Sanh từ đâu đến ? Chết rồi về đâu ?

Hiếu nói:

Hí hí,

Bạn hỏi tâm tạo ra kiểu gì? Là nó tưởng tượng ra, giống như tâm ta tạo ra một giấc mơ.

Nghĩa là bác tạo ra em bằng cách "mơ", và em là sản phẩm nằm trong giấc mơ của bác. Hí hí.

Mà sao bác lại mơ ra em, một thứ có quan điểm trái ngược bác, để rồi bác tranh luận với em ? Mà nếu bác biết là bác mơ ra em thì khi bác không có ở nơi đây, thì đúng ra em phải biến mất, cớ sao mà những bài em viết trước khi có bác nó lại xuất hiện vậy ?

A Di Đà Phật.

Nhấn để mở rộng...

Tôi đã nói rồi, bạn vẫn không hiểu sao? Đây là phản ứng quen thuộc thường thấy của mọi người khi nghe nói tới duy tâm. Và tôi đã giải thích trước đó rồi: bạn đang dùng quan điểm duy vật để áp vào quan điểm duy tâm mà phán xét, trong khi chúng là hai hệ quy chiếu khác biệt nhau. Đối với duy tâm thì làm gì có thật tôi và bạn, hãy quay về bản thân mình. Bạn lại theo cách hiểu duy vật, cho rằng có ta có người khác, có tâm ta và tâm người khác để rồi thắc mắc tâm nào.

Còn câu hỏi quan trọng mà bạn giả lơ:

Bạn dựa vào đâu để nhận biết thế giới xung quanh?

doccoden nói:

Tôi đã nói rồi, bạn vẫn không hiểu sao? Đây là phản ứng quen thuộc thường thấy của mọi người khi nghe nói tới duy tâm. Và tôi đã giải thích trước đó rồi: bạn đang dùng quan điểm duy vật để áp vào quan điểm duy tâm mà phán xét, trong khi chúng là hai hệ quy chiếu khác biệt nhau. Đối với duy tâm thì làm gì có thật tôi và bạn, hãy quay về bản thân mình. Bạn lại theo cách hiểu duy vật, cho rằng có ta có người khác, có tâm ta và tâm người khác để rồi thắc mắc tâm nào.

Còn câu hỏi quan trọng mà bạn giả lơ:

Bạn dựa vào đâu để nhận biết thế giới xung quanh?

Nhấn để mở rộng...

Hí hí,

Bác đúng là "mọt sách", nghĩa là gặm hết chữ nhưng chưa hiểu nó viết gì cả. Hí hí

Rồi giờ lại hỏi em - một sản phẩm trong " mơ" của bác. Hí hí

Vậy giờ nếu em trả nhời là trả nhời vơis tư cách là một thực thể độc lập về tư duy với bác, hay là một "sản phẩm dị dạng" do tâm thức bác tạo ra ? Hí hí

Bác đừng né tránh sự thật làm gì, thế giới xung quanh của em và bác có giống nhau đâu ? Một cái là có thực, một cái là "mơ". Hí hí.

Thế giới với em là thực thì em cứ mắt nhìn cây, mũi ngửi hoa, tay cầm trái, miệng nếm trái, thân vắt vẻo trên cành, còn ý thì nghĩ rằng: Trần đời ơi ! Sao đã sinh ra cây, lại còn sinh ra trái ! Hí hí

A Di Đà Phật.

Hiếu nói:

Hí hí,

Bác đúng là "mọt sách", nghĩa là gặm hết chữ nhưng chưa hiểu nó viết gì cả. Hí hí

Rồi giờ lại hỏi em - một sản phẩm trong " mơ" của bác. Hí hí

Vậy giờ nếu em trả nhời là trả nhời vơis tư cách là một thực thể độc lập về tư duy với bác, hay là một "sản phẩm dị dạng" do tâm thức bác tạo ra ? Hí hí

Bác đừng né tránh sự thật làm gì, thế giới xung quanh của em và bác có giống nhau đâu ? Một cái là có thực, một cái là "mơ". Hí hí.

Thế giới với em là thực thì em cứ mắt nhìn cây, mũi ngửi hoa, tay cầm trái, miệng nếm trái, thân vắt vẻo trên cành, còn ý thì nghĩ rằng: Trần đời ơi ! Sao đã sinh ra cây, lại còn sinh ra trái ! Hí hí

A Di Đà Phật.

Nhấn để mở rộng...

Duy tâm căn bản mà bạn còn chưa thông nổi thì đừng mong hiểu về duy tâm của Phật giáo. Tuy PG nói là mơ mộng huyễn ảo nhưng khác với AG, PG bác bỏ sự tồn tại của chủ thể nằm mơ, do đó không có chuyện nằm mộng rồi tỉnh thức để thấy cái Ta thật là gì, thế giới có thật là gì. Đối với PG thì không có thế giới trong mơ với thế giới thật bên ngoài.

Bạn tin rằng có thế giới xung quanh, có thật có giả,....thì hãy trả lời câu hỏi tôi đưa ra. Nếu bạn không chứng minh được chứng tỏ bạn chỉ tin suông. Vậy tôi nói rằng tôi tin có ông Kẹ tạo ra thế giới này, cũng có khác gì bạn đâu, khi tin suông thì đâu cần biết đúng hay sai, phải không bạn?

Thế giới với em là thực thì em cứ mắt nhìn cây, mũi ngửi hoa, tay cầm trái, miệng nếm trái, thân vắt vẻo trên cành

Bạn nghĩ vậy là thật thì hãy nhớ lại khi nằm mơ bạn cũng từng làm như vậy, nhưng nó có thật đâu. Do vậy tôi mới hỏi bạn dựa vào đâu để phân biệt thật giả? Bạn không trả lời được vì bí lù.

doccoden nói:

Duy tâm căn bản mà bạn còn chưa thông nổi thì đừng mong hiểu về duy tâm của Phật giáo. Tuy PG nói là mơ mộng huyễn ảo nhưng khác với AG, PG bác bỏ sự tồn tại của chủ thể nằm mơ, do đó không có chuyện nằm mộng rồi tỉnh thức để thấy cái Ta thật là gì, thế giới có thật là gì. Đối với PG thì không có thế giới trong mơ với thế giới thật bên ngoài.

Bạn tin rằng có thế giới xung quanh, có thật có giả,....thì hãy trả lời câu hỏi tôi đưa ra. Nếu bạn không chứng minh được chứng tỏ bạn chỉ tin suông. Vậy tôi nói rằng tôi tin có ông Kẹ tạo ra thế giới này, cũng có khác gì bạn đâu, khi tin suông thì đâu cần biết đúng hay sai, phải không bạn?

Nhấn để mở rộng...

Hí hí,

Em có nghi ngờ thế giới là thật hay giả đâu mà cần tin ? Hí hí

Có bác là đang bị "chữ" đè Tâm, Vật, Thật, Giả, Mơ, Thực v..v làm cho rồi như tơ vò, và quên mất thực tại là lát phải vác bát đi ăn cơm. Hí hí

Bác báo mình mơ, nhưng lại nói không có mình mơ, vì thế không bao giờ tỉnh lại ? Hí hí.

Thế là cam chịu đấy nhé !

A Di Đà Phật.

Ps: Trời Sài gòn dạo này hơi nắng, bác "mơ" nó mát lại giúp em với nhé ! Hí hí

Hiếu nói:

Hí hí,

Em có nghi ngờ thế giới là thật hay giả đâu mà cần tin ? Hí hí

Có bác là đang bị "chữ" đè Tâm, Vật, Thật, Giả, Mơ, Thực v..v làm cho rồi như tơ vò, và quên mất thực tại là lát phải vác bát đi ăn cơm. Hí hí

Bác báo mình mơ, nhưng lại nói không có mình mơ, vì thế không bao giờ tỉnh lại ? Hí hí.

Thế là cam chịu đấy nhé !

A Di Đà Phật.

Nhấn để mở rộng...

Phật giáo nói là tất cả do tâm tạo, nhưng tâm cũng không phải thực thể. Khác với Ấn giáo, cho rằng tâm là thực thể. Thật ra PG dùng duy tâm để phá chấp duy vật. Mà thôi, nói thêm nữa ích gì với bạn đâu. Giờ tôi chỉ muốn biết bạn dựa vào cái gì để biết có thế giới bên ngoài. Nếu bạn chỉ tin suông chứ không thể chứng minh thì cứ nói thẳng, khỏi lòng vòng mất thì giờ.

doccoden nói:

Phật giáo nói là tất cả do tâm tạo, nhưng tâm cũng không phải thực thể. Khác với Ấn giáo, cho rằng tâm là thực thể. Thật ra PG dùng duy tâm để phá chấp duy vật. Mà thôi, nói thêm nữa ích gì với bạn đâu. Giờ tôi chỉ muốn biết bạn dựa vào cái gì để biết có thế giới bên ngoài. Nếu bạn chỉ tin suông chứ không thể chứng minh thì cứ nói thẳng, khỏi lòng vòng mất thì giờ.

Nhấn để mở rộng...

Bạn dựa vào cái gì để biết có thế giới bên ngoài?


Tôi đang chờ câu trả lời của bạn Hiếu.

doccoden nói:

Phật giáo nói là tất cả do tâm tạo, nhưng tâm cũng không phải thực thể. Khác với Ấn giáo, cho rằng tâm là thực thể. Thật ra PG dùng duy tâm để phá chấp duy vật. Mà thôi, nói thêm nữa ích gì với bạn đâu. Giờ tôi chỉ muốn biết bạn dựa vào cái gì để biết có thế giới bên ngoài. Nếu bạn chỉ tin suông chứ không thể chứng minh thì cứ nói thẳng, khỏi lòng vòng mất thì giờ.

Nhấn để mở rộng...

Hí hí,

Để em giúp bác:

Tí nữa bác lên cơn đói bụng, bác đừng đi kiếm cơm ăn, thì bác biết liền là:

Thế giới bên ngoài, do cái bụng bác mà biết á ! Hí hí

A Di Đà Phật.

Hiếu nói:

Hí hí,

Để em giúp bác:

Tí nữa bác lên cơn đói bụng, bác đừng đi kiếm cơm ăn, thì bác biết liền là:

Thế giới bên ngoài, do cái bụng bác mà biết á ! Hí hí

A Di Đà Phật.

Nhấn để mở rộng...

Bạn dựa vào đâu để biết cái bụng, biết đói bụng, thấy cơm để ăn? Khi nằm mơ bạn cũng biết đói bụng, đi ăn cơm...rồi bạn cũng cho rằng chúng có thật, đúng không?

Trao đổi nhanh đi, lát nữa tôi bận tới ngày mai, không nói nhiều được nữa.

doccoden nói:

Bạn dựa vào đâu để biết cái bụng, biết đói bụng, thấy cơm để ăn? Khi nằm mơ bạn cũng biết đói bụng, đi ăn cơm...rồi bạn cũng cho rằng chúng có thật, đúng không?

Trao đổi nhanh đi, lát nữa tôi bận tới ngày mai, không nói nhiều được nữa.

Nhấn để mở rộng...

Hí hí,

Bác chưa đói à ?

Em kêu bác thực hành mà, chứ có kêu luận lý suông đâu ! Hí hí

Lý luận từ kinh nghiệm, mới có cơ sở để bác phá vỡ "kiến giải" mê lầm được.

Mai bác bận, là bận mơ hay bận thực ?

A Di Đà Phật.

Hiếu nói:

Hí hí,

Bác chưa đói à ?

Em kêu bác thực hành mà, chứ có kêu luận lý suông đâu ! Hí hí

Lý luận từ kinh nghiệm, mới có cơ sở để bác phá vỡ "kiến giải" mê lầm được.

Mai bác bận, là bận mơ hay bận thực ?

A Di Đà Phật.

Nhấn để mở rộng...

Tôi đã nói là 'đói' hay 'ăn cơm'...không thể dựa vào đó mà tin là có thế giới bên ngoài, bằng chứng là khi nằm mơ bạn cũng trải qua chuyện đó và tưởng là thật có một thế giới bên ngoài.

Đối với Phật giáo thì 'Mai tôi bận hay rảnh' đều là mơ hết, chẳng có cái gì là thật, khác với Ấn giáo nhé. Nhưng tạm gác lại chuyện đó. Chờ bạn tìm kiếm điều gì khiến bạn dựa vào đó mà cho là chân lý. Nếu khó quá thì tôi cho bạn thời gian đến ngày mai trả lời. Vậy bạn muốn trả lời ngay hay để suy nghĩ cho kỹ rồi mai hẵng trả lời?

doccoden nói:

Tôi đã nói là 'đói' hay 'ăn cơm'...không thể dựa vào đó mà tin là có thế giới bên ngoài, bằng chứng là khi nằm mơ bạn cũng trải qua chuyện đó và tưởng là thật có một thế giới bên ngoài.

Đối với Phật giáo thì 'Mai tôi bận hay rảnh' đều là mơ hết, chẳng có cái gì là thật, khác với Ấn giáo nhé. Nhưng tạm gác lại chuyện đó. Chờ bạn tìm kiếm điều gì khiến bạn dựa vào đó mà cho là chân lý. Nếu khó quá thì tôi cho bạn thời gian đến ngày mai trả lời. Vậy bạn muốn trả lời ngay hay để suy nghĩ cho kỹ rồi mai hẵng trả lời?

Nhấn để mở rộng...

Hí hí,

Bác khờ như Einstein khi bị ông Bobo hỏi vậy, nhưng còn tệ hơn nữa là thay vì nhìn vào hiện thực để tìm chân lý, lại đi tìm chân lý trong đống chữ, mà quên hỏi đống chữ đấy là nó đang nằm ở đâu ?

Em có hỏi Phật giáo đâu, em hỏi bác mà vì Phật giáo đâu có bận, bác mới nói với em ngày mai bác bận mà.

Phật giáo không có "cho là", câu đầu trong tất cả các Kinh là: NHƯ THỊ NGÃ VĂN.

Như thị, nghĩa là thấy sao thì giữ nguyên vậy. Ngã văn, là nghe sao thì nói lại vậy. Đây là câu nói Phật dặn để đầu mỗi Kinh, nhằm phân biệt chân ngụy Kinh. Hí hí

Bác có hiểu tại sao, câu đó đặt đấy lại giúp ấn chứng Kinh Phật không ? Hí hí

A Di Đà Phật.

Hiếu nói:

Hí hí,

Bác khờ như Einstein khi bị ông Bobo hỏi vậy, nhưng còn tệ hơn nữa là thay vì nhìn vào hiện thực để tìm chân lý, lại đi tìm chân lý trong đống chữ, mà quên hỏi đống chữ đấy là nó đang nằm ở đâu ?

Em có hỏi Phật giáo đâu, em hỏi bác mà vì Phật giáo đâu có bận, bác mới nói với em ngày mai bác bận mà.

Phật giáo không có "cho là", câu đầu trong tất cả các Kinh là: NHƯ THỊ NGÃ VĂN.

Như thị, nghĩa là thấy sao thì giữ nguyên vậy. Ngã văn, là nghe sao thì nói lại vậy. Đây là câu nói Phật dặn để đầu mỗi Kinh, nhằm phân biệt chân ngụy Kinh. Hí hí

Bác có hiểu tại sao, câu đó đặt đấy lại giúp ấn chứng Kinh Phật không ? Hí hí

A Di Đà Phật.

Nhấn để mở rộng...

Hahaha....Đánh trống lãng mà được sao bạn. Tôi lặp lại câu hỏi lần cuối nhé:

Bạn dựa vào đâu để nhận biết thế giới xung quanh?

Nếu bạn vẫn không trả lời mà tìm cách tránh né, đánh trống lãng, nói chuyện lạc đề...thì tôi biết phải làm gì với bạn rồi đấy.

doccoden nói:

Hahaha....Đánh trống lãng mà được sao bạn. Tôi lặp lại câu hỏi lần cuối nhé:

Bạn dựa vào đâu để nhận biết thế giới xung quanh?

Nếu bạn vẫn không trả lời mà tìm cách tránh né, đánh trống lãng, nói chuyện lạc đề...thì tôi biết phải làm gì với bạn rồi đấy.

Nhấn để mở rộng...

Hí hí,

Bác háo thắng nên hay tìm cách né tránh để thoát vòng "bế tắc", nên không để ý e trả lời bác câu đó ít nhất ba lần rồi. Hí hí

A Di Đà Phật.

Hiếu nói:

Hí hí,

Bác háo thắng nên hay tìm cách né tránh để thoát vòng "bế tắc", nên không để ý e trả lời bác câu đó ít nhất ba lần rồi. Hí hí

A Di Đà Phật.

Nhấn để mở rộng...

Bạn Hiếu nói dựa vào cảm nhận đói bụng, đi ăn cơm rồi cho là có thế giới thật bên ngoài. Tôi đã phản biện bằng cách dẫn chứng khi nằm mơ bạn cũng đói bụng, đi ăn cơm rồi cho là có thế giới thật bên ngoài. Nhưng nó có thật đâu.

Điều đó cho thấy những thứ bạn dựa vào để cho rằng có thế giới bên ngoài là sai.

Vậy là rõ nhé, thôi chào bạn.

doccoden nói:

Bạn Hiếu nói dựa vào cảm nhận đói bụng, đi ăn cơm rồi cho là có thế giới thật bên ngoài. Tôi đã phản biện bằng cách dẫn chứng khi nằm mơ bạn cũng đói bụng, đi ăn cơm rồi cho là có thế giới thật bên ngoài. Nhưng nó có thật đâu.

Điều đó cho thấy những thứ bạn dựa vào để cho rằng có thế giới bên ngoài là sai.

Vậy là rõ nhé, thôi chào bạn.

Nhấn để mở rộng...

Hí hí,

Bác chạy lẹ còn kịp á, hí hí.

Nằm mơ ăn, còn có ngày tỉnh lại biết là mình chưa ăn gì. Còn như bác thử không ăn gì cho tới ngày mai xem, có thấy được đâu là thật giả hay không ? Hí hí

A Di Đà Phật.

vienquang2 nói:

Dạ VQ cũng đồng thuận về v/đ trên. Chỉ muốn thêm 1 chút xíu theo VQ thấy là:

Ngã là cái gì đó (Mà con người tưởng lầm rằng): có những đặc tính tự hữu, độc nhất và đồng nhất.

Ngoài ra xin trao đổi với Ngài ạ.

Kính mong Ngài triển khai tiếp. VQ lắng xin nghe....

Nhấn để mở rộng...

Hề hề,

Trừng Hải cảm thấy kỳ lạ khi Thầy Viên Quang đồng ý với cụm từ phác họa cá Ngã là: Tự hữu, Độc nhất và Đồng nhất.

Ngã hiện tồn là do Tướng (Theo Phật giáo thì tướng này bất thực tức HUYỄN). Nhưng trên phương diện Tướng Pháp thì làm gì có Tướng vừa độc nhất vừa đồng nhất. Đã ĐỘC thì không có ĐỒNG. Đã ĐỒNG thì ĐỘC không tồn tại
Nếu lý giải rằng cái Độc nhất là hiển tướng còn cái đồng nhất là tướng tiềm tại thì, hề hề lời này đã "chôm" giáo pháp viên dung vô ngại thuộc huyền môn Phật giáo nên thuộc loại "hầm bà lằn" không phải lý thuyết về NGÃ nguyên thủy.

Nói đúng và chân xác theo lý thuyết nguyên thủy thì NGÃ là cái: Tự hữu, Tự chủ và Quyết định.

Trừng Hải

trừng hải nói:

Hề hề,

Trừng Hải cảm thấy kỳ lạ khi Thầy Viên Quang đồng ý với cụm từ phác họa cá Ngã là: Tự hữu, Độc nhất và Đồng nhất.

Ngã hiện tồn là do Tướng (Theo Phật giáo thì tướng này bất thực tức HUYỄN). Nhưng trên phương diện Tướng Pháp thì làm gì có Tướng vừa độc nhất vừa đồng nhất. Đã ĐỘC thì không có ĐỒNG. Đã ĐỒNG thì ĐỘC không tồn tại
Nếu lý giải rằng cái Độc nhất là hiển tướng còn cái đồng nhất là tướng tiềm tại thì, hề hề lời này đã "chôm" giáo pháp viên dung vô ngại thuộc huyền môn Phật giáo nên thuộc loại "hầm bà lằn" không phải lý thuyết về NGÃ nguyên thủy.

Nói đúng và chân xác theo lý thuyết nguyên thủy thì NGÃ là cái: Tự hữu, Tự chủ và Quyết định.

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

Dạ Bác Trừng Hải cố ý dìm hàng, Nên trích dẫn lại thiếu câu:

(Mà con người tưởng lầm rằng)

Hu. hu...

Kính Thầy Viên Quang

Một tiên đề đưa ra không thuần nhất về lý thuyết NGÃ đồng thời lập luận Phật giáo giống Ấn giáo dễ đánh lừa nhận thức người đọc (Vì Ấn giáo có trước Phật giáo). Cho nên, ý trừng hải đưa ra là mọi lý thuyết mà Ấn giáo tương tự như Phật giáo là "Ấn giáo cải cách" được hình thành sau này qua việc "mượn" giáo pháp Phật giáo chớ không phải là Ấn giáo nguyên thủy trước thời Phật giáo (cũng tương tự như Lão giáo cải cách tại Trung hoa).

trừng hải

trừng hải nói:

Nói đúng và chân xác theo lý thuyết nguyên thủy thì NGÃ là cái: Tự hữu, Tự chủ và Quyết định.

Nhấn để mở rộng...

Kính Bác Trừng Hải, Theo Thiển Kiến Của An Long Thì Nên " Dịch Cho Sát Nghĩa " Hơn Là :

* -Theo GIÁO LÝ CHÍNH THỐNG PHẬT HỌC : CHÂN NGÃ = CÓ THỂ TẠM DẪN NHẬP :
@ - CÓ TỰ TÍNH :
= [TỰ HỮU => HIỆN TRẠNG VÔ SỞ HỮU ]
= [TỰ CHỦ => HIỆN TRẠNG VÔ CHỦ ( VÔ NGÃ )]
= [TỰ QUYẾT ĐỊNH => HIỆN TRẠNG VÔ ĐỊNH ]
Không Thể Dùng Ngôn Từ KHẲNG ĐỊNH ( VÌ MỖI MỖI : KHÔNG THẬT CŨNG KHÔNG HƯ )= VÌ = LỌT VÀO : TỨ CÚ . ( YẾU CHỈ DẪN NHẬP =>ĐỂ KIẾN NHẬN CHÂN THẬT NGHĨA GIÁO LÝ PHẬT HỌC CHÍNH THỐNG ) =VÌ = CỨU CÁNH LÀ : TỰ GIÁC THÁNH TRÍ ( SỰ KIẾN NHẬN CHÂN THẬT =>ĐƯA ĐẾN TRẠNG THÁI THỌ HƯỞNG CHÂN THẬT )

** - GIẢ NGÃ :
# - CÓ TỰ TÍNH :
= THỤ ĐỘNG LỆ THUỘC , KHÔNG THỂ TỰ CHỦ , KHÔNG THỂ QUYẾT ĐỊNH .( VÔ MINH HÀNH )

An Long nói:

Kính Bác Trừng Hải, Theo Thiển Kiến Của An Long Thì Nên " Dịch Cho Sát Nghĩa " Hơn Là :

* -Theo GIÁO LÝ CHÍNH THỐNG PHẬT HỌC : CHÂN NGÃ = CÓ THỂ TẠM DẪN NHẬP :
@ - CÓ TỰ TÍNH :
= [TỰ HỮU => HIỆN TRẠNG VÔ SỞ HỮU ]
= [TỰ CHỦ => HIỆN TRẠNG VÔ CHỦ ( VÔ NGÃ )]
= [TỰ QUYẾT ĐỊNH => HIỆN TRẠNG VÔ ĐỊNH ]
Không Thể Dùng Ngôn Từ KHẲNG ĐỊNH ( VÌ MỖI MỖI : KHÔNG THẬT CŨNG KHÔNG HƯ )= VÌ = LỌT VÀO : TỨ CÚ . ( YẾU CHỈ DẪN NHẬP =>ĐỂ KIẾN NHẬN CHÂN THẬT NGHĨA GIÁO LÝ PHẬT HỌC CHÍNH THỐNG ) =VÌ = CỨU CÁNH LÀ : TỰ GIÁC THÁNH TRÍ ( SỰ KIẾN NHẬN CHÂN THẬT =>ĐƯA ĐẾN TRẠNG THÁI THỌ HƯỞNG CHÂN THẬT )

** - GIẢ NGÃ :
# - CÓ TỰ TÍNH :
= THỤ ĐỘNG LỆ THUỘC , KHÔNG THỂ TỰ CHỦ , KHÔNG THỂ QUYẾT ĐỊNH .( VÔ MINH HÀNH )

Nhấn để mở rộng...

Hề hề,

Ngã là Không; Không thì làm gì có Chân-Giả.
Ngã là bất thực; cái bất thực thì làm sao đắc (bất khả đắc); đã không đắc thì làm sao sở hữu (vô sở hữu). Vô sở đắc, Vô sở hữu thì làm sao biết Chân và Giả.
Ngã là phân biệt hư vọng (vọng tưởng). Từ phân biệt hư vọng khởi sanh thì cái gì cũng hư vọng; dựa vào đâu để phân biệt Chân-Giả.

Trừng Hải