Diễn đàn phật pháp online
-
- NỘI QUY - QUY TẮC ỨNG XỬ TẠI DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP
- Hỗ trợ kỹ thuật, đăng ký tài khoản, hoặc báo lỗi diễn đàn Tại đây
- Nếu không đăng nhập được Bấm vào đây để lấy lại mật khẩu
- Danh sách thành viên Donate cho Forum
Sanh từ đâu đến ? Chết rồi về đâu ?
- Người khởi tạo Tham Trang
- Ngày bắt đầu
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
Cái Tên gọi doccoden có mắt như người đui mù không thể thấy được chính mình, và vạn vật.
Khoa học thời nay chứng minh:
Mỗi ngày cái tên gọi gì đó là docconden nhận thức vạn vật như người bệnh Tâm Thần trong nhà thương điên Biên Hòa.
Chứng minh rằng cái tên gọi gì gì đó doccoden không biết VẬT gì đang ở trước mắt???
Vì những gì đang ở trước mắt cái Tên gọi gì đó doccoden cũng chỉ là những cái Tên gọi gì gì đó như là cu tí, cu doccoden, cu Tự Độ, cu khuclunglinh, cu trừng hải, cu Hiểu, cu An Long..v....v....
Những cái Tên gọi đại khái là như trên có nghĩa là VẬT nào? VẬT gì? là cu doccoden hả ngài doccoden?
Gọi cái gì đó là "VẬT?" cũng không được. Không biết cái gì đó là gì mà lại đi gọi là "VẬT?" sao được?
VÔ NGÃ của Ấn Độ giáo không phải không có NGÃ.
Vì Ấn Độ giáo có cả đống Tiểu Ngã tu để nhập Đại Ngã.
VÔ NGÃ theo đức Phật giác ngộ đức Phật không phải đức Phật. Cũng như Vạn vật không phải vạn vật.
Theo Vô Ngã tướng kinh, Bát Nhã Tâm Kinh:
Đức Phật không phải đức Phật. Vì cái Thân, mắt, tai, mũi, lưỡi không phải đức Phật, không phải của đức Phật.
Vì Ấn Độ giáo có cả đống Tiểu Ngã tu để nhập Đại Ngã.
VÔ NGÃ theo đức Phật giác ngộ đức Phật không phải đức Phật. Cũng như Vạn vật không phải vạn vật.
Theo Vô Ngã tướng kinh, Bát Nhã Tâm Kinh:
Đức Phật không phải đức Phật. Vì cái Thân, mắt, tai, mũi, lưỡi không phải đức Phật, không phải của đức Phật.
Tội nghiệp.
Chạy đâu cho khỏi sanh tử luân hồi.
Nỗi sợ hãi lớn nhất của những người theo Phật giáo là:
"Không biết cái gì là Tôi???
Vậy những (cái tôi?) không biết (cái tôi?) là gì theo Phật giáo để?
Đức Phật VÔ NGÃ không phải giúp VÔ NGÃ thành Phật VÔ NGÃ?
Tỉnh thức đi.
"Không biết cái gì là Tôi???
Vậy những (cái tôi?) không biết (cái tôi?) là gì theo Phật giáo để?
Đức Phật VÔ NGÃ không phải giúp VÔ NGÃ thành Phật VÔ NGÃ?
Tỉnh thức đi.
Có cư sĩ ở Nam Dương tên Trương Phần đến hỏi:
- Được nghe Hòa thượng nói “vô tình thuyết pháp”, con chưa hiểu ý này, xin Hòa thượng từ bi chỉ dạy.
Sư đáp:
- Ông nếu hỏi vô tình thuyết pháp, hiểu vô tình kia mới được nghe tôi thuyết pháp. Ông chỉ nghe lấy vô tình thuyết pháp đi!
Quốc sư Huệ Trung
Vô Tình thuyết pháp nghĩa là VÔ NGÃ thuyết pháp.
VÔ NGÃ thuyết pháp nghĩa là
"Không có người thuyết pháp. Không có người nghe thuyết pháp"
Quốc sư Huệ Trung nói :
Chỉ người Vô Tình nghe được Vô Tình thuyết pháp.
Người Vô Tình là người Vô Niệm, Vô Trụ, Vô Tướng mới nghe được Vô Tình thuyết pháp.
- Được nghe Hòa thượng nói “vô tình thuyết pháp”, con chưa hiểu ý này, xin Hòa thượng từ bi chỉ dạy.
Sư đáp:
- Ông nếu hỏi vô tình thuyết pháp, hiểu vô tình kia mới được nghe tôi thuyết pháp. Ông chỉ nghe lấy vô tình thuyết pháp đi!
Quốc sư Huệ Trung
Vô Tình thuyết pháp nghĩa là VÔ NGÃ thuyết pháp.
VÔ NGÃ thuyết pháp nghĩa là
"Không có người thuyết pháp. Không có người nghe thuyết pháp"
Quốc sư Huệ Trung nói :
Chỉ người Vô Tình nghe được Vô Tình thuyết pháp.
Người Vô Tình là người Vô Niệm, Vô Trụ, Vô Tướng mới nghe được Vô Tình thuyết pháp.
...Khà Khà .
@ -CẨN TRỌNG ..." Để Khỏi Lầm Hàng...NHÁI " .! ?
...Trước Phải : = THẬT LÒNG :TỰ QUY Y...Để Tiếp : ...=TỰ TRỰC NHẬP ,TỰ TRỰC GIÁC ,TỰ TRỰC KIẾN , => Để TỰ TRỰC NHẬN = TÁNH PHẬT ...Sau Mới : ...NHƯ THỊ...=DẪN ...(...BA LA ..)
..."Vô Vô Minh Diệc Vô Vô Minh Tận..." ( Ngay Nơi Vô Minh...Chiếu Soi Đến Tận Cùng Vô Minh ...= Vô Minh Tỏ )
Sửa lần cuối:
Này các thầy,
ý thức không phải là ta, là tự ngã.
Nếu ý thức là ta thì ý thức sẽ không gây đau khổ phiền não và đối với ý thức ta có thể ra lệnh: "Ý thức của tôi phải như thế này hay như thế kia theo ý tôi".
Thế nhưng, bởi vì ý thức không phải là ta, nên nó không tránh khỏi khổ đau phiền não và không ai có thể ra lệnh cho ý thức: "Ý thức của tôi phải như thế này hay như thế kia theo ý tôi".
Vô Ngã Tướng kinh.
Này các thầy, tri giác không phải là ta, là tự ngã.
Nếu tri giác là ta thì tri giác sẽ không gây đau khổ phiền não và đối với tri giác ta có thể ra lệnh: "Tri giác của tôi phải như thế này hay như thế kia theo ý tôi". Thế nhưng, bởi vì tri giác không phải là ta, nên nó không tránh khỏi khổ đau phiền não và không ai có thể ra lệnh cho tri giác: "Tri giác của tôi phải như thế này hay như thế kia theo ý tôi".
Vô Ngã Tướng kinh
- Tham gia
- 10/7/16
- Bài viết
- 695
- Điểm tương tác
- 430
- Điểm
- 63
Chào bạn An Long.
Không nên tự bằng lòng, vì như vậy là an phận. Đời người ngắn ngủi, không nhân cơ hội mà tìm cách giác ngộ thì bạn định chờ đến kiếp nào? Hôm nay rảnh rỗi sinh nông nổi, lại nói về cái TA/TÔI là Như Lai. Nhưng viết xong một bài dài, chuẩn bị đăng lên thì dd tự dưng bị lỗi, làm mất hết. Sở dĩ tôi dùng từ "Như Lai" là bắt chước bạn, chứ muốn dùng tên khác đều được: Chân tâm, Chân không, Phật tánh, Tánh giác....
Ý tôi trong bài viết đó là lý giải tại sao từ một bản nguyên (Như Lai) có thể hóa hiện ra vô số vạn vật, nói về thể và dụng, lý và sự. Bản chất của nó là trống rỗng, không phải là Có (thực thể) cũng không phải là Không có (hư không) nên luôn tạo sinh ra vạn vật giả ảo, vì giả ảo nên có sự sinh diệt. Có thể dùng 2 nguyên lý trong khoa học để giải thích. Nguyên lý bất toàn cho rằng trong một hệ nội tại không thể tự giải thích mà phải nhờ đến cái khác ngoài nó. Như Lai chỉ là một, tự nó đã tròn đầy rồi, muốn hiểu biết tức là tự ảo hóa thành một chủ thể tìm biết đối tượng. Nguyên lý bất định cho rằng không thể biết vận tốc và vị trí của một hạt cùng một lúc. Hư không có thể xem như đã xác định là giá trị = 0 nên vi phạm nguyên lý này. Do đó Như Lai tuy có bản chất 'như như bất động' nhưng lại nảy sinh ra vô số hiện tướng để hiển bày, khiến ta có thể cảm thán thần thông diệu dụng của chính mình.
Có thể dùng cách giải thích của Vedanta trong Ấn giáo: Ta chân thật -> ngủ mê -> Ta giả ảo -> Thế gian mộng tưởng -> Tỉnh thức.
"Khi sinh ra, vạn vật đều trống rỗng. Vì trống rỗng nên vạn vật được sinh ra".
(Bát nhã ba la mật đa)
Vũ trụ từ đâu mà có? Tất cả đều do Như Lai tạo ra và sau này lại trở về với Như Lai. Nói cho giống đạo Thiên chúa cho dễ hiểu, điểm khác biệt ở chỗ, Thiên chúa là thực thể có tính toàn năng, còn Như Lai là bản nguyên trống rỗng của vạn vật. Khác biệt còn ở chỗ, Chúa tạo ra ta, còn Như Lai tức là ta. Lưu ý rằng Ta là cách nói theo quan điểm hữu ngã cho dễ hiểu (giống Vedanta) chứ nói vô ngã thì khó hình dung với người sơ cơ.
Sửa lần cuối:
- Tham gia
- 12/7/07
- Bài viết
- 1,238
- Điểm tương tác
- 1,227
- Điểm
- 113
Rất mong mỏi Thiện Tri Thức doccoden triển khai thêm để được học hỏi ạ.
- Tham gia
- 10/7/16
- Bài viết
- 695
- Điểm tương tác
- 430
- Điểm
- 63
Kính chào ngài Viên Quang.
Tôi chỉ cô đọng lại những ý chính, vì nói dông dài lại sinh ra lặp lại những gì trước đây đã nói. Vả lại như người ta thường nói: ngứa đâu gãi đó. Nếu ngài hay ai đó thắc mắc chỗ nào thì tôi sẽ nói rõ chỗ đó hơn, vì chỗ nào tôi cũng nói cụ thể kỹ càng thì ắt sẽ có người than vãn 'biết rồi, khổ lắm, nói mãi'. Hahaha. Vả lại, như Lão Tử có nói 'Biết thì không nói, nói thì không biết', Thiền tông có câu 'Hễ mở miệng ra nói là sai rồi', vì Phật giáo có câu nói về Như Lai là 'không thể nghĩ bàn, không thể nói'. Nói cho gọn: tư tưởng Nhị nguyên của con người không thể hiểu sự 'Bất nhị' của Như Lai.
Bây giờ tôi lại lan man vài điều về Ta (Tôi). Theo sự tiến bộ của khoa học, chắc chắn sẽ đến ngày mà con người sẽ 'bất tử' bằng cách lưu giữ ký ức và sinh sản vô tính. Thân xác được thay bằng cách nhân bản, thân xác mới là bản sao của thân xác cũ, sau đó đưa ký ức vào. Thế là Ta trở thành bất tử. Ở đây tôi giả sử một trường hợp rằng: tạo ra vô số thân xác mới bằng sinh sản vô tính, sau đó cấy ký ức vào những thân xác này. Tôi muốn hỏi các bạn: Ta là ai trong số họ? Nếu trả lời rằng Ta là tất cả bọn họ thì sai với ý nghĩ cái Ta là độc nhất vô nhị. Nếu trả lời rằng Ta không phải là họ, vậy cái Ta cũ với Ta mới khác nhau chỗ nào? Nói vậy để thấy rằng 'Ta là ngũ uẩn' chỉ là quy ước, là giả ảo chứ không thật.
Nhớ lại trước đây doccoden có cơ duyên gặp được một người giác ngộ trên mạng internet. Tất nhiên sau này tôi mới biết anh ta đã giác ngộ, chứ lúc đầu tôi chỉ cho rằng anh ta thông thạo Phật pháp hơn mọi người thôi. Có vài điều tôi còn nhớ về anh chàng này. Lúc đó có Thiền sư Thích Nhất Hạnh về VN giảng đạo, tôi hỏi anh ta cũng theo Thiền tông sao không đi nghe giảng, anh ta nói ông ấy chỉ nói mấy thứ tầm phào thôi. Haha. Tôi hỏi Phật giáo theo duy tâm luận, vậy khoa học sau này có tìm ra chân lý tối hậu hay không, anh ta nói duy tâm hay duy vật đều là chân lý, chỉ là duy vật tìm lâu hơn. Hai trường phái này luôn tranh cãi nhau, và sẽ như vậy mãi mãi bất phân thắng bại. Chân lý tuyệt đối như một vật thể có nhiều bề mặt, khi nhìn thấy mặt này thì mặt khác lại bị che khuất. Tôi nói trước tiên chỉ muốn tìm hiểu cái gì là có và cái gì là không có, vì đây là điều căn bản. Anh ta phán luôn rằng chỉ cần biết được điều đó là biết hết mọi thứ, nghe nói vậy khiến tôi rất ngạc nhiên. Sau này tôi mới nhận ra những gì anh ta nói đều đúng.
An Long nói:
Kính Bác Doccoden .
Vậy An Long Nên : TỰ BẰNG LÒNG Với " Nắm Xôi" Của Mình Vậy.
Chào Bác Chúc Bác Như Nguyện .
Khì Khì... CHÂN THẬT Thì AN LONG : CHẲNG TÍNH , CHẲN NGHĨ...đời Ngắn >< Dài...Cùng = Giác Ngộ ? !
Theo Trải Nghiệm Thực Tế Thì : ĐÃ TỰ NGÂY NGÔ CHÂN THẬT ( Khi Đang Đói ,Cái Bả Bán Xôi Hỏi : TẠI SAO MUA XÔI ! ?...Thì Nói TÔI ĐÓI ! ) =Nên Mua Được Xôi...Và Khi Ăn Xôi Xong => Ấm Lòng =>Sáng Mắt=> Thì Thấy " KHÁCH BỤI TRẦN " Lăng Xăng ...( Trứng Cá = Với Ai Thấy... ? ! ) ...Chẳng Đốt KINH , GIÁO " Ôn Lại " = RÕ VAI CHỦ >< KHÁCH =LẠI TỰ BIẾT ...Là Do NẮM XÔI Làm NO LÒNG , ẤM DẠ...Lang Thang 70 Năm Cuộc Đời : CŨNG CHỈ CẦU CÓ THẾ...= HẾT MUỐN MƠ " SAO HỎA , CUNG TRĂNG... "... Chỉ Muốn Lao Công Lấy Tiền = MUA XÔI ... Ấy Vậy Mà " LĂNG XĂNG" Vẫn Đến Thỏ Thẻ Làm Phiền (Kêu Đói ...Đủ Điều...Trong Những Giấc Mơ Vẫn Đang Mở Mắt )!
...Mọi Chúng Hữu Tình Đều Có Chính Kiến Riêng Và Mong Cầu Thỏa Mãn Nhu Cầu Đó...Nên An Long Tôn Trọng
...Với An Long : NẮM XÔI =LÀ ĐỦ
...Đó Là TÂM SỰ CHÂN THẬT .
Cám Ơn Sự Chia Xẻ Của Bác doccoden.
Kính Bác Doccoden .
Vậy An Long Nên : TỰ BẰNG LÒNG Với " Nắm Xôi" Của Mình Vậy.
Chào Bác Chúc Bác Như Nguyện .
Kính Bác doccoden .
Khì Khì... CHÂN THẬT Thì AN LONG : CHẲNG TÍNH , CHẲN NGHĨ...đời Ngắn >< Dài...Cùng = Giác Ngộ ? !
Theo Trải Nghiệm Thực Tế Thì : ĐÃ TỰ NGÂY NGÔ CHÂN THẬT ( Khi Đang Đói ,Cái Bả Bán Xôi Hỏi : TẠI SAO MUA XÔI ! ?...Thì Nói TÔI ĐÓI ! ) =Nên Mua Được Xôi...Và Khi Ăn Xôi Xong => Ấm Lòng =>Sáng Mắt=> Thì Thấy " KHÁCH BỤI TRẦN " Lăng Xăng ...( Trứng Cá = Với Ai Thấy... ? ! ) ...Chẳng Đốt KINH , GIÁO " Ôn Lại " = RÕ VAI CHỦ >< KHÁCH =LẠI TỰ BIẾT ...Là Do NẮM XÔI Làm NO LÒNG , ẤM DẠ...Lang Thang 70 Năm Cuộc Đời : CŨNG CHỈ CẦU CÓ THẾ...= HẾT MUỐN MƠ " SAO HỎA , CUNG TRĂNG... "... Chỉ Muốn Lao Công Lấy Tiền = MUA XÔI ... Ấy Vậy Mà " LĂNG XĂNG" Vẫn Đến Thỏ Thẻ Làm Phiền (Kêu Đói ...Đủ Điều...Trong Những Giấc Mơ Vẫn Đang Mở Mắt )!
...Mọi Chúng Hữu Tình Đều Có Chính Kiến Riêng Và Mong Cầu Thỏa Mãn Nhu Cầu Đó...Nên An Long Tôn Trọng
...Với An Long : NẮM XÔI =LÀ ĐỦ
...Đó Là TÂM SỰ CHÂN THẬT .
Cám Ơn Sự Chia Xẻ Của Bác doccoden.
Sửa lần cuối:
- Tham gia
- 12/7/07
- Bài viết
- 1,238
- Điểm tương tác
- 1,227
- Điểm
- 113
Dạ có khi nào. Do Ngài nhận ra.- Nên cho là những gì anh ta nói đều đúng.
Nhưng
Bổng nhiên ngài "Giác Ngộ" như vị ấy.- Thì lại Ngộ ra : anh ta nói chỉ là nói mấy thứ tầm phào thôi.
???
+ Vì sao lại nói vậy ?
- Vì nhân thấy:
- Tổ Long Thọ Ngộ Pháp KHÔNG.- Nên thấy tất cả Pháp Tánh Không.
- Tổ Vô Trước và Thế Thân ngộ Pháp Duy Thức.- Nên thấy Vạn Pháp Duy Thức.
- Các Tôn Giả Nam Tông Ngộ Pháp Vô Ngã.- Nên thấy Tất cả Pháp Vô Ngã.
* E rằng: Vị ấy Ngộ Pháp TẦM PHÀO.- Nên thấy ai cũng Tầm Phào ạ ?
Xin Ngài thứ lỗi.- Nếu có gì bất kính với Bậc Giác Ngộ ạ.
Sửa lần cuối:
- Tham gia
- 10/7/16
- Bài viết
- 695
- Điểm tương tác
- 430
- Điểm
- 63
Kính ngài Viên Quang.
Như trước đây tôi đã nói, quan điểm của mỗi người về Phật giáo nói chung và giác ngộ nói riêng là khác biệt nhau, nên tranh cãi về vấn đề này chả khác nào 'ông nói gà, bà nói vịt'. Đối với bạn thì một bậc giác ngộ phải là thế này, còn đối với tôi thì lại là thế kia. Đây là nơi giao lưu tư tưởng nên mọi người có thể thoải mái trao đổi và bàn luận quan điểm của mình. Ngài không cho rằng tôi báng bổ Phật giáo và có thể bàn luận về Phật giáo với tôi đã là điều đáng quý rồi. Chúng ta nói chuyện với nhau để hiểu nhau hơn, không nên bực tức vì họ có quan điểm sai khác với mình.
....
Nói về anh chàng cho rằng Thiền sư Thích Nhất Hạnh nói chuyện tầm phào. Mọi người đừng hiểu lầm. Anh ta vẫn kính trọng TNH, chỉ là ý nói những điều giảng dạy đó là tầm phào đối với anh ta (nên anh ta không muốn đi nghe giảng), nhưng vẫn có ích đối với những người khác. Giả sử anh ta là ông ấy thì cũng phải nói những điều 'tầm phào' như vậy thôi, vì nó thích hợp với đại chúng.
.....
Sẵn đây tôi muốn hỏi ngài Viên Quang:
- Ngài dựa vào đâu để biết quan điểm nào về Phật giáo là đúng hay sai?
Vì ai cũng cho rằng mình mới là người hiểu đúng, còn người khác là hiểu sai, là báng bổ Phật giáo...
Sửa lần cuối:
- Tham gia
- 12/7/07
- Bài viết
- 1,238
- Điểm tương tác
- 1,227
- Điểm
- 113
Dạ. Xin Ngài đừng hiểu nhầm VQ báng bổ vị ấy !
VQ chỉ trêu Ngài chút cho náo lên thôi ạ.- (Vì trong thâm tâm VQ xem Ngài là Bạn Quý).
Nhưng cũng cần Ngài chia sẻ thêm....
Theo Ngài.- quan điểm nào về Phật giáo là đúng ?
Rất mong đợi Ngài chia sẻ.
Sửa lần cuối:
- Tham gia
- 10/7/16
- Bài viết
- 695
- Điểm tương tác
- 430
- Điểm
- 63
À, có lẽ đây là điểm mà tôi và ngài giống nhau. Phật giáo có Tam pháp ấn, được xem là 'kính chiếu yêu' để soi xét xem quan điểm nào là của Phật giáo hay ngoại đạo. Trong tam pháp ấn - Khổ, Vô thường, Vô ngã - thì chỉ có Vô ngã là nét đặc trưng của Phật giáo, vì Khổ và Vô thường thì Ấn độ giáo cũng công nhận và hay nhắc tới.
Thế nhưng khi chạm đến chỗ mấu chốt nhất của Phật giáo: Vô ngã, thì tôi và ngài có cách hiểu khác biệt nhau. Nếu tôi không nhớ lầm thì trước đây chúng ta đã bàn luận về điều này, sau đó ngài giận tôi một thời gian. Hahaha. Bây giờ trở lại đề tài này tôi e là không nên. Do đó nói chuyện lan man kiểu vô thưởng vô phạt thì được.
- Tham gia
- 12/7/07
- Bài viết
- 1,238
- Điểm tương tác
- 1,227
- Điểm
- 113
Dạ chắc là. Ngài hiểu lầm ?
VQ chưa hề giận hờn Ngài bao giờ ạ.
Bởi vậy Ngài cứ thoải mái
Đã Vô Ngã thì lấy cái gì để giận hờn ạ
Rất mong
Hí hí, chào bác Đen
Em đang đọc cái gì thế này ? Từ khi nào bác lại nhiễm " khuẩn" cái lý thuyết "Phật đẻ Pháp" của bác 012 vậy ?
từ một bản nguyên (Như Lai) có thể hóa hiện ra vô số vạn vật, nói về thể và dụng, lý và sự.
Bác có nhận xét rất chính xác về sự giới hạn của nhận thức nhị nguyên là không thể "hiểu" được bản thể "bất nhị" tức cái bác gọi là bản nguyên mở ngoặc Như Lai kia.
Vậy bác xài cái gì để quan sát và đưa ra quan điểm về việc Như Lai "bất nhị" lại sinh đẻ vô kế hoạch thành ra muôn sự vạn loại như thế ?
Thiện tai, thiện tai
A Di Đà Phật.
Ps: Các cụ nhà Thiền đã phòng bệnh cho con cháu về sau khi muốn xa lìa Tiểu thừa, vào cửa Đại thừa, bằng cách hỏi thế này: MUÔN PHÁP VỀ MỘT, MỘT VỀ CHỖ NÀO ?
Bất chấp các cháu con cho Một là Như Lai, là Chân Tâm, là Bản nguyên, là Trống rỗng, là Brahma, là Allah, là Thượng đế, là Tánh giác v..v hay là cái gì thì cái Một ấy cũng là chưa phải. Hí hí
Sửa lần cuối:
- Tham gia
- 10/7/16
- Bài viết
- 695
- Điểm tương tác
- 430
- Điểm
- 63
Ngài Viên Quang thông thạo kinh sách, không biết ngài đã tìm thấy chỗ nào định nghĩa về NGÃ chưa? Trước đây ở dd cũ có hỏi KKT (LaughingHaha), một người đọc rất nhiều kinh và có trí nhớ siêu phàm, nhưng ông ta vẫn không tìm thấy. Kể cũng lạ, vì Phật giáo và Ấn giáo khác nhau chỉ mỗi vấn đề đó thôi, có lẽ họ ngầm hiểu với nhau rằng Ngã là gì rồi nên không nhắc lại. Do đó chúng ta chỉ có thể dựa vào những gì kinh sách thuyết giảng mà đưa ra định nghĩa về Ngã.
Ngài VQ cho rằng NGÃ có nghĩa là gì? VÔ NGÃ có nghĩa là gì?
Tôi rất mong được biết quan điểm của ngài, trước khi trao đổi tiếp về Phật pháp. Quan điểm của doccoden thì đã từng nói trước đây, xin nhắc lại:
Ngã là cái gì đó có những đặc tính tự hữu, độc nhất và đồng nhất.
Nhiều người thường quan niệm rằng Ngã là Cống cao ngã mạn hay Ngã là Bản ngã, là cái Tôi. Nói vậy là sai lệch và thiếu xót. Đức Phật tuyên thuyết 'chư hành vô thường, vạn pháp vô ngã'. Ngã theo lời Phật bao hàm vạn vật chứ không riêng con người, nên nói Ngã là cái Ta không áp dụng cho cục đá được.
......
Nói về Ngã - Vô Ngã thì còn nhiều quan điểm khác nhau, nhưng nói về Thường - Vô thường thì tôi tin là ai cũng hiểu đúng: Thường là bất biến, không thay đổi. Vô thường là có biến đổi. Do đó nếu Phật tử nào nghĩ rằng có cái gì đó thường hằng bất biến là có quan điểm của ngoại đạo, vì trái với lời Phật dạy.
Cũng y như thế, theo Lý duyên khởi 'Cái này có do cái kia có...' thì không thể có cái gì tự hữu (tự tồn tại), cho nên Phật tử nào nghĩ rằng có cái gì đó tự hiện hữu là có quan điểm của ngoại đạo, vì trái với lời Phật dạy.
Có câu nói bất hủ của Đức Phật về Vô Ngã sau đây cũng được xem như 'kính chiếu yêu':
"Hỡi các Tỳ kheo, khi mà Ngã hay bất cứ cái gì thuộc về Ngã không có, thì quan điểm tư duy này: "Vũ trụ là Linh hồn, ta sẽ là Linh hồn sau khi chết, sẽ trường cửu, tồn tại, vĩnh viễn bất biến, và ta sẽ hiện hữu như thế cho đến vô tận thời gian", quan điểm ấy có phải là hoàn toàn điên rồ chăng?"
(Trung bộ kinh)
Do đó Phật tử nào cho rằng mình có cái Ta thường hằng bất biến là theo quan điểm Thường kiến của ngoại đạo, vì trái với lời Phật dạy. Tất nhiên quan điểm Đoạn kiến cũng là của ngoại đạo, vì trái với lời Phật dạy.
Chào bạn Hiếu.
Theo bạn thì vũ trụ từ đâu mà có? Hay là bạn cho rằng vũ trụ có sẵn? Nếu theo ý thứ hai thì bạn theo quan điểm của ngoại đạo rồi nhé. Theo PG thì mọi thứ đều không nằm ngoài lý duyên khởi, đều tuân theo tiến trình 'thành, trụ, hoại, diệt'.
Tôi dùng từ sanh tạo là nói nôm na cho nó thông dụng thôi, chứ đúng ra dùng từ hóa hiện, biến hiện...Quan trọng là hiểu nghĩa, đừng chấp vào ngôn từ. Sanh tạo là tạo sinh ra một cái gì đó mới, vậy nói tạo ra cũng đúng, vì sự huyễn ảo tuy không thật có nhưng vẫn là sự vật mới xuất hiện, giống như khi ta mơ một giấc mơ có đủ thứ cảnh vật, người xe. Còn nói về 'Một' thì có thể hiểu như Hoa nghiêm tông: 'tất cả là một, một là tất cả'. Như Lai không phải là cái Một, vì nó không phải là một Thực thể. Điều này tôi đã nói nhiều lần rồi nhé.
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
Liên quan
Xem nhiều
Xem thêm
|
Sanh tử và thoát ly sanh tử
|
|
|
Chân như, Phiền não, Chúng sanh ở đâu?
|
| H |
Theo các đạo hữu đâu là Đạo Gia, đâu là Như Lai ?
|
| L |
Vô sanh pháp nhẫn.
|
| V |
VÔ SANH!
|
Users search this thread by keywords
- thiền tông
