Tâm vốn thanh tịnh, sao lại xuất hiện Vô Minh

khuclunglinh · 1/5/23

ha ha ha [smile]

VƯA NỔ CHƯA NGHĨ chưa bao giờ tu học phật pháp [smile]

thấy người ta nói tới ... NGÃ = PHẬT [smile ] thì nổi xung lên cãi và bịa chuyện .. tới lúc thua rùi .. chấp nhận NGÃ = PHẬT[smile]

chẳng hiểu gì hết .. .lại đùng đùng liên thanh 1 lúc 7-8 threaad .. toàn là THIẾU DANH TỪ .. THIẾU CỤ THỂ .. mà cũng hỏng dám nói tới [smile]

thiệt ra .. miếu tả NHƯ LAI TẠNG [smile] ... hỏng phải những danh từ ... nghèo nào .. thiếu trình độ tâm thức như vậy [smile]

Như lai tàng: tức là chân tâm, có 3 ý nghĩa: 1) Thể tánh của chân tâm thƣờng trụ bất biến, gọi là “như”; tuy là thƣờng trụ bất biến nhƣng luôn luôn tùy duyên biến hiện ra muôn vàn diệu dụng, gọi là “lai”; vạn pháp đều hàm chứa trong chân tâm, gọi là “tàng”; bất biến mà thƣờng tùy duyên, tùy duyên mà luôn luôn bất biến, gọi là “như lai tàng”. 2) “Nhƣ lai tàng” cũng tức là thể tánh giác ngộ (Phật tánh). Thể tánh giác ngộ này xƣa nay vốn có sẵn trong tất cả chúng sinh; vì chúng sinh mê vọng nên nó bị che lấp, không hiển hiện đƣợc, nếu hết mê vọng thì tức khắc hiện rõ. Vì thể tánh giác ngộ (tánh nhƣ lai) ấy vốn sẵn ẩn tàng trong mỗi chúng sinh, cho nên gọi là “như lai tàng”. 3) “Nhƣ lai tàng” tức là chân tâm thƣờng trụ bất sinh bất diệt, hằng sa diệu đức của các đức Nhƣ Lai trong mƣời phƣơng đều hàm chứa ở trong đó, cho nên gọi là “như lai tàng”.

nhưng vì VỪA NỔ CHƯA NGHĨ còn mãi chưa ngừng nổ [smile] ... nên mới... tự đào thêm hố cho mình nhảy vào [smile]

Chỗ này, do bạn chưa hiểu rõ lời căn dặn của tôi: "phải hiểu hai thuộc tính song hành cố hữu trong mỗi cái tôi chân thật" nên đã hiểu sai và lý luận trên nền tảng hiểu sai này.

mượn khái niệm NHƯ LAI TÀNG .. lại hỏng dám công nhận là NHƯ LAI TÀNG [smile] .. lại hỏng hiểu danh từ, cấu trúc, thiếu trải nghiệm tâm trong tâm của Như LAi Tạng ... nên hỏng dám đi vào cụ thể ... [smile] -->

phải cố tinh mơ hồ huyền hoặc nổ ra 1 Ý KIẾN VẬT CHẤT CHÂN THẬT BẤT HOẠI .. + chất chân thật bất hoại hỏng hòa tan --> gặp duyên sinh ra .. 2 thuộc tính song hành cố hữu [smile] ...

nhìn thấy bằng GIÁC NGỘ MINH CHIẾU [smile] x x x x x

với bản chất thiếu TÔN SƯ TRỌNG ĐẠO ... phần còn lại thì VỪA NỔ CHƯA NGHĨ nổ ra hết cũng được [smile]

Vấn đề chính của mí lỗ hổng này tại vì VỪA NỔ CHƯA NGHĨ ít học bản nguyên kinh .. chẳng hề biết khái niệm NHƯ LAI TẠNG [smile] ... ẩn tàng suốt trong kinh sách trong tam tạng [smile]

--> NỔ THÊM bao nhiêu sẽ sai bấy nhiêu .. vì KINH PHẬT thì nhiều và tỉ mỉ lắm [smile] ... VỪA NỔ CHƯA NGHĨ chưa từng bao giờ có biểu hiện vượt .. mức độ tỉ mỉ sâu sắc này (ahahhahahahahahaha)

ờ mà đúng hông ? [smile]

Vo Minh · 1/5/23

Ông là lời nói đó.

Phúc Đăng nói:
Thích Ca, Nhiên Đăng, A Di Đà trải qua biết bao vất vả đắng cay để giác ngộ cái gì thì cũng chẳng dính là giải thoát hết khổ thôi.

Vo Minh · 1/5/23

An Long nói:
Vấn Đề Nằm Ở Chỗ : QUÁN SÉT!
- QUÁN SÉT : Không Phải Là DÙNG TƯ DUY CỦA Ý THỨC ...Mà Là TĨNH LẶNG =TẬP TRUNG THEO DÕI NHỮNG GÌ ĐANG XẨY RA VỚI MỌI CẢM GIÁC -CẢM NHẬN NƠI MÌNH MỘT CÁCH CHÂN THẬT NHƯ NÓ HIỆN ĐANG LÀ ...( KHÔNG THAM GIA BÌNH LUẬN - SUY ĐOÁN )
@-ĐỀ MỤC QUÁN SÉT : LÀ CÂU THOẠI ĐẦU .
@-KHI ĐỀ MỤC ĐƯỢC TÁC ĐỘNG BẰNG THOẠI ĐẦU VỚI NGHI TÌNH MIÊN MẬT=DÒNG TÂM THỨC VẬN CHUYỂN LIÊN TỤC (DO VÔ MINH HÀNH)-> KHI ĐỦ DUYÊN (CÁC THÔNG TIN TỪ TẠNG THỨC ĐƯỢC LIÊN KẾT VÀ TỔNG HỢP ĐẦY ĐỦ + KHÔNG CÓ SỰ THAM GIA CỦA Ý THỨC BÌNH LUẬN HAY SUY ĐOÁN )-> TÁC ĐỘNG THÀNH =VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN...=Y PHẬT THUYẾT PHÁP = TỰ NHẬN BIẾT
@=SỰ TỰ NHÂN BIẾT =VỚI CÔNG PHU -NGHI TÌNH MIÊN MẬT -> ĐỦ DUYÊN=SẼ NHẬN BIẾT TỪNG PHẦN Hoặc ĐẾN LÚC TOÀN PHẦN ĐỀ MỤC .(VỠ TOANG KHỐI NGHI )

Chư Phật, chư Tổ nói TÂM là gì chỉ để "KHAI THỊ!"
Tìm TÂM trong kinh Phật, trong lời Phật, Tổ nói không thể được.

Nhái lại lời nói chư Phật, chư Tổ TÂM là gì chỉ là "Lối mòn Vô Minh!

"Có lúc ta bảo Y nhướng mày, nhướng mắt!.."
"Có lúc ta bảo Y không nhướng mày, không nhướng mắt.!"
Mã Tổ.

Lời bình:
THẤY cái KHÔNG THẤY nói THẤY cũng không được.
THẤY cái KHÔNG THẤY nói KHÔNG THẤY cũng không được.
An Long nói ĐƯỢC cũng KHÔNG ĐƯỢC.
Quán xét cái gì là DÍNH MẮC Sanh Tử.
Cứ để như vậy đi là kế sống An Long.

doccoden · 1/5/23

VO-NHAT-BAT-NHI nói:
- Thứ nhất, nguyên nhân gì những cái tôi chân thật lại "duyên" nhau?
Bạn phải hiểu 2 tính chất của những cái tôi chan thật: mỗi cái tôi chân thật đều là cái bất hoại (tự có) và chúng không tách rời cô lập ra khỏi nhau. Vừa bất hoại vừa lại không tách rời nhau, hai tính chất này tồn tại song song. Nếu bạn không hiểu được hai thuộc tính này tồn tại cùng lúc thì bạn sẽ thấy nó mâu thuẫn nhau như hiện trạng tâm tư phán đoán của bạn về tôi.

Tại sao những cái tôi chân thật lại phải "kết nối nhau"? Nếu mỗi cái tôi tồn tại cô lập thì sẽ không có bất kì một dấu hiệu gì của sự tồn tại của nó, vì chỉ đơn độc một mình nó không có cái thứ hai và ngay cả nó cũng không có cách gì biết nó tồn tại. Cái tôi chân thật như vậy là ngoan không, rỗng tếch, không thể tồn tại.

Vậy câu trả lời là: đi đôi với tính chất bất hoại tự hữu là tính chất kết nối của tất cả những cái tôi chân thật với nhau, tức là chúng phải duyên nhau theo nghĩa không tách rời nhau mà luôn luôn kết nối!

- Thứ hai, duyên nhau giữa những cái tôi chân thật ( có lẽ nên đổi từ "duyên nhau" thành kết nối nhau) là chỗ nguồn gốc khởi sanh vũ trụ vạn vật và tất cả hiện tượng khả dĩ. Nghĩa là nói về nguồn gốc của tất cả duyên khởi, không phải là lý duyên khởi.
Tôi sẽ đổi hai từ "duyên nhau" thành "kết nối nhau".
Sự kết nối giữa tất cả cái tôi chân thật tạo ra cả vũ trụ và tất cả hiện tượng (hữu vi, vô vi). Tạo ra tất cả sự vật hiện tượng chứ không phải một hay vài sự vật hiện tượng.

Sự kết nối này tạo ra những cái không thuộc về riêng cái tôi chân thật nào, do đó những cái phương tiện để kết nối này chúng không phải những cái tôi (tức không có tự thể).

Vì vậy, mọi thứ trung gian này luôn có cái phủ định (tiêu diệt) nó. Có vô minh thì cũng có giác ngộ tiêu diệt cái vô minh. Những thứ trung gian ấy tồn tại nương tựa vào nhau đồng thời hiện hữu trong vũ trụ.

Chỗ này, do bạn chưa hiểu rõ lời căn dặn của tôi: "phải hiểu hai thuộc tính song hành cố hữu trong mỗi cái tôi chân thật" nên đã hiểu sai và lý luận trên nền tảng hiểu sai này.

Bản thân mỗi cái tôi chân thật là bất hoại -tự có nhưng đồng thời luôn kết nối với những cái tôi chân thật còn lại.
Riêng bản thân nó không có vô minh hay giác ngộ (do bất hoại - tự có) nhưng khi kết nối với những cái tôi còn lại thì phát sanh ra hiện tượng đầu tiên là vô minh và cuối cùng là giác ngộ chấm dứt cái vô minh nơi mình.

Vớii mỗi cái tôi chân thật khi kết nối thì xuất sanh hiện tượng vô minh, vô minh không có tự thể nên sẽ bị tiêu diệt, do đó sẽ có giác ngộ. Thứ tự ngu rồi hết ngu, không thể đảo lộn.

Sự thật là không có cái tôi "giả" chỉ có cái tôi thật thể hiện sự tồn tại của nó mà thôi. Những cái "giả" đều trong phạm vi của vô minh-chiêm bao mơ mộng. Giác ngộ rồi thì tất cả sự lập dị trong pháp nhãn sẽ không còn nữa, vật chất-tinh thần trở thành bản nguyên là bản tánh chân thật không hai mà thôi.

Cái tôi chân thật = mặt trời. Vốn không có cái tôi nào gọi là cái tôi "giả", cái này do bạn tự suy ra chứ tôi không hiểu như vậy.
Mây che chính là vô minh, chính xác chưa trãi qua nên ngu - không biết, nhân cái không biết này, ánh sáng bất nhị thuần khiết kia bị biến dạng khi phóng ra bên ngoài, thành ra có hiện tượng vạn vật được thành lập.

Tóm lại, do kết nối với những cái tôi chân thật với nhau, mà ở nơi mỗi cái tôi chân thật xuất sanh ra hai pháp: vô minh và giác ngộ. Do bất hoại nên buộc phải sanh cái chung không có tự thể: vô minh rồi giác ngộ như thế.

Haizz....anh đã dặn trước là cu Nhí hãy suy nghĩ cho kỹ rồi hẵng trả lời, nhưng qua bài viết trên thì anh thấy cu càng lúc càng rời xa Chân đế!

Trong số những người đang bàn luận về vấn đề này, chỉ có Ba Tuần là có quan điểm gần với Phật pháp nhất, dù Ba Tuần nói là không biết, chỉ suy đoán vậy thôi. Còn cu Nhí lúc đầu có quan điểm gần giống với Nhị nguyên luận Samkhya, là môn phái cổ xưa nhất và thuộc Lục đại môn phái của Ấn Độ giáo. Nhưng giờ đây cu lại có quan điểm giống với thuyết nguyên tử của Ấn Độ và Hy Lạp cổ đại.

- Tạo sinh:

Cái Tôi của cu giống với quan niệm về Nguyên tử thời cổ đại, họ cho rằng đó là những vật nhỏ nhất, tự hữu (vô sanh bất diệt), như một chất điểm không thể chia nhỏ hơn được nữa (vô hình vô tướng). Chưa hết, nó không có tri giác, tức là nguyên tử không có khả năng nhận thức. Cách thức tạo ra vạn vật thì do các nguyên tử kết nối lại mà thành.

Cu có thấy nó có giống với cái Tôi của cu không? Nhưng cu Nhí thì cho rằng những cái Tôi đó luôn kết nối với nhau chứ không thể rời nhau được vì cu suy diễn khôi hài thế này:

VNBN:
Tại sao những cái tôi chân thật lại phải "kết nối nhau"? Nếu mỗi cái tôi tồn tại cô lập thì sẽ không có bất kì một dấu hiệu gì của sự tồn tại của nó, vì chỉ đơn độc một mình nó không có cái thứ hai và ngay cả nó cũng không có cách gì biết nó tồn tại. Cái tôi chân thật như vậy là ngoan không, rỗng tếch, không thể tồn tại.

Vậy câu trả lời là: đi đôi với tính chất bất hoại tự hữu là tính chất kết nối của tất cả những cái tôi chân thật với nhau, tức là chúng phải duyên nhau theo nghĩa không tách rời nhau mà luôn luôn kết nối!

Thôi chết rồi, vậy thì vạn vật đông cứng luôn chứ làm gì có cảnh sinh diệt trùng trùng ra muôn vàn pháp giới được. Trong khi thực tế ai cũng thấy, các nguyên tử kết nối nhau thành vật A, sau đó rời ra và kết nối theo kiểu khác thành vật B, v.v...Bên nhà Phật gọi là duyên hợp rồi tan, tan rồi hợp, nhờ vậy mà vạn vật luôn sinh diệt không ngừng.

Nhưng tử huyệt trong quan điểm của cu là ở chỗ: một vật A nào đó do các nguyên tử kết nối mà thành nên có thể nói A chính là các nguyên tử đó chứ không phải cái gì khác (A là các nguyên tử). Trong khi đó cu Nhí đâu có cho rằng một vật A nào đó do những cái Tôi kết nối nhau mà thành (A là những cái Tôi), đúng không? Như vậy cu nói rằng những cái Tôi kết nối nhau tạo ra vạn vật là sai rồi.

Ở trích đoạn trên của cu Nhí có nói rằng nếu một cái Tôi tồn tại độc lập thì không có cách gì để biết được sự tồn tại của nó, cho nên nó (chúng nó) phải luôn luôn kết nối nhau. Hài vãi, hí hí. Cái gì biết sự tồn tại của cái Tôi vậy cu? Tại sao khi tồn tại độc lập thì không biết tồn tại, còn kết nối nhau thì lại biết có tồn tại?

- Vô minh, giác ngộ:

Cu nói do những cái Tôi kết nối nhau nên mỗi cái Tôi sinh ra vô minh và giác ngộ, trong khi cho rằng cái Tôi không vô minh và giác ngộ. Kỳ vậy hè, nếu vậy thì ai/cái gì vô minh và giác ngộ? Cu ví cái Tôi như mặt trời, vô minh như mây che. Vậy thì cái gì bị vô minh (mây che) nên không thể nhìn thấy mặt trời (cái Tôi), chứ còn mặt trời thì lúc nào cũng tỏa sáng hết mà. Đúng không nào? Do đó câu hỏi trước đây vẫn y như cũ, cu Nhí trả lời đi chứ: vô minh hay giác ngộ đâu có liên quan gì đến tôi (cái Tôi) thì việc gì phải tu học phật pháp?

Anh có thể thương tình, không truy cùng đuổi tận khi thấy cu bí lối nên có thể bỏ qua khi cu giả lơ một số câu hỏi của anh, nhưng không nên giả lơ câu hỏi quan trọng này.

Vả lại cu nói vì vô minh không có tự thể nên sẽ bị tiêu diệt và được giác ngộ. Vậy thì cứ để tự nhiên vô minh mất đi chứ việc gì phải lao tâm khổ tứ, tu học phật pháp chi cho mệt, cứ chờ nó bị tiêu diệt rồi sẽ giác ngộ. Hí hí.

Cu nói giác ngộ thì 'vật chất-tinh thần trở thành bản nguyên là bản tánh chân thật không hai' nghĩa là sao? Ý cu là khi vô minh thì chúng không phải là bản nguyên, khi giác ngộ thì chúng biến thành bản nguyên? Bản nguyên là gì?

.....

Này Tu Bồ Đề, à quên, này cu Nhí, anh thấy cu Nhí càng lúc càng xa rời con đường mà đức Phật đã chỉ ra. Nghe lời anh, hãy 'hồi đầu thị ngạn', từ bỏ tà kiến để trở về với Chánh nghĩa quốc gia, à quên, Chánh pháp đi cu. Trước đây khi chưa tìm hiểu đạo Phật, anh thấy đạo Ấn Độ rất hấp dẫn, vì nó cho rằng mình chính là Đấng tạo hóa...Bây giờ anh thấy phật tử hầu như hiểu sai Phật giáo và cứ theo cách hiểu của Ấn Độ giáo, vì phàm phu chấp ngã nên dễ hiểu là phải thôi. Thương thay!

khuclunglinh · 1/5/23

ha ha ha [smile]

VM bi giờ cũng hết thành thật .. chuyển sang BỊA CHUYỆN để bào chữa lý do [smile]

THẤY cái KHÔNG THẤY nói THẤY cũng không được.

THẤY cái KHÔNG THẤY nói KHÔNG THẤY cũng không được.

2 câu này chẳng có nghĩa tâm học gì cả ? [smile] .. vì cả người viết cũng chắng biết đang miêu tả tâm gì ? [smile]

VÔ MINH hỏng biết gì về tâm học nhỉ ? [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Phúc Đăng · 1/5/23

Vo Minh nói:
Ông là lời nói đó.
Thích Ca, Nhiên Đăng, A Di Đà trải qua biết bao vất vả đắng cay để giác ngộ cái gì thì cũng chẳng dính là giải thoát hết khổ thôi.

Nếu như lời ông thì:
- Chư Phật dựa vào đâu để thuyết pháp.
- Ông dựa vào đâu để viết trả lời trên diễn đàn này.

Dựa vào mong muốn được khổ ư?

An Long · 1/5/23

Vo Minh nói:
Chư Phật, chư Tổ nói TÂM là gì chỉ để "KHAI THỊ!"
Tìm TÂM trong kinh Phật, trong lời Phật, Tổ nói không thể được.

Nhái lại lời nói chư Phật, chư Tổ TÂM là gì chỉ là "Lối mòn Vô Minh!

"Có lúc ta bảo Y nhướng mày, nhướng mắt!.."
"Có lúc ta bảo Y không nhướng mày, không nhướng mắt.!"
Mã Tổ.

Lời bình:
THẤY cái KHÔNG THẤY nói THẤY cũng không được.
THẤY cái KHÔNG THẤY nói KHÔNG THẤY cũng không được.
An Long nói ĐƯỢC cũng KHÔNG ĐƯỢC.
Quán xét cái gì là DÍNH MẮC Sanh Tử.
Cứ để như vậy đi là kế sống An Long.

THẤY cái KHÔNG THẤY nói THẤY cũng không được. ->Là Nói Với CHÚNG HỮU TÌNH Chưa ĐƯỢC TÂM THANH TỊNH ĐỂ THẤY. Với TÂM THANH TỊNH ="BỊ " THẤY RÕ RÀNG MINH BẠCH
-THẤY cái KHÔNG THẤY(KHÔNG THẤY LÀ DO TÂM CHƯA THANH TỊNH ) nói KHÔNG THẤY cũng không được.(LÀ DO TÂM THANH TỊNH KHAI PHÁT CÔNG NĂNG CỦA NÓ NÊN TỰ " BỊ " THẤY) =THẤY CÁI ->VẬN HÀNH LIÊN TỤC Và CHUYỂN ĐỔI LIÊN TỤC->CỦA CÁC TRẠNG THÁI TƯƠNG TÁC -TÁC ĐỘNG: ĐANG NHƯ ... THẤY SỰ VẬN HÀNH Và CHUYỂN ĐỔI LIÊN TỤC KHÔNG NGỪNG NÊN = KHÔNG THẤY CÓ TƯỚNG NHẤT ĐỊNH ( TRỤ ) ĐỂ LẬP DANH NGÔN-> NÊN KHÔNG THỂ DÙNG DANH NGÔN XÁC ĐỊNH

Quán xét cái gì là DÍNH MẮC Sanh Tử :Nếu dùng TÂM ( CÁC CĂN THANH TỊNH ) Mà QUÁN XÉT NHỮNG HIỆN TRẠNG ĐANG XẨY RA ;CHÂN THẬT NHƯ ĐANG LÀ...( KHÔNG THẬT CŨNG KHÔNG HƯ )-->LÀ RỜI LÌA SANH - TỬ
1-BẢN THỂ CÁC TRẠNG THÁI LÀ =LUÔN VẬN ĐÔNG Và BIẾN ĐỔI KHÔNG NGỪNG Nên =VÔ TƯỚNG !
NÊN=PHỦ NHẬN ( KHÔNG THẤY ) Là: KHÔNG THỂ ĐƯỢC
2- VÌ CÁC HIỆN TRẠNG ĐANG SẨY RA LUÔN VẬN ĐỘNG Và BIẾN CHUYỂN KHÔNG NGỪNG NÊN THÀNH LẬP TƯƠNG (TRỤ ) Và DANH NGÔN =LÀ KHÔNG THỂ ĐƯỢC
@=VẬY : DÍNH MẮC SỰ : KHÔNG THỂ ĐƯỢC ---> LÀ SANH - TỬ
->CHÂN THẬT THÌ CÁC HIỆN TRẠNG KHÔNG THẬT(KHÔNG THẬT SỰ CÓ HÌNH TƯỚNG NHẤT ĐỊNH) CŨNG KHÔNG HƯ(KHÔNG PHẢI KHÔNG CÓ HIỆN TRẠNG GÌ ) ... MÀ NHƯ ĐANG LÀ ...
... KHỞI NIỆM DÍNH MẮC CHẤP LÀ THẬT CÓ, HAY THẬT KHÔNG -ĐÓ LÀ NIỆM SANH- DIỆT

Vo Minh · 1/5/23

Phúc Đăng nói:
Nếu như lời ông thì:
- Chư Phật dựa vào đâu để thuyết pháp.
- Ông dựa vào đâu để viết trả lời trên diễn đàn này.

Dựa vào mong muốn được khổ ư?

Ông DỰA vào đâu để THẤY???
Mắt ông có THẤY được NGUYÊN NHÂN gì mà ông KHỔ???

Phật dạy, khổ đau chính là:
Do con người là NGUYÊN NHÂN tự tạo ra thì cũng chính con người phải tự mình diệt khổ, tự mình triệt phá vô minh, tự mình dập tắt tham dục để đi tới sự giải thoát.
Sẽ không một đấng uy năng quyền thế nào có thể cứu giúp được.

“Chỉ có ta làm điều tội lỗi,
Chỉ có ta làm cho ta ô nhiễm;
Chỉ có ta tránh điều tội lỗi,
Chỉ có ta gột rửa cho ta.

Trong sạch hay ô nhiễm là tự nơi ta,
Không (DỰA) ai có thể làm người khác trở nên trong sạch”. (Kinh Pháp Cú, câu 165).

Vo Minh · 1/5/23

An Long nói:
THẤY cái KHÔNG THẤY nói THẤY cũng không được. ->Là Nói Với CHÚNG HỮU TÌNH Chưa ĐƯỢC TÂM THANH TỊNH ĐỂ THẤY. Với TÂM THANH TỊNH ="BỊ " THẤY RÕ RÀNG MINH BẠCH
-THẤY cái KHÔNG THẤY(KHÔNG THẤY LÀ DO TÂM CHƯA THANH TỊNH ) nói KHÔNG THẤY cũng không được.(LÀ DO TÂM THANH TỊNH KHAI PHÁT CÔNG NĂNG CỦA NÓ NÊN TỰ " BỊ " THẤY) =THẤY CÁI ->VẬN HÀNH LIÊN TỤC Và CHUYỂN ĐỔI LIÊN TỤC->CỦA CÁC TRẠNG THÁI TƯƠNG TÁC -TÁC ĐỘNG: ĐANG NHƯ ... THẤY SỰ VẬN HÀNH Và CHUYỂN ĐỔI LIÊN TỤC KHÔNG NGỪNG NÊN = KHÔNG THẤY CÓ TƯỚNG NHẤT ĐỊNH ( TRỤ ) ĐỂ LẬP DANH NGÔN-> NÊN KHÔNG THỂ DÙNG DANH NGÔN XÁC ĐỊNH

Quán xét cái gì là DÍNH MẮC Sanh Tử :Nếu dùng TÂM ( CÁC CĂN THANH TỊNH ) Mà QUÁN XÉT NHỮNG HIỆN TRẠNG ĐANG XẨY RA ;CHÂN THẬT NHƯ ĐANG LÀ...( KHÔNG THẬT CŨNG KHÔNG HƯ )-->LÀ RỜI LÌA SANH - TỬ
1-BẢN THỂ CÁC TRẠNG THÁI LÀ =LUÔN VẬN ĐÔNG Và BIẾN ĐỔI KHÔNG NGỪNG Nên =VÔ TƯỚNG !
NÊN=PHỦ NHẬN ( KHÔNG THẤY ) Là: KHÔNG THỂ ĐƯỢC
2- VÌ CÁC HIỆN TRẠNG ĐANG SẨY RA LUÔN VẬN ĐỘNG Và BIẾN CHUYỂN KHÔNG NGỪNG NÊN THÀNH LẬP TƯƠNG (TRỤ ) Và DANH NGÔN =LÀ KHÔNG THỂ ĐƯỢC
@=VẬY : DÍNH MẮC SỰ : KHÔNG THỂ ĐƯỢC ---> LÀ SANH - TỬ
->CHÂN THẬT THÌ CÁC HIỆN TRẠNG KHÔNG THẬT(KHÔNG THẬT SỰ CÓ HÌNH TƯỚNG NHẤT ĐỊNH) CŨNG KHÔNG HƯ(KHÔNG PHẢI KHÔNG CÓ HIỆN TRẠNG GÌ ) ... MÀ NHƯ ĐANG LÀ ...
... KHỞI NIỆM DÍNH MẮC CHẤP LÀ THẬT CÓ, HAY THẬT KHÔNG -ĐÓ LÀ NIỆM SANH- DIỆT

Phúc Đăng nói:
Nếu như lời ông thì:
- Chư Phật dựa vào đâu để thuyết pháp.
- Ông dựa vào đâu để viết trả lời trên diễn đàn này.

Dựa vào mong muốn được khổ ư?

Ông là lời nói đó.

Phúc Đăng nói:
Thích Ca, Nhiên Đăng, A Di Đà trải qua biết bao vất vả đắng cay để giác ngộ cái gì thì cũng chẳng dính là giải thoát hết khổ thôi.

Vo Minh · 1/5/23

Vo Minh nói:
Ông DỰA vào đâu để THẤY???
Mắt ông có THẤY được NGUYÊN NHÂN gì mà ông KHỔ???

Phật dạy, khổ đau chính là:
Do con người là NGUYÊN NHÂN tự tạo ra thì cũng chính con người phải tự mình diệt khổ, tự mình triệt phá vô minh, tự mình dập tắt tham dục để đi tới sự giải thoát.
Sẽ không một đấng uy năng quyền thế nào có thể cứu giúp được.

“Chỉ có ta làm điều tội lỗi,
Chỉ có ta làm cho ta ô nhiễm;
Chỉ có ta tránh điều tội lỗi,
Chỉ có ta gột rửa cho ta.

Trong sạch hay ô nhiễm là tự nơi ta,
Không (DỰA) ai có thể làm người khác trở nên trong sạch”. (Kinh Pháp Cú, câu 165).

Đức-Phật không có KHẢ NĂNG cứu giúp được ai???
Vậy thì Đức-Phật THUYẾT PHÁP cứu giúp được ai???

Chính MÌNH làm MÌNH khổ đau sanh tử!!!!!!

DỰA vào kinh Phật chỉ GIẢI THOÁT mấy thằng NGU dễ tè thui.
Ờ mà đúng hông khuclunglinh NGU dễ tè???? [IDIOT SMILE]XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

khuclunglinh · 1/5/23

ha ha ha [smile]

A ahahahahha .. hỏng có tâm học .. thì VÔ Minh hỏng thể lý giải xuyên suốt tam tạng được .. đó là bản nguyên tâm trong bản nguyên kinh [smile]

còn VM bẻ nửa đoạn kinh cũng ngơ ngác .. chỉ mãi BA HOA CHÍCH CHÒE ...loại phản ứng này đúng ra không có ở người thành tâm học hỏi kinh phật [smile] A ahahahahhahaah

hèn chi VÔ MINH còn tập khí VÔ MINH tăng trưởng vì coi Phật Kinh là HÝ LUẬN [smile]

Có Ý THỨC thì VM nhìn lại bản thân xem ... : AI ĐANG NGU KINH DỄ TÈ .. và đó là nguyên nhân VM nổi nóng .. vì hỏng biết TÔN SƯ TRỌNG ĐẠO mà khoái BA HOA [smile]

VM tự mình copy ând past nhiều đoạn kinh .. và VM đặt muôn ngàn câu hỏi mâu thuẩn ... chẳng có nội hàm gì cả

và VM chưa từng tự mình ngồi xuống lý giải những thắc măc của chính mình ..

điều này chứng tỏ VM rất là BẤT LỰC trong việc học hỏi kinh PHẬT .. thiếu ngôn từ, thiếu trình độ .. thiếu tự tin .. thiếu tâm học.... thiếu tự giác, tự ngộ [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Vo Minh · 1/5/23

Vo Minh nói:
Chư Phật, chư Tổ nói TÂM là gì chỉ để "KHAI THỊ!"
Tìm TÂM trong kinh Phật, trong lời Phật, Tổ nói không thể được.

Nhái lại lời nói chư Phật, chư Tổ TÂM là gì chỉ là "Lối mòn Vô Minh!

"KHAI THỊ......!!!"
Mà giúp mấy thằng NGU dễ tè HẾT khổ đau sanh tử sao được ta???

Vô Minh vốn xưa nay đã NGU như VÔ NHẤT BẤT NHỊ.
Sẵn sàng chấp nhận Vô Minh là thằng NGU ĐẦN NGU ĐỘN để cho chúng nó CHỬI cũng chẳng NGU hơn nên đỡ KHỔ ĐAU.

Vô Minh DỰA vào mấy thằng NGU dễ tè HẾT khổ đau sanh tử sao được ta???
Vô Minh DỰA vào kinh Phật thì chắc chắn THƯỜNG HẰNG KHỔ ĐAU SANH TỬ.

Ờ mà đúng hông khuclunglinh??? [IDIOT smile]xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

khuclunglinh · 1/5/23

ha ha ha [smile]

hah ahahahah . GIÓ ĐỔI CHIỀU [smile]

VM tự minh tự giác tự ngộ còn chưa xong [smile] ... khi nào VM tự mình .. làm dược [smile]

sẽ có đủ TỰ TỊN hóa giải nghi hoặc của người khác [smile]

Ông DỰA vào đâu để THẤY???

A hahaahaha .. VM có cần giải thích câu hỏi này hông [smile] ... chỉ cần VM khiêm tốn nhận mình hỏng biết [smile] ...

ON ME [smile]

Mà giúp mấy thằng NGU dễ tè HẾT khổ đau sanh tử sao được ta???

nhân tiện từ những điểm tựa ý .. tui giải thích luôn đoạn này cho .. tại sao có người MÃI TỰA Ỷ những ĐIỂM TỰA Ỷ đầy lỗ hủng [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Vo Minh · 1/5/23

Xưa có thằng NGU dễ tè đội Đức Chúa Trời trên đầu.

Nay đọc kinh Phật xong:
"Không nuối tiếc [IDIOT..SMILE]! DỤC cha Đức Chúa Trời ơi đất hỡi VÔ cầu tiêu!... "

Tôn sư trọng đạo kinh Chúa, kinh Phật kiểu thằng NGU dễ tè là như thế.

Ờ mà đúng hông khuclunglinh???? [IDIOT SMILE]XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

khuclunglinh · 1/5/23

ha ha ha [smile]

trong 1 lớp học . khi tri thức có thứ tụ truyền đạt từ trên xuống [smile]

những em nhỏ sẽ cảm thấy xấu hổ ... hổ thẹn .. khi nói sai [smile

ờ ngoài đời thì khác .. người ta sẽ không còn biết trật tự đúng sai .. trên dưới .. vì họ muốn làm gì thì làm ..

đó là lý do TÀM QUÝ là hai nhân tố quan trọng trong việc học hỏi bất cứ vấn đề gì ? [mils]

VM thiếu cả hai nét TÀM QUÝ chứng tỏ VM chưa hề thành tâm học hỏi tâm học .. chỉ muốn dùng tấm học ba hoa chích chòe thôi [smile]

vẫn còn thua TÀM QUÝ so với 1 đống em nhỏ ? [smile]

*** A hahahahah . dù là ở đâu .. tui vẫn là người khiêm tốn [smile] ... hơn VM rất là nhiều ... cho dù đó là môn học về DCT luôn nhỉ ? [smile]... do đó ... VM có gì để so sánh [xmile]

Nay đọc kinh Phật xong:
"Không nuối tiếc [IDIOT..SMILE]! DỤC cha Đức Chúa Trời ơi đất hỡi VÔ cầu tiêu!... "

VM khi nổi nóng .. rất CẨU THẢ trong SUY LUẬN [smile] ... --> ẢO TƯỞNG rất nhiều [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Vo Minh · 1/5/23

Đức-Phật DỰA vào cái gì để giác ngộ???

Nay Vô Minh PHẢI.....PHẢI....PHẢI.....DỰA vào kinh Phật để giác ngộ MÌNH VÔ MINH????

À quên PHẢI.....PHẢI....PHẢI.....DỰA vào cái ĐẾCH gì là TÂM HỌC????
À quên trong này PHẢI.....PHẢI....PHẢI..... DỰA vào Phật khuclunglinh ĐỘ????

Ờ mà đúng hông khuclunglinh cưng???[IDIOT SMILE]XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

khuclunglinh · 1/5/23

ha ha ha ha [smile]

Này EM "VÔ MINH" .. EM hãy ngoan ngồi vào ghế học trò trước ? [smile]

** phải có ngồi ghế học trò .. mai này mới đủ TÍN GIẢI .. TỰ TIN khi ngồi vào ghế giảng đường [smile] (ahahahhahaa)

Đức-Phật DỰA vào cái gì để giác ngộ???

Nay Vô Minh PHẢI.....PHẢI....PHẢI.....DỰA vào kinh Phật để giác ngộ MÌNH VÔ MINH????

À quên PHẢI.....PHẢI....PHẢI.....DỰA vào cái ĐẾCH gì là TÂM HỌC????

DỰA vào cái đếch gì ? ... chứng tỏ VM còn chưa thành tâm học hỏi .. thiếu TÀM QUÝ [smile] [smile]

Quá tự mãn với điểm tựa ỷ vỗn đem lại cho VM nhiều rắc rối [smile] ...

ờ mà đúng hông? [smile]

Vo Minh · 1/5/23

Trong cảnh giới Vô Minh:
"What CAN/DO you EXPECT????"

GIẢI THOÁT???
GIÁC NGỘ????
THÀNH Phệt???? [IDIOT SMILE]XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
KINDNESS????
ĐỘ SANH???

Who is Vô Minh???
Who is khuclunglinh
Who is Đức-Phật???

Trong cảnh giới Vô Minh:
DỰA vào cái gì để THẤY???

Vo Minh · 1/5/23

khuclunglinh nói:
ha ha ha ha [smile]

Này EM "VÔ MINH" .. EM hãy ngoan ngồi vào ghế học trò trước ? [smile]

** phải có ngồi ghế học trò .. mai này mới đủ TÍN GIẢI .. TỰ TIN khi ngồi vào ghế giảng đường [smile] (ahahahhahaa)

Đức-Phật DỰA vào cái gì để giác ngộ???

Nay Vô Minh PHẢI.....PHẢI....PHẢI.....DỰA vào kinh Phật để giác ngộ MÌNH VÔ MINH????

À quên PHẢI.....PHẢI....PHẢI.....DỰA vào cái ĐẾCH gì là TÂM HỌC????

DỰA vào cái đếch gì ? ... chứng tỏ VM còn chưa thành tâm học hỏi .. thiếu TÀM QUÝ [smile] [smile]

Quá tự mãn với điểm tựa ỷ vỗn đem lại cho VM nhiều rắc rối [smile] ...

ờ mà đúng hông? [smile]

À quên câu này:
Moron khuclunglinh trong này PHẢI.....PHẢI....PHẢI..... DỰA vào Phật khuclunglinh ĐỘ????

Ờ mà đúng hông khuclunglinh NGU dễ tè????

khuclunglinh · 1/5/23

ha ha ha [smile]

Trong cảnh giới Vô Minh:
"What CAN/DO you EXPECT????"

hỏng ... thày .. đố mày làm nên [smile]

muốn có được cái gì mình hông biết .. phải tăng trưởng học hỏi .. thành tâm .. tăng trưởng trí tuệ về tâm học ..

phật đạo tu hành tại tâm [smile]

NÀY "EM" VÔ MINH [smile] .. EM phải khiêm tốn đi chứ .. vì EM HỎI QUÁ CHỜI chứ có tự biết câu trả lời nào đâu [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

	Tự tánh vốn thanh tịnh mà thường sanh tất cả pháp. Vậy khi mê man bất tỉnh, Tự Tánh tác dụng ra sao? doccoden 2/7/24 Giao Lưu Tư Tưởng
V	Tâm chính là Phật khuclunglinh 16/12/21 Giao Lưu Tư Tưởng
	Tâm lực là gì? Hoặc trường hợp này thì nhà Phật định danh là gì, và cách bồi dưỡng nó NamoNamo 3/7/16 Giao Lưu Tư Tưởng
T	Dạ. Thắc mắc về Niềm Tâm linh trứng luột 14/6/21 Giao Lưu Tư Tưởng
P	Ông Phật trong tâm hungmq 9/3/15 Giao Lưu Tư Tưởng

Tâm vốn thanh tịnh, sao lại xuất hiện Vô Minh

Users search this thread by keywords

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang