- Tham gia
- 15/4/15
- Bài viết
- 1,256
- Điểm tương tác
- 410
- Điểm
- 83
Ngoại văn:
Hôm nay, latuan ít việc nên ghé lại diễn đàn. Vào diễn đàn mới hay "E hèm! Có nhiều người gọi tên latuan thế và gán ghép latuan là ma, là chưa chứng mà nói chứng dù rằng người nói không thể nào biết người chứng ngộ là như thế nào vậy mà họ cứ nói cứng như là ta biết rồi vậy...".
latuan định vào rồi lại ra mặc kệ những người tự phụ là người học Phật mà chỉ khéo nói xấu người vắng mặt để diễn đàn yên ổn được một chút, việc định ý rời đi là nhằm giúp cho diễn đàn ít sóng ba đào mà còn mặt mũi tiếp khách thăm viếng diễn đàn hàng ngày. Song ngẫm lại ngay cả những người thuộc đại diện bộ mặt diễn đàn mà còn không sợ xấu mặt thì latuan giữ lại bộ mặt diễn đàn để cho ai coi đây.
Nghĩ vậy nên latuan nói thêm ít lời cho sóng to, gió lớn, đổ chùa, tượng lo, lọ tương để rồi tất cả cùng về học Phật lại vậy. Giữ thể diện cho nhau không khéo thành hại nhau và hại cho tất cả người từng qua lại nơi diễn đàn.
Số là ghé lại diễn đàn mới hay bác Nguyễn văn Học, xem chừng là một người học Phật học giả đang ra sức cắn con ma đã rời đi. Nhớ rằng khi latuan chưa rời đi thì người học Phật học giả này diễn vở diễn miệng ngậm như hến vậy mà khi con ma latuan rời đi thì xem ra vị này nhào xổ ra cắn tợn. Xin hỏi bác Nguyễn văn Học lẽ nào người học Phật lâu năm sẽ đánh mất lòng tự trọng và vô liêm sĩ đến vậy?
latuan nhớ rằng khi đến diễn đàn có nói rằng đã chứng ngộ và cũng tự nhận mình là ma kia mà. Ma thì có cách hành xử của ma vậy thì đâu có gì mà các vị lại bảo rằng không được kia chứ. Yếu tố tự nhận là ma thì mọi người không chú ý lại đi đặt nặng yếu tố chứng ngộ của latuan rồi ganh tỵ, tham sân si mạn nghi nổi lên, phơi bày bộ mặt học Phật của chính mình.
Đừng nói latuan mượn thế thầy vienquang6 mà múa mép, nói thế là sự ấu trĩ, thiển cận lắm thay. Chiếc áo Thành viên vinh dự hay Bích Chi Phật là gì gì đấy latuan chẳng màng. Những điều latuan trình bày phần nhiều đã được viết cách đây đã 3, 4 năm thì lấy lý do latuan mượn thế thầy vienquang6 leo lên là quá ư khiêng cưỡng, gượng ép. Sở dĩ latuan có chỗ đứng như hiện nay phần nhiều là do những bài viết cũ của latuan và được sự ưu ái của những vị trưởng bối coi latuan là chiếc gai trong mắt mà thôi vậy nên đừng gắp lửa bỏ tay người, buộc thầy vienquang6 chịu trách nhiệm về những điều latuan làm. Đây là diễn đàn nên khách nhân muốn đến đi tùy ý và những bài latuan viết gần như là không phạm nội quy cụ thể nào của diễn đàn thì cứ thế latuan sẽ đăng.
Hôm nay, latuan viết topic Những bài kệ trình Phật, bài viết này ra đời đã 4 năm, là kệ trình Phật nên latuan đương nhiên là chúng sinh rồi.
Kính!
Chánh văn:
Sau ngày 27/12/2010, ngày tôi đạt đóa vô ưu. Tưởng nhớ Ơn Phật, quán sát đạo tràng hiện nay. Đạo tràng hư đổ, các con Phật đang dùng dao bén nhọn cắt da, xẻo thịt Phật. Tim Phật chảy máu. Địa ngục chực chờ con Phật quay về. Quán sát đạo tràng hiện nay, nhận thấy con Phật gồm những thành phần sau:
Người con thứ nhất
Nhốt thân vào Pháp
Chấp trước Thiền tâm
Những mong an lạc
Buồn cứ vờn quanh.
Người con này mê mờ, bản tánh vốn tự rỗng rang, tịch tịnh, vọng tâm sinh khởi phải siêng năng thiền tọa, nuôi dưỡng thánh thai, bỏ mặc công ăn việc làm, con cái. Miên mật hành trì khác nào mang dây trói mình. Đến khi xả thiền, thấy vợ đau, con ốm, con cái nheo nhóc, nhà cửa xiêu vẹo, cơm không đủ no, lòng buồn không ít,...
Có an lạc không?
Người con thứ hai
Si mê ngu muội
Phá hoại Tăng bảo
Làm Phật chảy máu
Địa ngục chực chờ
Con Phật quay về.
Người con này tự chân tâm chưa ngộ. Lại sinh tâm ngã mạn, dèm pha, khinh nhờn Tam bảo. Lôi kéo người tu học sơ cơ, phá hoại Tam bảo.
Thật si mê lầm lạc! Người con này cả nghĩ đời mạt pháp, thân Phật không còn. Nào hay pháp thân Phật là thường trụ. Làm chảy máu Phật phản tỉnh quay đầu. Nếu không hậu kiếp thật khó thể nghĩ tưởng. Sinh ra trong 3 cõi 6 đường, được làm thân người phước đức không nhỏ, lại biết đến Tam bảo. Lẽ ra, người học Phật phải kính tin, quy y ngay tự tâm. Một lời hư dối trước Tam bảo, tổn hại phước đức không ít.
Thật là:
Nhất niên Phật hiện tiền
Nhị niên Phật thăng thiên
Tam niên bất kiến Phật.
Con người này từng kính tin Tam bảo. Chỉ tiếc một bước sai đường ngày càng xa rời đạo. Khẩu nghiệp là tội trọng. Thiết nghĩ nên khéo giữ gìn, chí thành sám hối. Sám hối ngay tự tâm chứ không ở đầu môi, chót lưỡi. Kẻo không khi vô thường gọi lại mê mờ trong 6 nẻo.
Người con thứ ba
Sân hận, si mê
Độ người cõi dưới
Thần thông không đủ
Pháp Phật chưa thông
Hậu kiếp khóc ròng
Thọ Tam Đồ khổ.
Người con này biết chút pháp Phật ngộ nhận có thần thông, độ người cõi dưới, tích lũy được chút phước đức nhưng pháp Phật chưa thông. Rơi vào ma đạo nuôi lớn bản ngã, sinh tâm kiêu mạn, sân hận mắng người, u mê chấp trước, xem thường nhân quả. Sai càng thêm sai.
Chút phước đức tích lũy trong hiện đời vì câu nói sân hận, kiêu mạn như sương trong nắng nên tỉnh thức dừng lại. Quay về nương tựa Tam bảo, sám hối chí thành.
Người con thứ tư
Tham tâm cầu Pháp
Chỉ được đa văn
Thuyết pháp độ người
Nào hay,
Nếu được đa văn
Luân hồi sinh tử.
Người con này chỉ thấy áo cà sa lầm tưởng là thấy Phật. Trước, theo tôn giáo khác; sau, quay về nương tựa Phật, gồm thâu các pháp môn - tịnh độ tông, mật tông, thiền tông, duy thức tông,... Kinh sách làu thông, chỉ trên văn tự, đối cảnh sinh tâm không dừng nghỉ. Mê mờ sự lý. Biết bao giờ mới ngộ được lý sự viên dung. Chỉ mong sớm tìm Phật nơi tự tâm, chóng lìa văn tự, buông bỏ cái biết của sở tri, kiến giải. Giữ tâm tịch tịnh.
Người con thứ năm
Chấp trước người xưa
Xa cha, lìa mẹ
Vào nơi động đá
Ngó vách, trông hang
Những mong đạt Đạo
Nấu cát thành cơm
Thật quá hư vọng!
Người con này vọng tưởng dũng mãnh, tinh tấn. Buông bỏ nếp nhà, xa cha, lìa mẹ, bỏ vợ, quên con,... Vào nơi hang động, hốc đá, chùa hoang,... chuyên tâm tu tập. Những mong chóng thành đạo quả, có được thần thông, đạt được Pháp xuất thế gian.
Ly thực cầu huyền, nấu sỏi đá những mong thành cơm. Thật quá hư vọng!
Hôm nay, latuan ít việc nên ghé lại diễn đàn. Vào diễn đàn mới hay "E hèm! Có nhiều người gọi tên latuan thế và gán ghép latuan là ma, là chưa chứng mà nói chứng dù rằng người nói không thể nào biết người chứng ngộ là như thế nào vậy mà họ cứ nói cứng như là ta biết rồi vậy...".
latuan định vào rồi lại ra mặc kệ những người tự phụ là người học Phật mà chỉ khéo nói xấu người vắng mặt để diễn đàn yên ổn được một chút, việc định ý rời đi là nhằm giúp cho diễn đàn ít sóng ba đào mà còn mặt mũi tiếp khách thăm viếng diễn đàn hàng ngày. Song ngẫm lại ngay cả những người thuộc đại diện bộ mặt diễn đàn mà còn không sợ xấu mặt thì latuan giữ lại bộ mặt diễn đàn để cho ai coi đây.
Nghĩ vậy nên latuan nói thêm ít lời cho sóng to, gió lớn, đổ chùa, tượng lo, lọ tương để rồi tất cả cùng về học Phật lại vậy. Giữ thể diện cho nhau không khéo thành hại nhau và hại cho tất cả người từng qua lại nơi diễn đàn.
Số là ghé lại diễn đàn mới hay bác Nguyễn văn Học, xem chừng là một người học Phật học giả đang ra sức cắn con ma đã rời đi. Nhớ rằng khi latuan chưa rời đi thì người học Phật học giả này diễn vở diễn miệng ngậm như hến vậy mà khi con ma latuan rời đi thì xem ra vị này nhào xổ ra cắn tợn. Xin hỏi bác Nguyễn văn Học lẽ nào người học Phật lâu năm sẽ đánh mất lòng tự trọng và vô liêm sĩ đến vậy?
latuan nhớ rằng khi đến diễn đàn có nói rằng đã chứng ngộ và cũng tự nhận mình là ma kia mà. Ma thì có cách hành xử của ma vậy thì đâu có gì mà các vị lại bảo rằng không được kia chứ. Yếu tố tự nhận là ma thì mọi người không chú ý lại đi đặt nặng yếu tố chứng ngộ của latuan rồi ganh tỵ, tham sân si mạn nghi nổi lên, phơi bày bộ mặt học Phật của chính mình.
Đừng nói latuan mượn thế thầy vienquang6 mà múa mép, nói thế là sự ấu trĩ, thiển cận lắm thay. Chiếc áo Thành viên vinh dự hay Bích Chi Phật là gì gì đấy latuan chẳng màng. Những điều latuan trình bày phần nhiều đã được viết cách đây đã 3, 4 năm thì lấy lý do latuan mượn thế thầy vienquang6 leo lên là quá ư khiêng cưỡng, gượng ép. Sở dĩ latuan có chỗ đứng như hiện nay phần nhiều là do những bài viết cũ của latuan và được sự ưu ái của những vị trưởng bối coi latuan là chiếc gai trong mắt mà thôi vậy nên đừng gắp lửa bỏ tay người, buộc thầy vienquang6 chịu trách nhiệm về những điều latuan làm. Đây là diễn đàn nên khách nhân muốn đến đi tùy ý và những bài latuan viết gần như là không phạm nội quy cụ thể nào của diễn đàn thì cứ thế latuan sẽ đăng.
Hôm nay, latuan viết topic Những bài kệ trình Phật, bài viết này ra đời đã 4 năm, là kệ trình Phật nên latuan đương nhiên là chúng sinh rồi.
Kính!
Chánh văn:
Sau ngày 27/12/2010, ngày tôi đạt đóa vô ưu. Tưởng nhớ Ơn Phật, quán sát đạo tràng hiện nay. Đạo tràng hư đổ, các con Phật đang dùng dao bén nhọn cắt da, xẻo thịt Phật. Tim Phật chảy máu. Địa ngục chực chờ con Phật quay về. Quán sát đạo tràng hiện nay, nhận thấy con Phật gồm những thành phần sau:
Người con thứ nhất
Nhốt thân vào Pháp
Chấp trước Thiền tâm
Những mong an lạc
Buồn cứ vờn quanh.
Người con này mê mờ, bản tánh vốn tự rỗng rang, tịch tịnh, vọng tâm sinh khởi phải siêng năng thiền tọa, nuôi dưỡng thánh thai, bỏ mặc công ăn việc làm, con cái. Miên mật hành trì khác nào mang dây trói mình. Đến khi xả thiền, thấy vợ đau, con ốm, con cái nheo nhóc, nhà cửa xiêu vẹo, cơm không đủ no, lòng buồn không ít,...
Có an lạc không?
Người con thứ hai
Si mê ngu muội
Phá hoại Tăng bảo
Làm Phật chảy máu
Địa ngục chực chờ
Con Phật quay về.
Người con này tự chân tâm chưa ngộ. Lại sinh tâm ngã mạn, dèm pha, khinh nhờn Tam bảo. Lôi kéo người tu học sơ cơ, phá hoại Tam bảo.
Thật si mê lầm lạc! Người con này cả nghĩ đời mạt pháp, thân Phật không còn. Nào hay pháp thân Phật là thường trụ. Làm chảy máu Phật phản tỉnh quay đầu. Nếu không hậu kiếp thật khó thể nghĩ tưởng. Sinh ra trong 3 cõi 6 đường, được làm thân người phước đức không nhỏ, lại biết đến Tam bảo. Lẽ ra, người học Phật phải kính tin, quy y ngay tự tâm. Một lời hư dối trước Tam bảo, tổn hại phước đức không ít.
Thật là:
Nhất niên Phật hiện tiền
Nhị niên Phật thăng thiên
Tam niên bất kiến Phật.
Con người này từng kính tin Tam bảo. Chỉ tiếc một bước sai đường ngày càng xa rời đạo. Khẩu nghiệp là tội trọng. Thiết nghĩ nên khéo giữ gìn, chí thành sám hối. Sám hối ngay tự tâm chứ không ở đầu môi, chót lưỡi. Kẻo không khi vô thường gọi lại mê mờ trong 6 nẻo.
Người con thứ ba
Sân hận, si mê
Độ người cõi dưới
Thần thông không đủ
Pháp Phật chưa thông
Hậu kiếp khóc ròng
Thọ Tam Đồ khổ.
Người con này biết chút pháp Phật ngộ nhận có thần thông, độ người cõi dưới, tích lũy được chút phước đức nhưng pháp Phật chưa thông. Rơi vào ma đạo nuôi lớn bản ngã, sinh tâm kiêu mạn, sân hận mắng người, u mê chấp trước, xem thường nhân quả. Sai càng thêm sai.
Chút phước đức tích lũy trong hiện đời vì câu nói sân hận, kiêu mạn như sương trong nắng nên tỉnh thức dừng lại. Quay về nương tựa Tam bảo, sám hối chí thành.
Người con thứ tư
Tham tâm cầu Pháp
Chỉ được đa văn
Thuyết pháp độ người
Nào hay,
Nếu được đa văn
Luân hồi sinh tử.
Người con này chỉ thấy áo cà sa lầm tưởng là thấy Phật. Trước, theo tôn giáo khác; sau, quay về nương tựa Phật, gồm thâu các pháp môn - tịnh độ tông, mật tông, thiền tông, duy thức tông,... Kinh sách làu thông, chỉ trên văn tự, đối cảnh sinh tâm không dừng nghỉ. Mê mờ sự lý. Biết bao giờ mới ngộ được lý sự viên dung. Chỉ mong sớm tìm Phật nơi tự tâm, chóng lìa văn tự, buông bỏ cái biết của sở tri, kiến giải. Giữ tâm tịch tịnh.
Người con thứ năm
Chấp trước người xưa
Xa cha, lìa mẹ
Vào nơi động đá
Ngó vách, trông hang
Những mong đạt Đạo
Nấu cát thành cơm
Thật quá hư vọng!
Người con này vọng tưởng dũng mãnh, tinh tấn. Buông bỏ nếp nhà, xa cha, lìa mẹ, bỏ vợ, quên con,... Vào nơi hang động, hốc đá, chùa hoang,... chuyên tâm tu tập. Những mong chóng thành đạo quả, có được thần thông, đạt được Pháp xuất thế gian.
Ly thực cầu huyền, nấu sỏi đá những mong thành cơm. Thật quá hư vọng!
