- Tham gia
- 13/8/18
- Bài viết
- 992
- Điểm tương tác
- 222
- Điểm
- 43
MỘT ĐỜI VÃNG SINH THÀNH TỰU VÔ LƯỢNG.
Nhân thừa: Tức tu là từ trên nguyên nhân để thành Phật là sáu ba la mật.
Tu Bố thí - trì giới - nhẫn nhục - tinh tấn - thiền định - trí tuệ bát nhã - Thời gian nhanh nhất là Ba vô số đại kiếp (ba a tăng kỳ kiếp) - thuộc Tự Lực thánh đạo môn.
Nhân thừa trong Thánh đạo môn là sáu Ba-la-mật, phải tự mình tu tập trong vô số kiếp mới thành Phật — con đường dài, nhiều gian nan, đòi hỏi sức tự lực bền bỉ.
Quả thừa: Tức là tu dựa vào công đức, cõi nước trang nghiêm và nguyện lực của Phật, không cần nổ lực, vô công dụng hạnh tự nhiên thành của Bồ Tát thập địa.
Về Quả thừa trong Tịnh độ môn là nhờ tha lực của Phật A Di Đà — đặc biệt là nguyện lực và cõi nước trang nghiêm — mà hành giả thành tựu nhanh chóng, khi trong một đời, vượt qua giới hạn thông thường của tự lực.
- NGỒI TOÀ SEN.
Thánh đạo môn: Muốn ngồi vào hoa sen, đi nơi đâu sen cũng có - thời gian vô số kiếp.
Tịnh độ môn: Một đời lên toà sen dù là căn cơ ngũ nghịch.
2. TƯỚNG HẢO CỦA PHẬT.
Thánh đạo môn: Theo thánh Bồ Tát Long Thọ nói trong Bảo Hành Vương Chánh Luận rằng:
Công đức của một sợi lông trên thân Phật, thì lấy công đức và phước đức của tất cả Thanh văn, duyên giác, Bồ tát trong Tam Thiên Đại Thiên thế giới cộng lại cũng không bằng công đức của một sợi lông của đức Phật tích lũy.
Trong khi thánh đạo tự mỗi tướng công đức cũng là như vô số cái cát sông hằng cộng lại.
Tịnh Độ môn: Phàm là tất cả những người sinh về cõi Cực Lạc một đời đều đầy đủ tướng hảo và vẻ đẹp như A Di Đà Phật không khác, chỉ khác tướng đỉnh đầu. Không tốn quá nhiều thời gian.
3. THẦN THÔNG TỰ TẠI.
Thánh đạo môn:
Thánh tiểu thừa: Thần thông A La Hán, Duyên Giác giới hạn trong một Tam Thiên Đại Thiên thế giới.
Thánh Đại thừa: Thập địa Bồ Tát một niệm hoá vô số thân cứu độ chúng sinh, hoặc thị hiện thân Phật vô số cõi - thời gian tích lũy vô số đại kiếp.
Tịnh Độ môn: Nhờ thần lực Di Đà bổn nguyện ban cho, nên tất cả Bồ Tát cõi này một niệm đi hằng hà sa số chư Phật.
4. QUYẾT ĐỊNH THÀNH CHÁNH GIÁC.
Thánh đạo môn:
Bồ Tát ở địa Đẳng Giác biết mình chắc chắn sẽ thành Phật - thời gian 4 a tăng kỳ và 100 ngàn đại kiếp nếu thượng căn tu nhanh chóng.
Tịnh Độ môn:
Nguyện rằng: Tất cả những ai sinh nước ta tuổi thọ là vô lượng, dù tất cả chúng sinh trong mười phương đều chứng quả Bích Chi Phật cùng tính số lượng tuổi thọ cũng không tính được.
Lại nguyện một đời sinh về nước ta thành nhất sinh bổ xứ.
Còn nữa: Các Bồ Tát này do nguyện lực của Phật mà siêu việt các địa.
- TÙY Ý GIÁO HOÁ.
Mỗi hoá thân lại hiện hàng vô lượng ức hoá thân, mỗi vô lượng ức hoá thân lại có vô số ức hoá thân khác, cứ thế mà nhân lên vô lượng.
Thời gian tu vô số cát hằng hà sa cộng lại.
Tịnh Độ môn : Một đời ở ngay cõi Cực Lạc nhưng vẫn tự nhiên hoá thân vô số cõi Ác, đồng Thích Ca không khác.
Tóm lại:
Ngồi toà sen: Thánh đạo phải tu nhiều kiếp, Tịnh độ thì một đời, dù căn cơ thấp, vẫn được ngồi sen báu.
Tướng hảo của Phật: Thánh đạo phải tích luỹ vô số kiếp, Tịnh độ thì vãng sinh là có ngay tướng hảo giống Phật (chỉ khác đỉnh đầu).
Thần thông tự tại: Thánh đạo phải đạt Thập địa mới rộng lớn vô ngại; Tịnh độ thì ngay khi vãng sinh đã nhờ thần lực Phật mà du hóa khắp mười phương.
Quyết định thành Chánh giác: Thánh đạo phải đạt Đẳng Giác mới biết chắc, vẫn còn thời gian dài; Tịnh độ thì một đời thành Nhất sinh bổ xứ, tuổi thọ vô lượng, siêu vượt các địa nhờ Phật lực.
Tùy ý giáo hoá: Thánh đạo phải đến Bồ Tát địa thứ 10; Tịnh độ thì ngay khi vãng sinh đã tự nhiên hoá thân giáo hoá như chư Phật.
Ý nghĩa đầy đủ:
Thánh đạo môn là tiệm tiến và tích tiểu thành đại qua vô số kiếp.
Còn Tịnh độ môn là nương tha lực Phật để vượt thẳng các giai đoạn, khiến thời gian thành tựu rút ngắn không thể tưởng tượng.
Đây chính là điểm đặc sắc của Tịnh độ: “một đời vãng sinh, thành tựu vô lượng”.
