- Tham gia
- 13/8/18
- Bài viết
- 996
- Điểm tương tác
- 222
- Điểm
- 43
HÃY NHẬN CÔNG ĐỨC VÔ THƯỢNG!
Kinh Vô Lượng Thọ, phần phó chúc, quyển hạ (Khang Tăng Khải ):
Chúng sinh nào nghe được danh hiệu Như Lai Vô Lượng Thọ hoan hỷ, nhảy nhót, nên biết người này đạt được lợi lớn, tức là đầy đủ công đức vô thượng.
2. Trải qua vô số kiếp luân hồi, đã từng gặp vô số pháp môn như ngài Ngộ Đạt quốc sư tu vô số pháp môn, đã từng tha thiết phát Vô Thượng Bồ Đề tâm như A Xà Thế vẫn thoái chuyển.
3. Pháp môn chư Phật tuy vô số vô lượng, nhưng những pháp này là: quyền, giả - bao gồm tất cả hai loại hiển và mật.
Hiển giáo: Thiền giáo, luật, Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Duy Thức, Trung Quán, Câu Xá, Thành Thật, Thiền Tịch chỉ và cả thiền thắng quán, v.v..... - đều thuộc phương tiện giả tạm không rốt ráo, thời gian dài vô số kiếp - dù người đó đã đi vào các địa Bồ Tát hoặc chứng sơ quả, hoặc Thánh A La Hán.
Mật giáo: Tuy hiện đời nói tức thân thành Phật, nhưng từ sau Phật Thích Ca Mâu Ni niết bàn đến nay, chưa hề có vị nào trong Mật pháp mà thị hiện thành Phật đầy đủ tướng hảo thần thông như đức Thích Ca và trí tuệ biết hết tất cả thì chưa từng có.
Mật giáo hoặc hứa hẹn thành đạo lúc lâm chung, hoặc hứa hẹn 14 đời.
Dù thời tượng pháp có nhiều vị thành tựu được mật chú, thành tựu thần thông chứng Sơ Địa Bồ Tát, nhưng dù chứng Sơ Địa Bồ Tát thời gian thành Phật cần phải nổ lực từ còn quá xa.
Mật giáo chứng Sơ Địa - số với thời gian thành Phật còn quá xa nên kết luận vẫn là: Quyền giáo , phương tiện chưa rốt ráo.
Kết luận: Tất cả giáo pháp Đại, Tiểu thừa trong 49 năm thuyết pháp của Như Lai đều là phương tiện giả tạm thời.
Tịnh Độ được thuyết trước ba tháng Như Lai sắp viên tịch mới là pháp môn chân thật cứu cánh mà chư Bồ Tát khao khác ngưỡng vọng.
Vô Lượng Thọ Như Lai Hội của ngài Bồ Đề Lưu Chi dịch nói:
Có đến một ức Bồ Tát đó không gặp pháp môn này mà thối chuyển đạo Vô Thượng Bồ Đề.
Kinh Vô Lượng Thọ quyển hạ (Khang Tăng Khải dịch) nói:
Này Di Lặc! Nếu có nạn lửa lớn lan tràn khắp ba ngàn đại thiên thế giới, thì cũng cần phải vượt qua cõi ấy để được nghe kinh pháp này, hoan hỷ kính yêu, trì đọc tụng như lời dạy mà tu hành.
Đức Phật khẳng định cuối cùng:
Bồ Tát tuy tu vô số kiếp, tu tập vô số pháp môn, nhưng rất nhiều Bồ Tát vẫn còn chưa nghe Tha lực của Vô Lượng Quang Phật.
4. Quán Vô Lượng Thọ - quán Hạ Phẩm Trung Sinh lại khen ngợi công đức nghe danh hiệu mà tâm vui mừng:
Ca ngợi oai đức mười lực của Đức Phật A Di Đà, oai thần lực ánh sáng của Đức Phật ấy......Người ấy nghe rồi, sinh tâm vui mừng nên diệt trừ được tội sinh tử trong tám mươi ức kiếp.
5. CUỐI CÙNG CÔNG ĐỨC XƯNG DANH PHẬT VÀ CÔNG ĐỨC NGHE DANH HIỆU PHẬT HOAN HỶ VUI MỪNG ĐỒNG NHAU KHÔNG KHÁC.
Hạ Phẩm Hạ Sinh quán nói:
Nhờ xưng danh hiệu Phật mà trong mỗi niệm diệt trừ tội sinh tử trong tám mươi ức kiếp, hoa sen bằng vàng như mặt trời ở trước người. Lúc qua đời thấy hoa sen mới nở, ở trong hoa sen.
-Công đức này do Pháp Tạng Bồ Tát dùng vô lượng kiếp gồm tập vào công đức của nghe danh hiệu đó.
Kinh Vô Lượng Thọ, phần phó chúc, quyển hạ :
Chúng sinh nào nghe được danh hiệu Như Lai Vô Lượng Thọ hoan hỷ, nhảy nhót, nên biết người này đạt được lợi lớn, tức là đầy đủ công đức vô thượng.
TÓM LƯỢC NỘI DUNG:
1. Điểm trọng tâm từ Kinh Vô Lượng Thọ
Nghe danh hiệu Phật với tâm hoan hỷ, vui mừng, nhảy nhót → tức thời đạt công đức vô thượng.
Đây không chỉ là một sự khích lệ mà là lời phó chúc cuối cùng của Phật trước khi nhập Niết Bàn.
---
2. Lý do công đức này đặc biệt
Vô lượng kiếp nhiều Bồ Tát tu vô số pháp môn, phát tâm Bồ Đề, nhưng vẫn có thể thoái chuyển.
Các pháp môn hiển giáo (thiền, luật, kinh luận...) và mật giáo (chú, quán đảnh...) đều được Phật xem là quyền pháp, phương tiện — chưa rốt ráo.
→ Dù đạt Sơ Địa Bồ Tát hoặc chứng A La Hán, vẫn còn xa mới thành Phật.
Tịnh Độ pháp môn (niệm Phật vãng sanh) mới là pháp cứu cánh được Như Lai giảng vào ba tháng cuối đời.
→ Rất nhiều Bồ Tát đã không gặp pháp này mà thối chuyển Vô Thượng Bồ Đề.
---
3. Ý nghĩa của việc “nghe danh hiệu hoan hỷ”
Quán Vô Lượng Thọ Kinh: Hạ Phẩm Trung Sinh chỉ cần nghe danh hiệu Phật, sinh tâm vui mừng, là diệt 80 ức kiếp tội sinh tử.
Công đức này ngang bằng công đức của người xưng danh hiệu với lòng tin sâu.
Mỗi niệm hoan hỷ về Vô Lượng Quang Như Lai = mỗi niệm diệt 80 ức kiếp tội.
Đây là công đức mà Pháp Tạng Bồ Tát đã gom góp từ vô lượng kiếp và “gói” vào danh hiệu Phật.
---
4. Kết luận tinh yếu
Nghe danh hiệu, tin, vui mừng → ngay lập tức tiếp nhận công đức vô lượng kiếp của Phật A Di Đà.
Đây là con đường tha lực (nương vào nguyện lực Phật), vượt qua mọi chướng ngại của tự lực vốn dễ thoái chuyển.
Trong tất cả giáo pháp 49 năm, đây là pháp chân thật rốt ráo mà chư Bồ Tát ngưỡng vọng.
-----------
Sơ đồ dòng chảy công đức Tha lực Vô Lượng Quang Như Lai.
[Pháp Tạng Bồ Tát]
| (Vô lượng kiếp tu tập)
v
[Công đức vô lượng kiếp]
| (Gói trọn trong)
v
[Danh hiệu: Nam Mô A Di Đà Phật]
|
+------------------------+
| |
v v
[Xưng danh hiệu] [Nghe danh hiệu]
(Chủ động niệm) ( Nghe tin Phật cứu)
| |
v v
[Tâm chí thành] [Tâm hoan hỷ, vui mừng]
| |
+-----------+------------+
v
[Tiếp nhận trọn vẹn công đức vô thượng]
|
v
[Diệt 80 ức kiếp tội sinh tử mỗi niệm]
|
v
[Nhân chắc chắn vãng sanh]
---------------
BẢN SO SÁNH GIỮA VIỆC TÍN TÂM NIỆM PHẬT VÀ NGHE ĐƯỢC DANH HIỆU HOAN HỶ VUI MỪNG.
Nghe danh hiệu Phật hoan hỷ.
I
V
Quán Vô Lượng Thọ Kinh – Hạ Phẩm Trung Sinh; Kinh Vô Lượng Thọ – Phó chúc.
I
V
Thụ động nghe danh hiệu, nhưng sinh tâm hoan hỷ, vui mừng, kính yêu.
I
V
Công đức :Mỗi niệm hoan hỷ diệt 80 ức kiếp tội sinh tử.
I
V
Thành quả: Ngay khi nghe liền đầy đủ công đức vô thượng; gieo nhân chắc chắn vãng sanh nếu giữ niềm tin.
I
V
Nguyên nhân công đức:
Cũng tiếp nhận trọn vẹn công đức này nhờ danh hiệu, dù chỉ mới nghe.
I
V
Sự khác biệt chính :
Dù chỉ một lần nghe, nhưng nếu thật tâm vui mừng thì công đức bằng nhau với người xưng danh.
I
V
Kết luận: Tha lực cứu độ, đặc biệt dễ tiếp nhận cho người chưa từng tu tập.
--------------
Xưng danh hiệu Phật
Hành động:
Chủ động niệm, xưng danh hiệu “Nam Mô A Di Đà Phật” với tâm chí thành.
I
V
Nguồn kinh điển:
Quán Vô Lượng Thọ Kinh – Hạ Phẩm Hạ Sinh.
I
V
Công đức: Mỗi niệm diệt 80 ức kiếp tội sinh tử.
I
V
Thành quả: Khi lâm chung thấy hoa sen vàng như mặt trời, được vãng sanh ở hoa sen.
I
V
Nguyên nhân công đức lớn:
Công đức này do Pháp Tạng Bồ Tát tích tập từ vô lượng kiếp, “gói” trong danh hiệu.
I
V
Sự khác biệt chính : Chủ động tu tập → duy trì liên tục.
I
V
Kết luận : Tha lực cứu độ, không giới hạn căn cơ.
Kinh Vô Lượng Thọ, phần phó chúc, quyển hạ (Khang Tăng Khải ):
Chúng sinh nào nghe được danh hiệu Như Lai Vô Lượng Thọ hoan hỷ, nhảy nhót, nên biết người này đạt được lợi lớn, tức là đầy đủ công đức vô thượng.
- Muốn tiếp nhận công đức vô lượng kiếp của Vô Lượng Quang Như Lai thì phải khởi tâm hiếm có khó được, trải qua hằng hà sa kiếp sinh tử gặp vô số chư Phật mong mỏi, khao khát nhưng chưa từng được nghe qua, do chưa đủ duyên gặp gỡ pháp Vô Lượng Quang Phật này.
2. Trải qua vô số kiếp luân hồi, đã từng gặp vô số pháp môn như ngài Ngộ Đạt quốc sư tu vô số pháp môn, đã từng tha thiết phát Vô Thượng Bồ Đề tâm như A Xà Thế vẫn thoái chuyển.
3. Pháp môn chư Phật tuy vô số vô lượng, nhưng những pháp này là: quyền, giả - bao gồm tất cả hai loại hiển và mật.
Hiển giáo: Thiền giáo, luật, Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Duy Thức, Trung Quán, Câu Xá, Thành Thật, Thiền Tịch chỉ và cả thiền thắng quán, v.v..... - đều thuộc phương tiện giả tạm không rốt ráo, thời gian dài vô số kiếp - dù người đó đã đi vào các địa Bồ Tát hoặc chứng sơ quả, hoặc Thánh A La Hán.
Mật giáo: Tuy hiện đời nói tức thân thành Phật, nhưng từ sau Phật Thích Ca Mâu Ni niết bàn đến nay, chưa hề có vị nào trong Mật pháp mà thị hiện thành Phật đầy đủ tướng hảo thần thông như đức Thích Ca và trí tuệ biết hết tất cả thì chưa từng có.
Mật giáo hoặc hứa hẹn thành đạo lúc lâm chung, hoặc hứa hẹn 14 đời.
Dù thời tượng pháp có nhiều vị thành tựu được mật chú, thành tựu thần thông chứng Sơ Địa Bồ Tát, nhưng dù chứng Sơ Địa Bồ Tát thời gian thành Phật cần phải nổ lực từ còn quá xa.
Mật giáo chứng Sơ Địa - số với thời gian thành Phật còn quá xa nên kết luận vẫn là: Quyền giáo , phương tiện chưa rốt ráo.
Kết luận: Tất cả giáo pháp Đại, Tiểu thừa trong 49 năm thuyết pháp của Như Lai đều là phương tiện giả tạm thời.
Tịnh Độ được thuyết trước ba tháng Như Lai sắp viên tịch mới là pháp môn chân thật cứu cánh mà chư Bồ Tát khao khác ngưỡng vọng.
Vô Lượng Thọ Như Lai Hội của ngài Bồ Đề Lưu Chi dịch nói:
Có đến một ức Bồ Tát đó không gặp pháp môn này mà thối chuyển đạo Vô Thượng Bồ Đề.
Kinh Vô Lượng Thọ quyển hạ (Khang Tăng Khải dịch) nói:
Này Di Lặc! Nếu có nạn lửa lớn lan tràn khắp ba ngàn đại thiên thế giới, thì cũng cần phải vượt qua cõi ấy để được nghe kinh pháp này, hoan hỷ kính yêu, trì đọc tụng như lời dạy mà tu hành.
Đức Phật khẳng định cuối cùng:
- Vì sao? Vì có nhiều Bồ Tát muốn nghe kinh này mà không được nghe.
Bồ Tát tuy tu vô số kiếp, tu tập vô số pháp môn, nhưng rất nhiều Bồ Tát vẫn còn chưa nghe Tha lực của Vô Lượng Quang Phật.
4. Quán Vô Lượng Thọ - quán Hạ Phẩm Trung Sinh lại khen ngợi công đức nghe danh hiệu mà tâm vui mừng:
Ca ngợi oai đức mười lực của Đức Phật A Di Đà, oai thần lực ánh sáng của Đức Phật ấy......Người ấy nghe rồi, sinh tâm vui mừng nên diệt trừ được tội sinh tử trong tám mươi ức kiếp.
5. CUỐI CÙNG CÔNG ĐỨC XƯNG DANH PHẬT VÀ CÔNG ĐỨC NGHE DANH HIỆU PHẬT HOAN HỶ VUI MỪNG ĐỒNG NHAU KHÔNG KHÁC.
Hạ Phẩm Hạ Sinh quán nói:
Nhờ xưng danh hiệu Phật mà trong mỗi niệm diệt trừ tội sinh tử trong tám mươi ức kiếp, hoa sen bằng vàng như mặt trời ở trước người. Lúc qua đời thấy hoa sen mới nở, ở trong hoa sen.
- Nhờ niệm Phật nên mỗi niệm diệt trừ 80 ức kiếp tội sinh tử.
- Căn cơ Hạ Phẩm Trung Sinh quán: Nghe được danh hiệu hoan hỷ vui mừng nên diệt 80 ức kiếp sinh tử.
- Mỗi niệm hoan hỷ về Vô Lượng Quang Như Lai là mỗi niệm diệt 80 ức kiếp sinh tử đồng với công đức người xưng danh của Như Lai.
-Công đức này do Pháp Tạng Bồ Tát dùng vô lượng kiếp gồm tập vào công đức của nghe danh hiệu đó.
Kinh Vô Lượng Thọ, phần phó chúc, quyển hạ :
Chúng sinh nào nghe được danh hiệu Như Lai Vô Lượng Thọ hoan hỷ, nhảy nhót, nên biết người này đạt được lợi lớn, tức là đầy đủ công đức vô thượng.
TÓM LƯỢC NỘI DUNG:
1. Điểm trọng tâm từ Kinh Vô Lượng Thọ
Nghe danh hiệu Phật với tâm hoan hỷ, vui mừng, nhảy nhót → tức thời đạt công đức vô thượng.
Đây không chỉ là một sự khích lệ mà là lời phó chúc cuối cùng của Phật trước khi nhập Niết Bàn.
---
2. Lý do công đức này đặc biệt
Vô lượng kiếp nhiều Bồ Tát tu vô số pháp môn, phát tâm Bồ Đề, nhưng vẫn có thể thoái chuyển.
Các pháp môn hiển giáo (thiền, luật, kinh luận...) và mật giáo (chú, quán đảnh...) đều được Phật xem là quyền pháp, phương tiện — chưa rốt ráo.
→ Dù đạt Sơ Địa Bồ Tát hoặc chứng A La Hán, vẫn còn xa mới thành Phật.
Tịnh Độ pháp môn (niệm Phật vãng sanh) mới là pháp cứu cánh được Như Lai giảng vào ba tháng cuối đời.
→ Rất nhiều Bồ Tát đã không gặp pháp này mà thối chuyển Vô Thượng Bồ Đề.
---
3. Ý nghĩa của việc “nghe danh hiệu hoan hỷ”
Quán Vô Lượng Thọ Kinh: Hạ Phẩm Trung Sinh chỉ cần nghe danh hiệu Phật, sinh tâm vui mừng, là diệt 80 ức kiếp tội sinh tử.
Công đức này ngang bằng công đức của người xưng danh hiệu với lòng tin sâu.
Mỗi niệm hoan hỷ về Vô Lượng Quang Như Lai = mỗi niệm diệt 80 ức kiếp tội.
Đây là công đức mà Pháp Tạng Bồ Tát đã gom góp từ vô lượng kiếp và “gói” vào danh hiệu Phật.
---
4. Kết luận tinh yếu
Nghe danh hiệu, tin, vui mừng → ngay lập tức tiếp nhận công đức vô lượng kiếp của Phật A Di Đà.
Đây là con đường tha lực (nương vào nguyện lực Phật), vượt qua mọi chướng ngại của tự lực vốn dễ thoái chuyển.
Trong tất cả giáo pháp 49 năm, đây là pháp chân thật rốt ráo mà chư Bồ Tát ngưỡng vọng.
-----------
Sơ đồ dòng chảy công đức Tha lực Vô Lượng Quang Như Lai.
[Pháp Tạng Bồ Tát]
| (Vô lượng kiếp tu tập)
v
[Công đức vô lượng kiếp]
| (Gói trọn trong)
v
[Danh hiệu: Nam Mô A Di Đà Phật]
|
+------------------------+
| |
v v
[Xưng danh hiệu] [Nghe danh hiệu]
(Chủ động niệm) ( Nghe tin Phật cứu)
| |
v v
[Tâm chí thành] [Tâm hoan hỷ, vui mừng]
| |
+-----------+------------+
v
[Tiếp nhận trọn vẹn công đức vô thượng]
|
v
[Diệt 80 ức kiếp tội sinh tử mỗi niệm]
|
v
[Nhân chắc chắn vãng sanh]
---------------
BẢN SO SÁNH GIỮA VIỆC TÍN TÂM NIỆM PHẬT VÀ NGHE ĐƯỢC DANH HIỆU HOAN HỶ VUI MỪNG.
Nghe danh hiệu Phật hoan hỷ.
I
V
Quán Vô Lượng Thọ Kinh – Hạ Phẩm Trung Sinh; Kinh Vô Lượng Thọ – Phó chúc.
I
V
Thụ động nghe danh hiệu, nhưng sinh tâm hoan hỷ, vui mừng, kính yêu.
I
V
Công đức :Mỗi niệm hoan hỷ diệt 80 ức kiếp tội sinh tử.
I
V
Thành quả: Ngay khi nghe liền đầy đủ công đức vô thượng; gieo nhân chắc chắn vãng sanh nếu giữ niềm tin.
I
V
Nguyên nhân công đức:
Cũng tiếp nhận trọn vẹn công đức này nhờ danh hiệu, dù chỉ mới nghe.
I
V
Sự khác biệt chính :
Dù chỉ một lần nghe, nhưng nếu thật tâm vui mừng thì công đức bằng nhau với người xưng danh.
I
V
Kết luận: Tha lực cứu độ, đặc biệt dễ tiếp nhận cho người chưa từng tu tập.
--------------
Xưng danh hiệu Phật
Hành động:
Chủ động niệm, xưng danh hiệu “Nam Mô A Di Đà Phật” với tâm chí thành.
I
V
Nguồn kinh điển:
Quán Vô Lượng Thọ Kinh – Hạ Phẩm Hạ Sinh.
I
V
Công đức: Mỗi niệm diệt 80 ức kiếp tội sinh tử.
I
V
Thành quả: Khi lâm chung thấy hoa sen vàng như mặt trời, được vãng sanh ở hoa sen.
I
V
Nguyên nhân công đức lớn:
Công đức này do Pháp Tạng Bồ Tát tích tập từ vô lượng kiếp, “gói” trong danh hiệu.
I
V
Sự khác biệt chính : Chủ động tu tập → duy trì liên tục.
I
V
Kết luận : Tha lực cứu độ, không giới hạn căn cơ.
Sửa lần cuối:
