu lại bộ luận trên, và giới thiệu đôi nét đại cương để Quý ĐH cùng thảo luận.


Cung kính giới thiệu.

VQ
 
Sửa lần cuối:
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

vienquang2

Quản Trị Viên

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
12/7/07
Bài viết
1,534
Điểm tương tác
1,505
Điểm
113
Ảnh chụp màn hình 2025-10-02 045226.webp


Bài 1.- Tản mạn về thuật ngữ DU GIÀ.

Kính các Bạn:

Khi nghe đến thuật ngữ Du Già.- Chúng ta thường liên tưởng đến mãng Mật Tông PG.

 Giới thiệu Tổng quan về Du Già Sư Địa Luận. Kim_ca11

Ở VN chúng ta có bộ pháp "TRUNG KHOA DU GIÀ THÍ THỰC KHOA NGHI"

Trong đó có bài kệ:

"Cẩn y Du già giáo
Thiết lập mạn đà la
Duy nguyện Tam bảo tôn
Từ bi ai nạp thọ."
( Thỉnh Tam Bảo)

 Giới thiệu Tổng quan về Du Già Sư Địa Luận. Th_in10

Nhưng. Kính các Bạn. - "Du Già khoa nghi" nói ở trên. Thuộc về Mật Tông PG.

 Giới thiệu Tổng quan về Du Già Sư Địa Luận. Chanh-10

* HOÀN TOÀN KHÔNG LIÊN QUAN VỚI - LUẬN DU GIÀ SƯ ĐỊA LUẬN -

mà VQ muốn trình bày ở bài viết này ạ.
 
Sửa lần cuối:

vienquang2

Quản Trị Viên

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
12/7/07
Bài viết
1,534
Điểm tương tác
1,505
Điểm
113
Bài 2.- Sự liên quan của Pháp Yoga Ấn Độ & Du Già Luận.

Yoga là gì ?

Yoga là một phương pháp luyện tập cổ xưa có nguồn gốc từ Ấn Độ, kết hợp giữa các bài tập thể chất (tư thế - asana), kỹ thuật hít thở và thiền định để rèn luyện và cân bằng tâm trí, cơ thể, lẫn tinh thần. Từ "yoga" bắt nguồn từ tiếng Phạn, có nghĩa là "hợp nhất" hay "kết nối", thể hiện triết lý tổng thể về sự hài hòa giữa tâm trí và cơ thể. (theo AI)

+ Pháp Yoga ở Thế gian thường chú trọng về Sức khỏe thân thể & khai mở 7 "Luân Xa" để phát triển trí tuệ...

 Giới thiệu Tổng quan về Du Già Sư Địa Luận. Luzen10

+ 7 luân xa là 7 trung tâm năng lượng chính trong cơ thể theo quan niệm của yoga và các truyền thống tâm linh phương Đông, bao gồm Luân xa Gốc (Muladhara), Xương Cùng (Svadhisthana), Đám rối Mặt trời (Manipura), Tim (Anahata), Cổ họng (Vishuddha), Con mắt thứ ba (Ajna) và Vương miện (Sahasrara). Mỗi luân xa có vị trí, màu sắc, chức năng và ý nghĩa riêng, đại diện cho các khía cạnh thể chất, tinh thần và cảm xúc khác nhau, từ sự sinh tồn cơ bản đến kết nối tâm linh cao nhất. (AI)
 Giới thiệu Tổng quan về Du Già Sư Địa Luận. 7_luze10


* Nhưng Ý Nghĩa và Thực hành ở Du Già Luận này lại có nhiều Dị Biệt với Yoga ở thế gian....


 

vienquang2

Quản Trị Viên

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
12/7/07
Bài viết
1,534
Điểm tương tác
1,505
Điểm
113
Bài 3.- Tản mạn 3.- Du Già Sư Địa Luận.

+ Du Già ở đây cũng là Yoga.- NHƯNG:

Du Già (Yoga) là từ phiên âm, dịch nghĩa là Tương ưng. Đó là pháp hành quán dựa vào phương thức điều hòa hơi thở để tập trung tâm niệm vào một điểm, (Chỗ Giống Yoga thế gian)

+ Chỗ dị biệt là: lấy việc tu Chỉ – Quán (Xa ma tha, Tỳ bát xá na) làm chính, nhằm đạt tới chỗ nhất trí, tương ưng hài hòa giữa tâm – cảnh. - Như vậy: Để bước vào Sư Địa Luận.- Phải dùng ĐỊNH (Chỉ & Quán) lấy làm Cảnh. - Để phát triển "Trí Tuệ do Định sanh" mà Tương Ưng được với "Chân Như Lý".

+ "Chân Như Lý" được Du Già Sư Địa mô tả thành pháp quán của Hành Du Già (Yogacàra) .- Như PQ TĐ nói: chủ trương đối tượng khách quan chỉ là hiện tượng giả hiện của Thức A lại da (Àlaya – vijnàna) thuộc tâm thức căn bản của loài người cần xa lìa những quan niệm đối lập như có – không, tồn tại – không tồn tại… thì mới có thể ngộ nhập trung đạo (Phật Quang ĐTĐ trang 5531 B-C).

* Nói chung Theo VQ: Để Học và Thực Hành, Thông Đạt Du Già Sư Địa Luận.- Hành giả cần phải ĐỊNH - TUỆ song tu, mà không thể dùng Ý Thức, vọng tưởng hoặc Tri Thức thế gian mà suy lường để mong đến được.

 Giới thiệu Tổng quan về Du Già Sư Địa Luận. Thian315
 

vienquang2

Quản Trị Viên

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
12/7/07
Bài viết
1,534
Điểm tương tác
1,505
Điểm
113
Bài 4.- Tản mạn 4.- Du Già sanh Trí Tuệ Giải Thoát.

Trong giáo pháp của Đức Phật, Giới – Định – Tuệ là cốt lõi của con đường tu tập. Nhưng tại sao Ngài lại dạy rằng “có Định mới sinh Tuệ”? Nhiều người nóng vội muốn đi thẳng vào tuệ quán, chỉ dùng lý trí phân tích, mà không hiểu rằng khi tâm chưa định, tuệ chỉ dừng ở kiến thức suông, không thể đưa đến giải thoát.

Định là đất, Tuệ là cây. Đất vững thì cây mới lớn, cây lớn thì hoa trái mới trổ. Người học Phật không nên xem nhẹ định, cũng không nên chỉ tìm tuệ trong lý thuyết, mà hãy kiên nhẫn nuôi dưỡng cả hai. Chỉ khi ấy, con đường giải thoát mà Đức Phật chỉ bày mới thật sự mở ra trước mắt chúng ta.

- Cái đích mà ai cũng mong là Tuệ, Trí Tuệ giải thoát. Nhưng con đường đi tới đó phải bước qua Định. Đó chính là nền tảng để hiểu vì sao Đức Phật khẳng định có định mới sinh tuệ.

- Khi nghe đến chữ Định trong Phật pháp, phần đông chúng ta thường liên tưởng ngay đến hình ảnh một người ngồi xếp bằng, nhắm mắt, giữ thân bất động.

ngồi.webp
Nhiều người nghĩ rằng chỉ cần ngồi yên như vậy thì gọi là có định.

Nhưng sự thật định samadi mà Đức Phật dạy không đơn giản như vậy. Định không phải là trạng thái ngủ gật trong im lặng, cũng không phải là sự ép buộc thân tâm phải bất động, mà là một năng lực nội tâm sâu sắc khi tâm có khả năng an trú, nhất tâm và sáng tỏ trên một đối tượng.

Trong thanh tịnh đạo Visudimaga, ngài Phật âm Buddha định nghĩa định là sự nhất tâm trên một đối tượng Sidekaga.

Nghĩa là khi tâm không còn tán loạn bởi muôn ngàn vọng tưởng mà quy tụ về một điểm thì đó là Định.

Như vậy điều cốt lõi của định không nằm ở tư thế ngồi mà ở chỗ tâm được thuần phục, lắng trong vững trãi.

- Thực tế, nhiều người tìm đến Phật pháp vì đau khổ. Họ mong có trí tuệ để hiểu, để buông bỏ vọng tưởng.- nhưng lại không biết rằng trí tuệ ấy chỉ xuất hiện khi tâm họ lắng yên.

- Một tâm rối bời lo nghĩ giống như một chiếc ly nước bị khuấy đục, không thể soi thấy gì. Nếu để yên cho lắng xuống, cặn chìm nước trong thì mọi vật mới hiện rõ. Đó là lý do Đức Phật nói có định mới sinh tuệ.

cần lưu ý. Nhiều hành giả hiện nay hoặc đi lệch về phía lý luận, hoặc đi lệch về phía an trú.

- Người thiên về lý luận thì thiếu nền Định.- Quán pháp chỉ thành tưởng tượng.

- Người thiên về an trú thì kẹt trong hỉ lạc, Định khó chuyển thành Tuệ.

+ Trí tuệ ở đây không phải trí thông minh của sự phân tích lý luận mà là cái thấy trực tiếp không qua khái niệm hay sự can thiệp của ý thức phân biệt. Trong đời sống hằng ngày, tâm ta như một mặt hồ liên tục bị gió lay nên hình ảnh bầu trời phản chiếu luôn méo mó. Dù ta có học rộng, biết nhiều, cái thấy ấy vẫn bị nhuốm màu bởi thành kiến, cảm xúc và những dòng suy nghĩ vô thức.- Tứ thiền làm cho mặt hồ tâm ấy phẳng lặng tuyệt đối, không còn dao động thô, không còn gợn vi tế. Nhờ đó mọi sự được phản chiếu trung thực và trọn vẹn.

+ Trong con đường giác ngộ, trí tuệ không thể phát triển trên một nền tâm loạn động hoặc quá thiên lệch cảm xúc.- Nếu tâm như nước xoáy, mọi hình ảnh đều bị méo. Nếu tâm như mặt hồ đóng băng, trí tuệ cũng không thể linh hoạt.

- Thiền là trạng thái quân bình hoàn hảo, không dao động nhưng cũng không tê liệt, tạo điều kiện tối ưu cho trí tuệ hoạt động tự nhiên.

- Thiền là Sự tự do nội tâm tuyệt đối. Tự do này không phải là muốn gì cũng được, mà là không còn bị ràng buộc bởi những xung động và ảo tưởng.

- Khi tâm như kính trong, mọi cảnh sắc, âm thanh, cảm thọ, ý nghĩ đều có thể xuất hiện và tan biến mà không để lại dấu vết dính mắc.

- Trong sự tự do ấy, trí tuệ không còn là mục tiêu cần đạt mà là trạng thái tự nhiên vốn sẵn có, chỉ chờ tâm đủ trong để hiển lộ.


Trong tăng chi bộ Đức Phật từng nói, "Này các Tỳ Kheo, người có giới thì có định, người có định thì có tuệ, người có tuệ thì tâm giải thoát." Câu nói ấy gói gọn toàn bộ tiến trình giải thoát mà ngài đã chứng nghiệm và chỉ dạy.(Phỏng theo Daily)

* Đó là: Du Già sanh Trí Tuệ Giải Thoát.- Dùng Trí tuệ giải thoát này để khế hợp với Sư Địa Luận.
 
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

Top