- Tham gia
- 30/7/13
- Bài viết
- 1,449
- Điểm tương tác
- 1,080
- Điểm
- 113
Hề hề,
Ngày nào cũng nằm mơ những khung trời...viễn mộng, hề hề. Hết Vô minh thì thành Phật quả.
Trừng Hải
Diễn đàn phật pháp online
-
- NỘI QUY - QUY TẮC ỨNG XỬ TẠI DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP
- Hỗ trợ kỹ thuật, đăng ký tài khoản, hoặc báo lỗi diễn đàn Tại đây
- Nếu không đăng nhập được Bấm vào đây để lấy lại mật khẩu
- Danh sách thành viên Donate cho Forum
Người mất thì bao nhiêu ngày họ biết là họ đã mất?
- Người khởi tạo thaidt
- Ngày bắt đầu
-
- Từ khóa
- người mất người đã chết
Hề hề,
Ngày nào cũng nằm mơ những khung trời...viễn mộng, hề hề. Hết Vô minh thì thành Phật quả.
Trừng Hải
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
NÀY LÃO TRỪNG ! ( Muốn Chịu Đói Nữa Hả.. )
* - MUỐN THÀNH PHẬT QUẢ ! ...SAO HẾT VÔ MINH ! ???
- Tham gia
- 30/7/13
- Bài viết
- 1,449
- Điểm tương tác
- 1,080
- Điểm
- 113
Hề hề,
Cái "mình" cần gì phải chứng mình. Hề hề, ngày nào nó cũng hiện hữu ngay trước mắt bản thân nào Phẩn, nào Phú, nào Khan, nào Tật...mà có chịu xem đó là minh đâu? Chỉ với kẻ ngoài cửa mới muốn chứng minh vì tự mình lừa dối mình chớ với hành giả thì chứng minh làm cái cóc gì vì nó là sự thật hiển nhiên.
Trừng Hải
- Tham gia
- 30/7/13
- Bài viết
- 1,449
- Điểm tương tác
- 1,080
- Điểm
- 113
Hề hề,
Chỉ có kẻ suốt ngày mơ...mộng mới MUỐN, mới CẦU. Hành giả thì chỉ kiện hành THỆ NGUYỆN với tâm VÔ CẦU.
Trừng Hải
- Tham gia
- 12/7/07
- Bài viết
- 1,279
- Điểm tương tác
- 1,262
- Điểm
- 113
C9.- Kiết Sanh Thức:
Kính cảm ơn Bạn Hiếu và Bác Trừng Hải.- Giúp VQ cái nhìn để biết thêm về Thân Trung Ấm.
+ Ấm có nghĩa là ngăn che. Trung Ấm là sự ngăn che trung gian giữa tiền ấm và hậu ấm.
- Tiền Ấm: Là Thân 5 Ấm do Tâm tạo ra ở hiện tại.
- Hậu Ấm: Là Thân 5 Ấm do Tâm tạo ra ở Đời sau.
- Trung Ấm: Là Thân "Hương" Ấm do Tâm tạo ra ở giai đoạn chuyển tiếp.
* Khi một người đã chết, thần thức thoát ra khỏi thân xác và lưu lại ở một thế giới trung gian từ một tới bảy tuần lễ để tùy theo nghiệp lực mà đi tái sinh thì gọi là thân trung ấm. Thân trung ấm là thân không có xác thịt mà chỉ là bóng dáng. Vì là bóng dáng nên thân trung ấm không có sáu căn : mắt, tai, mủi, lưỡi, thân và ý, nhưng họ có thể thấy, nghe, hay, biết một cách rõ ràng. Họ có thể ngửi mùi hương mà thân quyến đốt cho họ…Họ có thể thấy gia quyến thương tiếc khóc than cho họ. Do đó thân trung ấm vẫn thấy mọi hiện tượng mà không cần có mắt. Vậy cái thấy của thân trung ấm chính là do tâm mà có chớ đâu phải do mắt.(Luận giải k. Lăng Nghiêm)
* Thân Trung Ấm, hay Hương Ấm.- Chỉ là huyễn Vọng của Ý Sanh Thân. Hoàn toàn không phải là "Linh Hồn Thừơng Kiến".
Vâng ! Giáo Sư Phật Học Tiến Sĩ Lê Mạnh Thác: cũng có cái nhìn tương tợ:
+ Khởi đầu khi dòng tâm thức ở trạng thái tĩnh lặng, chưa có tác động của một đối tượng nào thì nó trôi chảy âm thầm lặng lẽ (từ A đến B), ẩn tàng trong chiều sâu của sự sống nên gọi là Hữu phần (bhavanga).
+ Bảy sát na kế tiếp (từ 9 đến 15) là quan trọng nhất vì đây là lúc tâm có thể tạo nghiệp (hành) mới.- Nghiệp này có thể tạo quả tức thời trong lộ trình kế tiếp, hay sẽ tạo quả trong tương lai.
+ Hai sát na cuối cùng (16,17) là tâm ghi nhận tất cả tiến trình vừa xảy ra. Sau khi ghi nhận xong, tâm trở về Hữu phần, và sửa soạn tiến sang lộ trình kế tiếp.
+ Giáo lý Nguyên thủy chỉ nói đến 6 thức, sau này Duy Thức tông của Vô Trước và Thế Thân nói đến 8 thức, tức là thêm Mạt-na thức và A-lại-da thức.
Trên một bình diện nào đó, Hữu phần có thể được xem như tương đương với A-lại-da thức. Bởi vì Hữu phần là phần chìm của dòng tâm thức, giống như vô thức hay tiềm thức, tất cả loại tâm đều khởi lên từ Hữu phần rồi cuối cùng trở về Hữu phần, giống như muôn ngàn đợt sóng khởi lên từ mặt biển rồi lặn trở về biển.
Phần chìm này tuy trôi chảy lặng lẽ nhưng nó chuyên chở và chứa đựng trong đó tất cả những nghiệp nhân do các tâm nối tiếp sinh diệt tạo tác, khởi lên chìm xuống, từ đời này sang đời khác.
Trong Vi Diệu Pháp còn có khái niệm về Kiết sinh thức (Patisandhi-vinnana), đó là dòng tâm thức kết nối từ đời này sang đời sau. Khi sống, dòng tâm thức trôi chảy lặng lẽ trong ngũ uẩn dưới trạng thái Hữu phần, nếu không có tâm nào khác khởi lên. Khi chết, dòng tâm thức trở thành “kiết sinh thức”, chập tư tưởng cuối cùng của kiếp trước trở thành chập tư tưởng đầu tiên của kiếp sau, cho nên còn gọi là “thức tái sinh”. Thức này còn có tên là thần thức hay hương ấm. Có ba điều kiện để một chúng sinh thọ thai, đó là tinh cha, noãn cầu mẹ và thần thức (hay kiết sinh thức). Sau khi nhập thai, kiết sinh thức liền trở thành dòng Hữu phần (bhavangasota).
Sửa lần cuối:
- Tham gia
- 30/7/13
- Bài viết
- 1,449
- Điểm tương tác
- 1,080
- Điểm
- 113
Kính Thầy Viên Quang
Giáo pháp Sanh tử hữu thuộc Nhất thiết hữu bộ được Du già hành tông kế thừa và phát triển thành dòng sanh tử A lại da, A đà na, Ý/ Nhiếp (đại thừa) luận - Đại sư Huyền trang dịch Phạn Hán, Hòa thượng Thích Trí Quang Hán Việt dịch và chú giải
Căn bản thức hay Bản hữu chính là A lại da là dòng Cùng sanh tử uẩn; dòng dòng sanh diệt từ phàm phu cho đến Phật quả.
Chấp trì thức chính là A đà na thức là dòng sống một đời là Nhất kỳ uẩn.
Tâm sanh diệt cũng chính là Ý Vô gián tức niệm nối niệm sanh diệt tức Sát na uẩn.
Chính giữa hai Sát na uẩn sanh diệt này là Trung hữu tức Sanh-Tử - Trung hữu - Sanh-Tử.
Ở Vi diệu pháp thì Trung hữu được gọi là Kiết sanh thức khi cuộc sống một đời chấm dứt; Thức này trong sạch. Cũng là chỗ mà các hành giả mô tả khoảng khắc nhập định nằm giữa hai niệm tức trung hữu là Hư không tạng.
kính
trừng hải
Giáo pháp Sanh tử hữu thuộc Nhất thiết hữu bộ được Du già hành tông kế thừa và phát triển thành dòng sanh tử A lại da, A đà na, Ý/ Nhiếp (đại thừa) luận - Đại sư Huyền trang dịch Phạn Hán, Hòa thượng Thích Trí Quang Hán Việt dịch và chú giải
Căn bản thức hay Bản hữu chính là A lại da là dòng Cùng sanh tử uẩn; dòng dòng sanh diệt từ phàm phu cho đến Phật quả.
Chấp trì thức chính là A đà na thức là dòng sống một đời là Nhất kỳ uẩn.
Tâm sanh diệt cũng chính là Ý Vô gián tức niệm nối niệm sanh diệt tức Sát na uẩn.
Chính giữa hai Sát na uẩn sanh diệt này là Trung hữu tức Sanh-Tử - Trung hữu - Sanh-Tử.
Ở Vi diệu pháp thì Trung hữu được gọi là Kiết sanh thức khi cuộc sống một đời chấm dứt; Thức này trong sạch. Cũng là chỗ mà các hành giả mô tả khoảng khắc nhập định nằm giữa hai niệm tức trung hữu là Hư không tạng.
kính
trừng hải
Sửa lần cuối:
Chỉ có kẻ ngoài cửa thấy kẻ ngoài cửa.
Với lại mấy kẻ không thể thấy cái gì là mình to như bánh xe bò, nhưng lại không biết mình thấy bằng gì mà lại to như bánh xe bò?
Con người sống TRONG một thế giới vô thường, biến dịch thì kẻ nào ngoài cửa?
Các ý niệm về trên-dưới, trong-ngoài, một-nhiều, sống-chết v.v.., để hiểu rằng các ý niệm đó chỉ là tạo phẩm của trí phân biệt.
Sửa lần cuối:
BÀI CA TRANG TRẠI .
...Có Đất Sạch Rồi =...Gieo Hạt:
Hạt Gom Sạch Rồi ...= Đâu Còn Nhân ! ?
Tán Rải Khắp Vườn...= Đâu Chẳng Nhân ? !
Đâu Còn ...Đâu Chẳng...Ờ : Văng Vẳng ...
Tự Tại ~Tự Mình ...= Nhân ...Chẳng Nhân ! ?
KHUYẾN CÁO :
...CHƯA ĐẤT , CHƯA VƯỜN , CHƯA SẠCH , CHƯA GOM HẠT,CHƯA TÁN RẢI...MÀ "TỰ" TÁN :
*- THÌ ...NĂM TRĂM DƯỚI CHÂN NÚI (...Vịnh Uông ...)
...Có Khi Còn Là : ÍT... !
(...XIN CẨN TRỌNG .)
...Có Đất Sạch Rồi =...Gieo Hạt:
Hạt Gom Sạch Rồi ...= Đâu Còn Nhân ! ?
Tán Rải Khắp Vườn...= Đâu Chẳng Nhân ? !
Đâu Còn ...Đâu Chẳng...Ờ : Văng Vẳng ...
Tự Tại ~Tự Mình ...= Nhân ...Chẳng Nhân ! ?
KHUYẾN CÁO :
...CHƯA ĐẤT , CHƯA VƯỜN , CHƯA SẠCH , CHƯA GOM HẠT,CHƯA TÁN RẢI...MÀ "TỰ" TÁN :
*- THÌ ...NĂM TRĂM DƯỚI CHÂN NÚI (...Vịnh Uông ...)
...Có Khi Còn Là : ÍT... !
(...XIN CẨN TRỌNG .)
Sửa lần cuối:
- Tham gia
- 12/7/07
- Bài viết
- 1,279
- Điểm tương tác
- 1,262
- Điểm
- 113
Trở lại câu hỏi của thaidt
+ Người mất (chết) thì bao nhiêu ngày họ biết là họ đã mất ?
+ Không biết câu hỏi này có đúng ở diễn đàn phật pháp không?
+ 3 ngày biết mình chết - 49 ngày là phán xử công tội của diêm vương - 100 ngày là đầu thai cõi nào! Còn 7 ngày là gì mình không nhớ. Trước nghe Thầy nói vậy!
+ 4 Thêm cái khi người mất có 1 trong 3 vùng ấm đó là : Ngực - bụng - chân, sờ chỗ nào ấm thì biết được đầu thai về cõi nào. ?
+++++++++++++++
Đáp: Căn cứ các kinh luận chánh thống của PG. VQ có nhận định sau:
Câu 1:
- Người nếu có Tu, có định- Huệ biết ngũ uẩn giai không.- Thì họ lập tức biết mình chết khi vừa mất thân tiền ấm, trung ấm . Nhưng với thân hậu ấm thì họ không biết. Vì "Bồ tát còn mê khi cách ấm".
- Người nếu không có Tu, không có định- Huệ, không biết ngũ uẩn giai không.- Thì khi chết họ như trong giấc chiêm bao, dù có thấy nghe nhưng không có ý thức để phân biệt, không biết đến thời gian vì thời gian hư ão không có trong trung ấm.
Câu 2: Câu hỏi này cần và đúng với mục đích của diễn đàn Phật pháp.
Câu 3:
+ 3 ngày biết mình chết
- thì như trên đã nói: tùy theo có tu hay không.
+ 49 ngày là phán xử công tội của diêm vương .+ Còn 7 ngày là gì mình không nhớ.
Đáp:
+ Câu 4: Thêm cái khi người mất có 1 trong 3 vùng ấm đó là : Ngực - bụng - chân, sờ chỗ nào ấm thì biết được đầu thai về cõi nào. ?
Đáp: Đây là thuyết của người theo Tịnh Độ Tông Trung Quốc.- Không là kinh điển chung của các Bộ Phái.
Ở Niệm Phật thập yếu. HT Thiền Tâm có bài kệ:
Đảnh Thánh nhãn sanh thiên
Nhơn tâm ngạ quỷ phúc
Bàng sanh tất cái ly
Địa ngục khước môn xuất.
Tạm dịch:
Thánh đầu, trời tại mắt
Người tim, ngạ quỷ bụng
Súc sanh hai chân xuống
Địa ngục bàn chân ra.
(Theo VQ: Truyền thuyết chỉ là truyền thuyết. Ở đây có bóng dáng của Thuyết Vy Nựu Phạm Thiên BLM. -Nên ta Phải dùng Định- Tuệ để soi sáng)
Mến.
+ Người mất (chết) thì bao nhiêu ngày họ biết là họ đã mất ?
+ Không biết câu hỏi này có đúng ở diễn đàn phật pháp không?
+ 3 ngày biết mình chết - 49 ngày là phán xử công tội của diêm vương - 100 ngày là đầu thai cõi nào! Còn 7 ngày là gì mình không nhớ. Trước nghe Thầy nói vậy!
+ 4 Thêm cái khi người mất có 1 trong 3 vùng ấm đó là : Ngực - bụng - chân, sờ chỗ nào ấm thì biết được đầu thai về cõi nào. ?
+++++++++++++++
Đáp: Căn cứ các kinh luận chánh thống của PG. VQ có nhận định sau:
Câu 1:
- Người nếu có Tu, có định- Huệ biết ngũ uẩn giai không.- Thì họ lập tức biết mình chết khi vừa mất thân tiền ấm, trung ấm . Nhưng với thân hậu ấm thì họ không biết. Vì "Bồ tát còn mê khi cách ấm".
- Người nếu không có Tu, không có định- Huệ, không biết ngũ uẩn giai không.- Thì khi chết họ như trong giấc chiêm bao, dù có thấy nghe nhưng không có ý thức để phân biệt, không biết đến thời gian vì thời gian hư ão không có trong trung ấm.
Câu 2: Câu hỏi này cần và đúng với mục đích của diễn đàn Phật pháp.
Câu 3:
+ 3 ngày biết mình chết
- thì như trên đã nói: tùy theo có tu hay không.
+ 49 ngày là phán xử công tội của diêm vương .+ Còn 7 ngày là gì mình không nhớ.
Đáp:
- Số 7 là con số ám chỉ sự vận hành của vũ trụ: Thời gian có 3: 1 quá khứ, 2 hiện tại, 3 vị lai. Không gian có 4: đông, tây, nam, bắc. Ví như làm cơm rượu : để cơm nếp vào không gian như vậy, ử trong thời gian như vậy v.v... thì thành cơm rượu. Thân Tiền Ấm hoại, Ở khoảng Trung Ấm: Nghiẹp thức vận hành như vậy, thời gian như vậy v.v... thân Hậu Ấm thành.- Gọi là Tái Sanh.
- Còn v/đ Diêm Vương và Địa Ngục là do Tâm Tưởng sanh.- Khi đọa vào Địa Ngục (tức là sanh vào) v.v... thì là Hậu Ấm thân không còn là Trung Ấm.- Vì đó là 1 trong 6 nẽo luân hồi.
- 100 ngày là thuyết của TQ.
+ Câu 4: Thêm cái khi người mất có 1 trong 3 vùng ấm đó là : Ngực - bụng - chân, sờ chỗ nào ấm thì biết được đầu thai về cõi nào. ?
Đáp: Đây là thuyết của người theo Tịnh Độ Tông Trung Quốc.- Không là kinh điển chung của các Bộ Phái.
Ở Niệm Phật thập yếu. HT Thiền Tâm có bài kệ:
Đảnh Thánh nhãn sanh thiên
Nhơn tâm ngạ quỷ phúc
Bàng sanh tất cái ly
Địa ngục khước môn xuất.
Tạm dịch:
Thánh đầu, trời tại mắt
Người tim, ngạ quỷ bụng
Súc sanh hai chân xuống
Địa ngục bàn chân ra.
(Theo VQ: Truyền thuyết chỉ là truyền thuyết. Ở đây có bóng dáng của Thuyết Vy Nựu Phạm Thiên BLM. -Nên ta Phải dùng Định- Tuệ để soi sáng)
Mến.
Sửa lần cuối:
...TỈNH ...MƠ...MƠ TÍNH ...TÌNH...MƠ...
( Tình Thật Huyễn Danh Pháp Ngữ )
Đã Nguyên...Lại Ngã...Quá Rồi...
Thời Xoay ...Lộn Chuyển...Thái ...Thời Quá Ra ...
Phân Minh...Vi Tử : Lập Ca ? ...
Tựu Thành " Thịt Sạch"...Tới...Là A..I...
Nhất Một...Giành Trụ ... Bá Di...
Kinh Lăng...Già Quật...Nên Tri...Thất Tuần .
Phủ ...Bụi..Thân ... Chẳng Đồng Quần
Ong Ngầm... Phô Đại ...Nhị Phần ...Y...Ô...
Bá Gia...Bình Đẳng ...Ria... Rô
Đầu Đà...Muỗi Đốt...Nhắc Hô...: Cột Cờ.? !
( Tình Thật Huyễn Danh Pháp Ngữ )
Đã Nguyên...Lại Ngã...Quá Rồi...
Thời Xoay ...Lộn Chuyển...Thái ...Thời Quá Ra ...
Phân Minh...Vi Tử : Lập Ca ? ...
Tựu Thành " Thịt Sạch"...Tới...Là A..I...
Nhất Một...Giành Trụ ... Bá Di...
Kinh Lăng...Già Quật...Nên Tri...Thất Tuần .
Phủ ...Bụi..Thân ... Chẳng Đồng Quần
Ong Ngầm... Phô Đại ...Nhị Phần ...Y...Ô...
Bá Gia...Bình Đẳng ...Ria... Rô
Đầu Đà...Muỗi Đốt...Nhắc Hô...: Cột Cờ.? !
Sửa lần cuối:
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
Liên quan
Xem nhiều
Xem thêm
| K |
Phật tại tâm nghĩa là gì vậy các bạn ? ( câu nói rất nhiều người biết)
|
|
Băn khoăn của một người mới tu tập
|
|
|
đôi lời của người mê mờ.
|
|
Hãy thật trọng khi nhận xét về cá nhân người khác khi mà chưa biết rõ!
|
| M |
mỗi người một vị, miễn là ăn no mà không ngộ độc
|
