- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,978
- Điểm tương tác
- 789
- Điểm
- 113
Ông bạn rơi vào chủ quan rồi. Tức là ông bạn cho rằng cục đá có hay không, như thế nào là do tâm của người quan sát! Như thế nghĩa là, toàn bộ sự tồn tại và vận hành của cục đá là do tâm người quan sát làm ra. Rộng ra: khi tôi vô minh thì bạn là phàm phu, còn khi tôi giác ngộ thì bạn là thánh nhân. Điều này không đúng thực tế rồi ông bạn ơi: Khi đức Phật thành tựu rồi thì vẫn còn hằng hà sa số chúng sanh vẫn còn trong sanh tử.
Tôi đồng ý ở chỗ này: tâm của người quan sát như thế nào thì sẽ cho ra hình ảnh cục đá như thế ấy. Xin nhắc lại là: hình ảnh cục đá, không có nghĩa là cục đá đó đang hiện hữu.
Nếu mình không có tự tánh thì cục đá cũng chẳng có tự tánh. Nếu thấy mình có tự tánh thì cũng phải thấy cục đá có tự tánh. Chứ không thể nào nói rằng: con người có tự tánh còn cục đá thì không! Vì ngay đó cái thấy đó là không bình đẳng rồi, có hạt sạn rồi.
Ông bạn quan sát kỹ lại sẽ thấy "cục đá có tự tánh". Thực tế là vậy.
Tự tánh cục đá và tự tánh mình không khác, không giống, lấy chân không bình đẳng tánh trí làm phương tiện mà hiểu nhau vậy. Tuy nhiên ai chỉ thấy cục đá là sắc chất thì mãi không rõ nghĩa lý này.
Hơn nữa, vạn vật đều có tự tánh. Không có tự tánh thì đều là hư vô rỗng tếch, không có bất kì một sự hiện hữu nào cả. Tự tánh mỗi vật ấy nằm ở đâu? Miễn cưỡng mà gọi là mỗi vật, thật rằng mỗi vật được thấy biết bởi thức của người quan sát đều là hư vọng chẳng thật có. Cái thật có là tự tánh, siêu vượt tất cả các tướng trạng mà ta quan sát.
Tự tánh không trú trong cục đá, lại chẳng trú ở con người hay bất kì hiện trạng nào. Không thể dùng bất kì một thí dụ nào để nói được tự tánh hiện diện trong mỗi cá nhân, không chung, không riêng. Lìa hết tất cả sự biện giải của cúng ta. Tuy nhiên, nó ngay nơi chúng ta đó, NGÃ thật sự là Tự Tánh.
Sửa lần cuối:
