Ôn lại Kinh Lăng Nghiêm

ha ha ha [smile]

1@ -NGHIỆP TƯỚNG :
-Là những điều do "THẤY,BIẾT" ( Thói quen,Phong tục Tập Quán Bầy Đàn,Môi trường Sống )Từ vô thỉ thâm nhập,lưu trữ trong TÀNG THỨC của mỗi Chúng Hữu Tình Qua công năng các CĂN THÂN đã có Như : MẮT-TAI-MŨI-LƯỠI-THÂN-Ý THỨC. - AL ký tên [smile]

A ha hahahahahahah .. cứ mỗi lần ÂY EN EO Ô nói cái gì ... mà càng VIẾT CHỮ ĐẬM thì càng hiểu [smile]

---> đi vào hỏi 1 hồi .. là CỨ NHƯ THẾ mà U U Ê Ê thôi [smile]

*** bộ đang nổi nóng hả [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

khuclunglinh nói:

ha ha ha [smile]

1@ -NGHIỆP TƯỚNG :
-Là những điều do "THẤY,BIẾT" ( Thói quen,Phong tục Tập Quán Bầy Đàn,Môi trường Sống )Từ vô thỉ thâm nhập,lưu trữ trong TÀNG THỨC của mỗi Chúng Hữu Tình Qua công năng các CĂN THÂN đã có Như : MẮT-TAI-MŨI-LƯỠI-THÂN-Ý THỨC. - AL ký tên [smile]

A ha hahahahahahah .. cứ mỗi lần ÂY EN EO Ô nói cái gì ... mà càng VIẾT CHỮ ĐẬM thì càng hiểu [smile]

---> đi vào hỏi 1 hồi .. là CỨ NHƯ THẾ mà U U Ê Ê thôi [smile]

*** bộ đang nổi nóng hả [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Nhấn để mở rộng...

Khì khì...( Tên Này Lắm Điều Quá )
Ai Mà Nổi Nóng? ...Mà Làm Sao Mà Nổi Nóng !
Chẳng Qua Mình " DỊCH " Hơi Thô Để Sát Nghĩa Hơn Thôi.( Vì Mở Rộng Cho Tất Cả Chúng Hữu Tình ; Súc Sanh , Ngã Quỷ , Chư Thiên , Thần ... Cơ Mà )

Tất cả đã Biết Tự Tại - Phật từ vô thỉ...

Do sống mê chết muội, nhận cái không phải mình là mình - chúng sanh, rồi tưởng vạn Pháp cũng vậy, rồi tranh đấu ngã - pháp..!!

Chánh kiến vậy... soi đường mà sống...

ha ha ha [smile]

A ha hahahaha ... Ây EN EO Ô ơi [smile] ....

con đường NGẮN NHẤT ... là con đường TRỰC TIẾP NHẤT

cho nên ... ÂY EN EO Ô cứ nói ra [smile] .... là được [smile]

--> còn nói ra hỏng được .. thì cứ ... U U ... A A [smile] ... phải thế mà [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

ha ha ha [smile]

lời nói thì hỏng mất tiền mua [smile] ... nhưng TƯ DUY ... thì nó như ÁNH SÁNG VẬY [smile]

bởi vì vậy ... khi trong lời nói ... có ÁNH SÁNH của KHÔNG MÔN [smile ] ... thì TƯ DUY đó mới có chút gì đó [smile]

--> THẤY THẤY [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

ha ha ha [smile]

A hahahahahah ... áp dụng cho VÔ MINH --> thì là ĐÚNG [smile]

cái THẤY ... mà CŨNG NÓI RA ĐƯỢC --> thì là KINH PHẬT đấy [smile]

--> bởi vì NẾU HÔNG NÓI RA ĐƯỢC ... thì là có ông PHẬT nói kinh như NGƯỜI SI NÓI MỘNG rùi [smile] .... vậy thì như thế nào ? [smile]


(1) CÓ thì nói GIẢI THOÁT [smile] ... chứ THẤY, CHẲNG THẤY EO XÈO ... thì là như thế nào ? [smile]

"Này các tỷ kheo, có sự không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi.

Này các tỷ kheo,

nếu không có cái không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi,

thời ở đây không thể trình bày sự xuất ly khỏi sanh, hiện hữu bị làm, hữu vi.


Vì rằng, này các tỷ kheo,

có cái không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi,

--> nên có trình bày sự xuất ly khỏi sự sanh, hiện hữu, bị làm, hữu vi". (VIII, 3) Kinh Tiểu Bộ [smile]


có thực mới vực được đạo ... phải hông ? [smile]

--> còn hỏng thực .. thì HỎNG THẤY .. NÓI THẤY thế nào được ... [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

ÔNG A-NAN CHO RẰNG TÂM Ở CHỒNG GIỮA (^) (HT sai Chơ không phải chhồng !!!)
Chánh Văn:

Ông A-Nan thưa: Bạch Thế Tôn! Tôi nhớ lại lần nghe Phật dạy Bồ Tát Văn Thù về nghĩa thật tướng: Rằng tâm không ở bên ngoài. Nay tôi suy nghĩ: Nếu tâm ở bên trong sao lại không biết bên trong, tâm nếu ở bên ngoài sao thân tâm đồng biết. Tâm không biết bên trong, không thể nói trong thân. Thân và tâm đồng biết, không thể nói tâm ở bên ngoài thân. Do đó, tôi phát minh ra rằng: Tâm ở giữa.

Phật bảo: A-Nan! Anh ấy nói giữa, thật khó mà nói giữa nhất định. Thân hay giữa CẢNH BÁO? If between thân, đồng như tâm ở trong thân. Bảo rằng: giữa CẢNH BÁO, làm sao cái giữa được? Ví dụ như người lấy một cây nêu làm điểm giữa, nhưng giữa thế nào thì được? Nếu người ở phía Đông, cây ở phía Tây; ở đầu tên miền. The between the same as the world, the mind at the more of the f Mây, làm thế nào để nhận việc chính?

Ông A-Nan thưa: Tôi nói màn hình nằm giữa các căn và trần, nhãn thức sinh ra ở giữa nó.

Phật bảo: Nếu tâm ông ở giữa căn hộ và trần, vậy cái tâm ở giữa nó có bao gồm cả hai hay không bao gồm cả hai? If gồm cả hai thì vật và tâm xen lẫn nhau, còn biết cái gì là tâm cái gì? And lạo với nhau thì không có cái gì ở giữa. Vì không bao gồm tất cả các bên, là a. Đó là một bữa tiệc, giữa anh ta định dạng nó thành đâu?

Vì vậy, biết rằng: Ông nói tâm ở giữa là một điều kiện không hợp lý.

+++++++++++++++++++++++++

Phần thảo luận:

Lý Sự Viên Dung

Every phật tràng câu là Tâm

Phật biết là Tâm, cây phải sưu tầm?

Âm thanh hòa phát

Trời Tâm bình đẳng Phật cùng sanh

Sóng phủ sóng Phật tâm

Chấp nhận là tâm lành

Tâm Phật nguyên giả huyễn

Đồng tâm hóa Phật đến thành viên
(???)

Ngài Huệ Khả nói:

Ba thuở cầu Tâm, có Tâm chẳng hạn

Please search, Complete not

Vọng nguyên không phải là Bồ Đề

Call new is Chơn Đắc Đạo
(hết trích dẫn)

Ngộ Tánh luận dạy:

Xả Tâm không tiếc lời gọi là Đại Bố Thí. Lìa hết động và định nghĩa là đại tọa độ. Kẻ phàm tục mỗi người đều hướng về động. Hàng Tiểu thừa từng hướng về định hướng. Vượt lên cả hai cái tò mò của phàm phu và hiếu động ngồi thiền của Tiểu thừa mới gọi là Đại tọa thiền.

Ý only:

Nói đến Xả Tâm, nếu biết Tâm chỉ là một tiếng gọi suông, không thể thực hiện được, tức là không biết Tâm tự bao giờ cũng chẳng phải chẳng có bao giờ. Phàm phu mỗi người đều có xu hướng sanh Tâm nên gọi là Có. Hàng Tiểu thừa đều có xu hướng tiêu diệt, nên gọi là Không. Hàng Bồ-tát và Phật chưa từng có Tâm, chưa từng có Tâm, nên gọi là không có Tâm, không có Tâm.

Cái Tâm không có tiền gọi là Trung Đạo. (Chân Tâm tại đây. Các bạn tìm ở 1 chỗ khác sẽ cvó bản chính))

Đức Phật bảo:

"Cái thấy và cảnh bị thấy đều là tưởng tướng, đều như hoa đốm giữa hư không.”

Ông hãy xem cái thấy và trần cảnh cùng các thứ phát minh ra được đều là vọng tưởng, trong ấy không thể chỉ ra nghĩa ‘phải’ và ‘chẳng phải’.

Lìa tất cả tướng, tức tất cả pháp.

Nay ông sao ở trong chỗ bỏ mất bản tâm, nhận các danh tướng hý luận thế gian mà vọng khởi phân biệt?
Như lấy tay chụp bắt hư không chỉ thêm tự nhọc, hư không làm sao để ông bắt được?


Thế nên A-Nan! Nay ông phải biết,

1. Khi thấy sáng thì cái thấy không phải là sán
2. Khi thấy tối thì cái thấy không phải là tối,
3. Khi thấy hư không thì cái thấy không phải là hư không,
4. Khi thấy ngăn bít thì cái thấy không phải là ngăn bít.

Bốn nghĩa đã thành tựu.
Ông lại nên biết khi ông thấy (biết) được tánh thấy, thì tánh thấy không phải là cái (bị) thấy.

Tánh thấy còn vượt xa cả cái thấy và cái thấy còn không thể bắt gặp tánh thấy được.

ha ha ha [smile]

A ha hahahahahah ... đúng là TÁNH THẤY của VÔ MINH thì còn chưa được [smile]

--> kinh thì lời kinh có ĐỐI TƯỢNG .. NÓI KINH ... và VÔ MINH ngay cả là ĐỐI TƯỢNG để NGHE KINH cũng chưa được [smile]

bởi vì thiếu 1 thứ [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

khuclunglinh nói:

ha ha ha [smile]

A hahahahahah ... áp dụng cho VÔ MINH --> thì là ĐÚNG [smile]

cái THẤY ... mà CŨNG NÓI RA ĐƯỢC --> thì là KINH PHẬT đấy [smile]

--> bởi vì NẾU HÔNG NÓI RA ĐƯỢC ... thì là có ông PHẬT nói kinh như NGƯỜI SI NÓI MỘNG rùi [smile] .... vậy thì như thế nào ? [smile]


(1) CÓ thì nói GIẢI THOÁT [smile] ... chứ THẤY, CHẲNG THẤY EO XÈO ... thì là như thế nào ? [smile]

"Này các tỷ kheo, có sự không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi.

Này các tỷ kheo,

nếu không có cái không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi,

thời ở đây không thể trình bày sự xuất ly khỏi sanh, hiện hữu bị làm, hữu vi.


Vì rằng, này các tỷ kheo,

có cái không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi,

--> nên có trình bày sự xuất ly khỏi sự sanh, hiện hữu, bị làm, hữu vi". (VIII, 3) Kinh Tiểu Bộ [smile]


có thực mới vực được đạo ... phải hông ? [smile]

--> còn hỏng thực .. thì HỎNG THẤY .. NÓI THẤY thế nào được ... [smile]

ờ mà đúng hông

Nhấn để mở rộng...

Vo Minh nói:

Muốn biết TÂM thì phải thấy TÁNH.

Muốn thấy TÁNH thì phải VÔ SỰ.

Muốn VÔ SỰ thì phải không VƯỚNG MẮC.

Muốn không VƯỚNG MẮC thì phải để TÂM TÁNH vận hành.

Nhấn để mở rộng...

Người trong thế gian thường nói:
“Tôi thấy được thì TÔI nói được”

Đức Phật bảo A-Nan:

“Chúng sinh thấy rõ không quá gang tấc."

Ô A-NAN CHO RẰNG TÂM LÀ CẢ GIÁM ĐỐC VÀO ĐÂU (^)

Chánh Văn:

Ông A-Nan thưa: Bạch Thế Tôn! Tôi nhớ trước đây có những lần Phật dạy luân chuyển cùng tứ đại đệ tử: Mục Kiền Liên, Tu Bồ Đề, Phú Lâu Na và Xá Lợi Phất, khi đó Phật dạy: Cái tâm tự giác hiểu nó không ở trong, không ở đâu. bên ngoài, không có giữa và không có Trụ cột, tất cả đều không có kiểu dáng.

Bạch Thế Tôn! Nay tôi lấy cái không có phong cách gọi là tâm có được không?

Phật bảo: A-Nan! Anh ấy nói cái tâm hiểu biết của anh ấy không có phong cách, vậy tôi hỏi anh ấy: Biển cả, đất liền, núi rừng, hoa, cỏ… nói chung mọi hiện vật trên thế giới mà anh ấy không có phong cách, chúng tôi có hay không là không? Nếu không, thì ông ta khỏi cập nhật chủ đề: Rằng phong cách hay không phong cách. Bởi vì có ai liên quan đến chuyện lông trên thỏ bao giờ! Nếu có "không phải là cách", thì không thể nói hiện vật được. Nó không phải, có tướng. Có tướng thì có phong cách, làm sao không có phong cách?

Bạn nên biết rằng: Ông nói cái không có phong cách là tâm, lại càng không hợp lý.
(Các Bạn lưu ý: Vì hệ thống bị lỗi, tự động sửa văn bản, nên bị lệch ý kinh và ý văn thảo luận.- Nên tìm xem thêm phiên bản khác)
+++++++++++++++++

Thảo luận:

Khi Chân Tâm chưa được tìm thấy, thì cũng sai tư vấn sử dụng.

0000
TRỰC CHỈ

Ông A Nan luận tâm sai lầm là phải, vì ông chưa tu học Xa ma tha… cho nên nông nổi, vướng vào tà thuật của Ma Đăng Già. Còn Phật tử chúng ta, không chuyên cần học hỏi giáo lý, chẳng dụng ý tinh tấn tư duy mà thích luận đàm, nầy tâm, kia vật, đây vọng, đó chơn của vấn đề vật tâm, thì phỏng có nói… bậy đi nữa, tưởng cũng nên tha thứ, không có gì đáng trách !

Cái kho tàng bí mật ! Thường trú chơn tâm, đức Phật chưa vội mở cửa ở đây, cho nên ông A Nan chưa sao hiểu được, mà phải nhiều lần tha thiết cầu xin Phật chỉ dạy sau nầy. Bởi lẽ, một kiến thức về kỹ thuật khoa học, trong môi trường sinh hoạt vật chất thế gian, muốn hiểu nó phải có quá trình học hỏi, tư duy chuyên môn nghiên cứu. Ở đây ngoài điều kiện văn tư ra, còn đòi hỏi nhiều ở vấn đề thể nghiệm, tu tập, thực hành, trong lãnh vực tu chứng của đạo Phật nữa.

Cái tâm mà ông A Nan thưa trình lên Phật qua bảy chỗ; đó mới chỉ thuộc phạm vi ý thức mà thôi. Đối với bát thức tâm vương, với thường trú chân tâm, còn phải tiến lên những bước khá dài mới có cơ may gặp gỡ !

ha ha ha ... [smile]

Kinh Phật ... nói nhiều nói khó đọc khó hiểu .. mà BỐ CỤC --> đơn giản ....

- lấy TAM THÂN [smile] ... làm thí dụ như chẳng hạn

thì chúng ta chỉ đọc kinh Nguyên Thủy 1 đống thôi .. cũng thấy BỐ CỤC SỰ TẬP TRUNG ở chỗ "HÓA" ...


(i) BỐ CỤC chữ "HÓA" trong KINH PHẬT [smile]

Hóa ở đây là HÓA THÂN .. là HÓA CHÂN ... là THẤY CHÂN MỆNH .. CHÂN THÂN ... là THẤY CHỖ RỘNG RÃI .. thấy TÂM .. thấy PHÁP .. thấy SANH TỬ .. đặc biệt là THẤY SANH SỬ và HIỆN TƯỢNG VẠN PHÁP [smile]

như vậy .. ở đây chúng ta cùng xem 1 số thí dụ:

(1) Thế gian ly --> SANH DIỆT

do như ... HƯ KHÔNG hoa

trí bất đắc hữu vô

nhi hưng đại bi tâm - Kinh Lăng Già


(2) Tất cả thế gian

SỐNG CHẾT nối nhau

sống theo đường thuận

chết theo đường khác

khi vừa mệnh chung

chưa dứt hơi ấm ... thiện ác 1 đời .. đồng thời HIỆN RA .. cái thuận của SỐNG .. cái nghịch của CHẾT .. hai luồng tập khí .. XEN KẼ LẪN NHAU [smile] - Kinh Lăng Nghiêm


cho nên ... bố cục để học hiểu ở đây ... vốn là CHỮ HÓA [smile] ... mà muốn hiểu chữ HÓA .. phải định nghĩa được PHÁP ... SINH MỆNH .. SINH TỬ ..

- không gian mà SINH TỬ tồn tại ... và QUY CHÂN ... CHÂN MỆNH --> SỞ --> QUY [smile]

và vì vậy ... khi đọc Kinh Phật .. Nguyên Thủy ... Đại Thừa .. Tiểu Thừa .. vẫn là 1 BỐ CỤC .. phơi bày cái áo nghĩa của VẠN PHÁP, của SINH TỬ .. của TÂM [smile]

do đó .. khi VÔ MINH câu truyện về VÔ SỰ của ĐỨC SƠN .. mà THIẾU ĐI NGHĨA "HÓA" này ... thì hỏng bét [smile] --> vốn là vẫn thiếu toàn bộ nội dung PHẬT PHÁP [smile]

người xưa nói ... như vầy về KINH PHẬT nè [smile]

NHẤT TỬ --> hóa duyên

TAM TỬ --> hóa vật

CỬU TỬ --> hóa sinh

THẬP BÁT TỬ --> hóa thương thiên [x x x x x x x x x xx mile]

cho nên ... VM vẫn thiếu thiếu rất nhiều .. nội dung của VÔ SỰ [smile] ... vốn là chữ HÓA .. trong NGHĨA HÓA THÂN PHẬT [smile] .... phải thế thôi .. chứ không thì lại như thế nào ? [smile]

và có đôi khi ... chính trong kinh Phật cũng đem BỐ CỤC này nói ... nói "XEM CHỖ TỬ TƯỞNG" ...là con đường GIỎI THẤY BÍ MẬT của NHƯ LAI [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Vo Minh nói:

Người trong thế gian thường nói:
“Tôi thấy được thì TÔI nói được”

Đức Phật bảo A-Nan:

“Chúng sinh thấy rõ không quá gang tấc."

Nhấn để mở rộng...

Đức Phật bảo A-Nan:
Sao ông tự nghi chân tánh của mình là chẳng chân mà bám vào Như Lai cầu cái chân thật???



Các ông phát tâm đến trong hội những lão trọc học Phật pháp, gánh vác chẳng tiếc thân mạng, rốt cuộc các ông đều bị đâm đui mắt, đoạn đứt mạng căn.

Các ông chớ cuồng! Khuyên các ông không gì hơn THÔI HẾT đi, VÔ SỰ đi.