Ba Tuần nói:

Khó 1:
- Xá Lợi Phất lại hỏi Văn Thù: Phật ở nơi pháp giới không chứng Bồ Đề sao ?
- Không phải thế đâu. Là vì đức Thế Tôn tức là pháp giới, đâu có chuyện dùng pháp giới để chứng pháp giới.

Khó 2:
- Phật hỏi Văn Thù: Ông cho rằng tất cả đức Phật nhiều như số cát sông Hằng thể nhập Niết Bàn chăng ?
- Các đức Phật duy nhất tướng, ngoài hết các sự hiểu biết suy lường.
- Đúng thế! Đúng thế! Phật là nhất tướng, tướng không thể suy lường được...Đây là thuộc phạm vi hiểu biết của Như Lai, A La Hán, Bồ Tát bất thối chuyển. Tại sao vậy ? Là vì ba hạng này nghe được pháp sâu xa không sanh tâm hủy báng, cũng không khen ngợi.

Nhấn để mở rộng...

Vo Minh nói:

Không thể 1: Đâu có chuyện dùng pháp giới để chứng pháp giới?

Nói như vậy nghĩa là Đức Phật là chúng sanh ở pháp giới thế gian không thể giác ngộ thành pháp giới.
Đức Phật không chứng, không giác ngộ pháp ở pháp giới thế gian thì chẳng có chúng sanh nào ở pháp giới thế gian không thể giác ngộ thành Phật.

Không có Chúng Sanh nào ở pháp giới thế gian chứng pháp giới thành Phật thì Phật A Di Đà và chư Phật từ đâu mà thành pháp giới vậy ta?????

Chắc là ở cõi pháp giới "KHÔNG BIẾT"? KHÔNG BIẾT mà nói được sao ta???

Không thể 2: continue......

Nhấn để mở rộng...

Vo Minh nói:

Không thể 1: Đâu có chuyện dùng pháp giới để chứng pháp giới?

Nói như vậy nghĩa là Đức Phật là chúng sanh ở pháp giới thế gian không thể giác ngộ thành pháp giới.
Đức Phật không chứng, không giác ngộ pháp ở pháp giới thế gian thì chẳng có chúng sanh nào ở pháp giới thế gian không thể giác ngộ thành Phật.

Không có Chúng Sanh nào ở pháp giới thế gian chứng pháp giới thành Phật thì Phật A Di Đà và chư Phật từ đâu mà thành pháp giới vậy ta?????

Chắc là ở cõi pháp giới "KHÔNG BIẾT"? KHÔNG BIẾT mà nói được sao ta???

Không thể 2: continue......

Nhấn để mở rộng...

Vo Minh nói:

Không thể 2:

Đức Phật nói,
“Chúng sanh kiêu mạn nếu nghe pháp này sẽ sanh lòng kinh quái”. Chúng sanh kiêu mạn là do không biết nên vô tình vọng tưởng ra một cái tôi và tích tập vào cái tôi ấy những kinh nghiệm của sáu giác quan.
Từ đó, tự cắt lìa mình khỏi toàn bộ pháp giới vốn là pháp giới thể tánh. Càng sống, càng có nhiều kinh nghiệm tích tập quanh một cái tôi thì pháp giới càng phân mảnh, chống trái, xung đột nhau.

Do đó mà khi nghe toàn thể pháp giới là một vị pháp giới tánh thì bèn kinh quái.

CÓ chúng sanh mới CÓ Phật!
Chẳng lẽ Đức Phật giác ngộ chỉ nói cho Phật, A La Hán, Bồ Tát hiểu thôi sao ta???

Phật, A La Hán, Bồ Tát ở đâu ra mà đòi độ chúng sanh vậy ta???

Phật Giáo như thế này thì Chúng Sanh đến bao giờ mới hết VÔ MINH????

Nhấn để mở rộng...

Vo Minh nói:

Không thể 1:

Pháp Giới và Pháp Giới Thể Tánh là Phương Tiện của Văn Thù Sư Lợi muốn nói: Thân (pháp giới) này TỨC LÀ Bản Thể (pháp giới thể tánh).

Nói cho dễ hiểu là:
Đức Phật, Chúng Sanh gồm có Pháp Giới là cái Thân này, và Pháp Giới Thể Tánh là Bản Thể của cái Thân này.

Nếu như vậy thì quá vô lý khi Văn Thù Sư Lợi nói: "Chỉ có đức Thế Tôn tức là pháp giới???"

Nếu Đức Phật tức là Pháp Giới (thân? hay bản thể??)thì Chúng Sanh cũng tức là Pháp Giới".

Nói Đức Phật là Pháp Giới thì Pháp Giới KHÔNG THỂ dùng Pháp Giới để chứng pháp giới có nghĩa là:
Đức Phật là Thân (pháp giới) thì KHÔNG THỂ dùng Thân (pháp giới) để chứng Thân (pháp giới)??

Hay là Đức Phật là Thể (pháp giới thể tánh) thì KHÔNG THỂ dùng Thể (pháp giới thể tánh) để chứng Thể (pháp giới thể tánh)??

Hay là Đức Phật là Thân (pháp giới) thì KHÔNG THỂ dùng Thân (pháp giới) để chứng Thể (pháp giới)??




Nói gì đi chăng nữa thì Pháp môn Phương Tiện này quá mơ hồ nên:
Đức Phật nói: Này Văn-thù-sư-lợi! Chúng sanh kiêu mạn nếu nghe pháp này sẽ sanh lòng kinh quái.

Chúng sanh kiêu mạn là do không biết nên vô tình vọng tưởng ra một cái tôi và tích tập vào cái tôi ấy những kinh nghiệm của sáu giác quan. Từ đó, tự cắt lìa mình khỏi toàn bộ pháp giới vốn là pháp giới thể tánh. Càng sống, càng có nhiều kinh nghiệm tích tập quanh một cái tôi thì pháp giới càng phân mảnh, chống trái, xung đột nhau.

Do đó mà khi nghe toàn thể pháp giới là một vị pháp giới tánh thì bèn kinh quái.

Nhấn để mở rộng...

Vo Minh nói:

Ai ai cũng biết pháp giới VÔ THƯỜNG!

Sao lại CỐ CHẤP vào pháp giới VÔ THƯỜNG mà lại CÓ cái THƯỜNG???



NẾU VÔ THƯỜNG là THƯỜNG???
Sao TÔI lại VÔ THƯỜNG, KHỔ, VÔ NGÃ???



​

Nhấn để mở rộng...

Vo Minh nói:

Không thể 1:

Pháp Giới và Pháp Giới Thể Tánh là Phương Tiện của Văn Thù Sư Lợi muốn nói: Thân (pháp giới) này TỨC LÀ Bản Thể (pháp giới thể tánh).

Nói cho dễ hiểu là:
Đức Phật, Chúng Sanh gồm có Pháp Giới là cái Thân này, và Pháp Giới Thể Tánh là Bản Thể của cái Thân này.

Nếu như vậy thì quá vô lý khi Văn Thù Sư Lợi nói: "Chỉ có đức Thế Tôn tức là pháp giới???"

Nếu Đức Phật tức là Pháp Giới (thân? hay bản thể??)thì Chúng Sanh cũng tức là Pháp Giới".

Nói Đức Phật là Pháp Giới thì Pháp Giới KHÔNG THỂ dùng Pháp Giới để chứng pháp giới có nghĩa là:
Đức Phật là Thân (pháp giới) thì KHÔNG THỂ dùng Thân (pháp giới) để chứng Thân (pháp giới)??

Hay là Đức Phật là Thể (pháp giới thể tánh) thì KHÔNG THỂ dùng Thể (pháp giới thể tánh) để chứng Thể (pháp giới thể tánh)??

Hay là Đức Phật là Thân (pháp giới) thì KHÔNG THỂ dùng Thân (pháp giới) để chứng Thể (pháp giới)??




Nói gì đi chăng nữa thì Pháp môn Phương Tiện này quá mơ hồ nên:
Đức Phật nói: Này Văn-thù-sư-lợi! Chúng sanh kiêu mạn nếu nghe pháp này sẽ sanh lòng kinh quái.

Chúng sanh kiêu mạn là do không biết nên vô tình vọng tưởng ra một cái tôi và tích tập vào cái tôi ấy những kinh nghiệm của sáu giác quan. Từ đó, tự cắt lìa mình khỏi toàn bộ pháp giới vốn là pháp giới thể tánh. Càng sống, càng có nhiều kinh nghiệm tích tập quanh một cái tôi thì pháp giới càng phân mảnh, chống trái, xung đột nhau.

Do đó mà khi nghe toàn thể pháp giới là một vị pháp giới tánh thì bèn kinh quái.

Nhấn để mở rộng...