Kính chư vị Phật đang thị hiện, hì hì...

Nay vạn vấn có đôi lời chia sẻ ạ.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, là Thầy của tất cả chúng ta. Ngài đã dạy chúng ta, với tất cả lòng từ bi, về Tứ Diệu Đế, về Bát Chính Đạo, về Thập Nhị Nhân Duyên... vân vân... không biết chư Vị, có thấy chăng?

Tất cả những "ngón tay" ấy luôn chỉ thẳng vào "Ở đây, ngay bây giờ ".

Nhưng sự thật đáng buồn là chúng ta lại chẳng nghe theo, cứ chấp vào ngón tay, rồi từ đấy còn phân biệt ra ôi bao nhiêu là cách tu. Đáng buồn thay.

Thấy/biết chẳng khó, nó đơn giản như ăn cơm, uống nước vậy đó, sao phải gắn mác gì thêm? Chúng ta tu hành chứ có phải buôn bán đâu mà phải quảng cáo. Hoặc giả chúng ta lại muốn thấy/biết là cái gì đó thần thánh... ôi chao ôi đáng buồn thay.

Chúng ta vốn là, đã là... chứ đâu phải người cưỡi lừa đi tìm lừa, đâu phải cá bơi đi tìm nước.

Kính vạn vấn

Vạn Vấn nói:

Kính chư vị Phật đang thị hiện, hì hì...

Nay vạn vấn có đôi lời chia sẻ ạ.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, là Thầy của tất cả chúng ta. Ngài đã dạy chúng ta, với tất cả lòng từ bi, về Tứ Diệu Đế, về Bát Chính Đạo, về Thập Nhị Nhân Duyên... vân vân... không biết chư Vị, có thấy chăng?

Tất cả những "ngón tay" ấy luôn chỉ thẳng vào "Ở đây, ngay bây giờ ".

Nhưng sự thật đáng buồn là chúng ta lại chẳng nghe theo, cứ chấp vào ngón tay, rồi từ đấy còn phân biệt ra ôi bao nhiêu là cách tu. Đáng buồn thay.

Thấy/biết chẳng khó, nó đơn giản như ăn cơm, uống nước vậy đó, sao phải gắn mác gì thêm? Chúng ta tu hành chứ có phải buôn bán đâu mà phải quảng cáo. Hoặc giả chúng ta lại muốn thấy/biết là cái gì đó thần thánh... ôi chao ôi đáng buồn thay.

Chúng ta vốn là, đã là... chứ đâu phải người cưỡi lừa đi tìm lừa, đâu phải cá bơi đi tìm nước.

Kính vạn vấn

Nhấn để mở rộng...

Giả như bác uống bát nước trong, thấy vừa ngọt vừa mát, nhìn sang ông uống rượu, thấy ổng uống rượu như nước lã, uống vào thì vừa sỉn vừa cay, cho rượu mới là đệ nhất.

Bác mời uống nước lã là ổng không chịu rồi, nhưng cứ để ông uống rượu như thế thì kết cục thật là thê lương.

Có hai thiên hướng của người mở mắt khi nhìn cảnh ấy xảy ra:
1. Nhân quả đáo đầu, tự làm tự chịu, kệ đi.
2. Xưa ta cũng từng mê muội như vậy, phải khéo đưa người thoát ra mới đúng, nếu chẳng có người vì ta mà khổ não khuyên răn, sao ta có ngày nay được.

Bác theo hướng nào ?

Ở đâu là hiện tại lúc nào bạn nói cho chúng ta nào?


Chỉ có pháp hiện tại,
Tuệ quán chính ở đây.
Không động, không rung chuyển,
tu tập nhiệt tâm làm
Trú như vậy nhiệt tâm
Ðêm ngày không mệt mỏi,
Bậc an tịnh, trầm lặng.

Tu để nhận ra tâm vốn không động, không rung chuyển an tịnh. Tâm an tịnh không động, không rung chuyển thì tuệ quán sanh. Lúc tuệ quán sanh ngay đó các pháp thực tại hiện tiền. Thí dụ. Sư Ca Diếp bậc an tịnh, trầm lặng mỉm cười khi thấy Đức Phật cầm hoa sen.

tâm tịnh nói:

Ở đâu là hiện tại lúc nào bạn nói cho chúng ta nào?


Chỉ có pháp hiện tại,
Tuệ quán chính ở đây.
Không động, không rung chuyển,
tu tập nhiệt tâm làm
Trú như vậy nhiệt tâm
Ðêm ngày không mệt mỏi,
Bậc an tịnh, trầm lặng.

Tu để nhận ra tâm vốn không động, không rung chuyển an tịnh. Tâm an tịnh không động, không rung chuyển thì tuệ quán sanh. Lúc tuệ quán sanh ngay đó các pháp thực tại hiện tiền. Thí dụ. Sư Ca Diếp bậc an tịnh, trầm lặng mỉm cười khi thấy Đức Phật cầm hoa sen.

Nhấn để mở rộng...

Hề hề,

Chào đạo hữu tâm tịnh
Nếu lần sau có trích dẫn Kinh kệ, phần nào muốn lượt bớt thì nên ghi dấu chấm lửng (...) và cần ghi chú nguồn.

Bài kệ này trích dẫn trong Kinh Đại ca chiên diên Nhất dạ Hiền giả/Mahakaccanabhaddecaratta, nguyên văn như sau:

Quá khứ không truy tìm
Tương lai không ước vọng
Quá khứ đã đoạn tận
Tương lai lại chưa đến
Chỉ có pháp hiện tại
Tuệ quán chính ở đây
Không động không rung chuyển
Biết vậy nên tu tập
Hôm nay nhiệt tâm làm
Ai biết chết ngày mai
Không ai điều đình được
Với đại quân thần chết
Trú như vậy nhiệt tâm
Đêm ngày không mệt mõi
Xứng gọi Nhứt dạ hiền
Bậc an tịnh, trầm lặng.

Trừng Hải

Vạn Vấn nói:

........

....Thấy/biết chẳng khó, nó đơn giản như ăn cơm, uống nước vậy đó, sao phải gắn mác gì thêm? Chúng ta tu hành chứ có phải buôn bán đâu mà phải quảng cáo. Hoặc giả chúng ta lại muốn thấy/biết là cái gì đó thần thánh... ôi chao ôi đáng buồn thay.

Chúng ta vốn là, đã là... chứ đâu phải người cưỡi lừa đi tìm lừa, đâu phải cá bơi đi tìm nước.....

Kính vạn vấn

Nhấn để mở rộng...

Thưa ĐH Vạn Vấn:

+ Lịch sử Phật giáo Việt Nam lưu lại nhiều dấu ấn sâu đậm về những bậc minh triết, không chỉ am tường kinh điển mà còn thể nhập thiền định ở mức cao. Trong đó có Tuệ Trung Thượng Sĩ và Trần Nhân Tông, hai danh nhân vừa là thiền giả vừa là những nhà lãnh đạo tinh thần có ảnh hưởng lớn. -Dù thời đại khác nhau, cả hai đều thể hiện rõ dấu ấn của trạng thái xả niệm thanh tịnh mà Tứ Thiền mô tả.

- Tuệ Trung Thượng Sĩ tên thật là Trần Tung, là anh ruột của vua Trần Thánh Tông. Ông từng giữ chức tướng, tham gia kháng chiến chống Nguyên Mông, sau lui về sóng đời ẩn sĩ, chuyên tâm thiền học. Điều đặc biệt ở Tuệ Trung là ông không ưa hình thức dườm già. Nhiều giai thoại kể rằng khi bàn luận về thiền, ông thường phá chấp của người hỏi bằng những câu trả lời bất ngờ, trực tiếp đánh vào tâm.

- Một lần có người hỏi thế nào là giải thoát? Ông đáp: "Đói thì ăn, mệt thì ngủ." Nghe tưởng đơn giản nhưng đó chính là biểu hiện của xả. Buông hết, phân biệt hơn thua, tốt xấu và niệm, biết rõ hiện tại đang làm gì, đang ở đâu. ...(hết trích).

(Kinh Đại ca chiên diên Nhất dạ Hiền giả):
......
Chỉ có pháp hiện tại
Tuệ quán chính ở đây
Không động không rung chuyển...(hết trích)

* Tại đây.- Ngay bây giờ...- Chính là "pháp hiện tại.- Không động không rung chuyển"
+ Vậy.- Thế nào là .- Không động không rung chuyển ?

Mến

Vạn Vấn nói:

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, là Thầy của tất cả chúng ta. Ngài đã dạy chúng ta, với tất cả lòng từ bi, về Tứ Diệu Đế, về Bát Chính Đạo, về Thập Nhị Nhân Duyên... vân vân... không biết chư Vị, có thấy chăng?

Tất cả những "ngón tay" ấy luôn chỉ thẳng vào "Ở đây, ngay bây giờ ".

Nhấn để mở rộng...

Không thấy, nếu đơn giản như thế tại sao Phật không nói như bác? Hóa ra Phật giảng nhiều như vậy còn rườm ra hơn bác?