TÂM ở đâu???

Vo Minh nói:

Nói:
"TÂM định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy cũng là VỌNG TÂM."

TÂM không phải là!
TÂM ở chỗ vạn pháp ĐANG là...!!!!

Nhấn để mở rộng...

khuclunglinh nói:

ha ha hah a[smile] dúng là VÔ MINH hỏng biết tâm mà khoái có Ý KIẾN [smile]

*** nên học nhiều lên trước khi có ý kiến nhé [smile] .. và chắc chắn VM còn sai muôn ngàn lần nữa .. Ý KIẾN hỏi quá trời .. mà không biết tâm học [smile]

TÂM định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản

như vậy cũng là VỌNG TÂM.

đây là tâm quả của TỨ SẮC THIỀN [smile ... sao là VỌNG TÂM được ? [smile] ... là nền tảng tới Tam Minh Lục thông [smile] ... sao là vọng tâm được [smile]


Lại nữa, này Ðại vương, Tỷ-kheo, xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú vào thiền thứ tư, không khổ, không lạc, xả niệm thanh tịnh. Tỷ-kheo ấy thấm nhuần toàn thân mình với tâm thuần tịnh trong sáng, không một chỗ nào trên toàn thân không được tâm thuần tịnh trong sáng ấy thấm nhuần.
- Kinh Trường Bộ [smile]

lẽ đương nhiên .. có ý kiến như VM là tại vì còn chưa có hiểu tâm pháp [smile] ... chỉ là Ý KIẾN của VÔ MINH [smile]

VÔ MINH HÝ LUẬN rùi VÔ MINH SỬA [smile]


ờ mà đúng hông ? [smile]

Nhấn để mở rộng...

khuclunglinh nói:

ha ha hah a[smile] dúng là VÔ MINH hỏng biết tâm mà khoái có Ý KIẾN [smile]

*** nên học nhiều lên trước khi có ý kiến nhé [smile] .. và chắc chắn VM còn sai muôn ngàn lần nữa .. Ý KIẾN hỏi quá trời .. mà không biết tâm học [smile]

TÂM định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản

như vậy cũng là VỌNG TÂM.

đây là tâm quả của TỨ SẮC THIỀN [smile ... sao là VỌNG TÂM được ? [smile] ... là nền tảng tới Tam Minh Lục thông [smile] ... sao là vọng tâm được [smile]


Lại nữa, này Ðại vương, Tỷ-kheo, xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú vào thiền thứ tư, không khổ, không lạc, xả niệm thanh tịnh. Tỷ-kheo ấy thấm nhuần toàn thân mình với tâm thuần tịnh trong sáng, không một chỗ nào trên toàn thân không được tâm thuần tịnh trong sáng ấy thấm nhuần.
- Kinh Trường Bộ [smile]

lẽ đương nhiên .. có ý kiến như VM là tại vì còn chưa có hiểu tâm pháp [smile] ... chỉ là Ý KIẾN của VÔ MINH [smile]

VÔ MINH HÝ LUẬN rùi VÔ MINH SỬA [smile]


ờ mà đúng hông ? [smile]

Nhấn để mở rộng...

• • Bỏ đi cái sự mờ mịt, hoặc sự nhảy nhót chỗ này chỗ kia mà VôMinh nói.
  • Bỏ đi cái sự định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản

• • Bỏ đi cái sự mờ mịt, hoặc sự nhảy nhót chỗ này chỗ kia mà VôMinh nói.
  • Bỏ đi cái sự định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

kakakaka, Tâm mà bạn nói đâu có nằm trong khung của VoMinh nói đâu, đem vào phản biện thì trớt rồi.
Tâm mà bạn nêu tuy không là vọng tâm nhưng cũng không phải chân tâm vốn có.
Tâm vốn có là như thế nào? Bỏ đi hai cái này:

• • Bỏ đi cái sự mờ mịt, hoặc sự nhảy nhót chỗ này chỗ kia mà VôMinh nói.
  • Bỏ đi cái sự định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản

Bỏ hai thứ đó rồi thì Tâm bây giờ là chân tâm vốn có.
Tuy tâm vốn có tự không có hai thứ sáng-tối nhưng chiếu ra bên ngoài thì khởi ra tác dụng tối - sáng.
Tâm vốn có, do vô minh nên xảy ra hiện tượng vọng động.
Tâm vốn có, do sự giác ngộ nên thường biết, sáng chiếu tịch diệt mười phương.

Nhấn để mở rộng...

An Long nói:

THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Tác giả Lai Quả Thiền Sư )
( Thất 8 ngày thứ 7 )

..."Trước kia có một học giả muốn ta đem chân như ra giảng cho ông ta nghe,ta nói "Giảng cho ông nghe ông có tin chăng ? ",ông ta nói : " Tôi tin ". " Ông đã tin rồi ta nói cho ông nghe : Trên đầu chân như có bốn sừng , trước hai sau hai,có hai cái đuôi ,một cái trên mông , một cái trên bụng , ông tin chăng ? " Ông ta nói : Không đúng đâu có lý như thế ? Chân như đâu lại có sừng , có đuôi ? dù cho có sừng thì đâu đến bốn cái, phía trước có mà phía sau lại có nữa ? Ở mông có đuôi mà trước bụng lại có đuôi nữa.Há có lý này sao ? Tôi không tin ". Ta nói "Cái này là chân như thiệt; cái chân như này ông không tin thì ta nói một cái giả cho ông nghe " Chân như dựng khắp tam tế ,ngang khắp mười phương,ở Chư Phật không tăng, ở chúng sinh không giảm,vô tịnh vô nhiễm". Ông ta nghe rồi nói : " Cái này đại khái là đúng, bảo tôi tin thì còn được !" .Các ông nghĩ xem : Ta nói " Chân thật " ông ta không tin, ta nói giả ông ta lại tin. Hôm nay ta giảng cho các ông nghe , các ông có người nào tin chăng ? Các ông không tin rồi !

"...TÂM Là CÁI GÌ Vậy ? Có phải quả tim bằng thịt của các ông không ?Thế LẤY GÌ LÀM TÂM CỦA CÁC ÔNG ? TÂM VẬY THÌ Ở ĐÂU ? Ở trong chăng ? Ở ngoài chăng ? Hay là ở khoảng giữa hay nơi nào nữa ? Thật đáng tiếc ! Các ông thật chẳng biết gì ? TA NÓI ĐƯA CHÂN LÊN, ĐỂ CHÂN XUỐNG, ĐI ĐỨNG NẰM NGỒI, RA VÀO TỚI LUI, TẤT CẢ CHỖ NÀO CŨNG CHẲNG MẨY MAY RỜI TÂM CẢ , Vậy CÓ CHỖ NÀO KHÔNG PHẢI TÂM ĐÂU? Ấy chỉ là mình thừa nhận không được thôi. HÔM NAY TA HAI TAY MANG ĐẾN TRƯỚC MẶT CÁC ÔNG sợ rằng các ông cũng chẳng biết ra được. Thế còn người nào có thể thừ nhận được chăng ?"...

Nhấn để mở rộng...