Tịnh Độ Là Có Thật Không?

khuclunglinh · 13/3/23

ha ha ha [smile]

A ha hahahahahahahahah ... vậy là NGHI TÌNH quá chời rùi nhé [smile]

(1) Vấn để k phải tin nghi, mà là phương hướng,

---> PHƯƠNG HƯỚNG GÌ ? ... cần phải xác định khi đã liệt kê thật rõ rà: Phật ... Bồ Tát và Chúng Sanh trong Đại Thừa Chánh Tông ?

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh ---> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.

Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang

(2) ĐÓ ... là NGHI TÌNH (smile) x x x x x x
đh đừng quên:
Đời là vô thường
Thân người khó được
Phật pháp khó nghe

(i) đời của chúng sanh ... là vô thường --> bởi vì chúng là điên đảo

(ii) thân người khó đặng .. nhưng thân người cũng chính là nguồn gốc của BỂ KHỔ bởi vì .... những điên đảo ... điên đảo của RẤT NHIỀU TRÂU BÒ [smile]

--> TÂM ... thị ÁC NGUYÊN [smile] ... hình vi tội tẩu [smile]

(ii) Phật pháp --> khó nghe

ha ha ha ha ha... còn bảo không phải nghi [smile]

NGÃ = là PHẬT

PHÁP THÂN = THƯỜNG

LAC = NIẾT BÀN

và

TỊNH = PHẬT PHÁP

Phật pháp là tịnh sao lại khó nghe ? .....người ta TỊNH hơn PHẬT PHÁP nên chẳng cần phật pháp thôi đó nhỉ [smile] x x x x x xx

vậy đó là NGHI TÌNH RÙI [smile]

A ahahahhahahhhahaha ... nói khó nghe chứ lúc buông tay hố thắm ... thì là NGHE ĐÓ [smile] [x x x x x x x x x x]

và NGHI TÌNH cũng có lúc người ta BUÔNG BỎ [smile] x x x x x x

(a) Hải Huynh --> Là Cái Gì NGười Ta Nhìn ... lúc quay đầu ?

Ngày khác – nhân lúc sư đứng hầu

– Dược Sơn hỏi: "Bách Trượng lại nói pháp gì?"

Sư trình: "Có khi thượng đường, đại chúng nhóm họp xong,

ngài lấy gậy --> đuổi tan,

rồi gọi đại chúng.

Đại chúng xoay đầu nhìn lại thì ngài hỏi:

‘Là cái gì?’"

Dược Sơn bảo: "Sao chẳng sớm nói như thế! Ngày nay do ngươi mà ta được thấy Hải huynh."

(b) Bền Tất Cả Bên Ngoài Tối Đen ==> ĐÈN ĐÂU ? [smile]

Một đêm, sư đứng hầu. Long Đàm bảo:

"Đêm khuya sao chẳng xuống?"

Sư kính chào bước ra, lại trở vào thưa: "Bên ngoài tối đen."

Long Đàm thắp đèn đưa Sư. Sư toan tiếp lấy,

Long Đàm liền thổi tắt.

Sư bỗng nhiên đại ngộ, tất cả kiến chấp đều tan vỡ, quỳ xuống lễ bái.

Long Đàm hỏi:"Ngươi thấy gì?"

Sư thưa: "Từ nay về sau chẳng còn nghi lời nói chư Hoà thượng trong thiên hạ."

PHẬT THƯỜNG TRỤ .. PHÁP THƯỜNG TRỤ ... TĂNG THƯỜNG TRỤ

Bạn Dimash cũng tham dự hỏi CHI CHI ĐÈN ĐÂU [smile]

--> vậy thì .... ĐÈN ĐÂU .... PHẬT ĐẠO tu hành tại tâm ... nên TÂM là CĂN BẢN là chuyện đương nhiên rùi [smile]

nói người nói Phật đạo

--> TÂM đâu ? ... ĐÈN đâu ?

*** ai cũng thích TỰ LÀM ĐÈN .. nhưng chẳng biết thắp đèn ... [smile[ ... chẳng biết làm sao làm đèn nhỉ
- và thiệt ra là có rất nhiều NGỌN ĐÈN hỏng thể thắp sáng [smile] .... thí dụ THIỆT .. NGƯỜI cũng THIỆT .. ĐÈN cũng thiệt .. mà hỏng SÁNG [smile] .... A ahhahahahahahahahah

ờ mà đúng hông ?[smile]

dimash · 14/3/23

khuclunglinh nói:
ha ha ha [smile]

A ha hahahahahahahahah ... vậy là NGHI TÌNH quá chời rùi nhé [smile]

(1) Vấn để k phải tin nghi, mà là phương hướng,

---> PHƯƠNG HƯỚNG GÌ ? ... cần phải xác định khi đã liệt kê thật rõ rà: Phật ... Bồ Tát và Chúng Sanh trong Đại Thừa Chánh Tông ?

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh ---> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.

Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang

(2) ĐÓ ... là NGHI TÌNH (smile) x x x x x x
đh đừng quên:
Đời là vô thường
Thân người khó được
Phật pháp khó nghe

(i) đời của chúng sanh ... là vô thường --> bởi vì chúng là điên đảo

(ii) thân người khó đặng .. nhưng thân người cũng chính là nguồn gốc của BỂ KHỔ bởi vì .... những điên đảo ... điên đảo của RẤT NHIỀU TRÂU BÒ [smile]

--> TÂM ... thị ÁC NGUYÊN [smile] ... hình vi tội tẩu [smile]

(ii) Phật pháp --> khó nghe

ha ha ha ha ha... còn bảo không phải nghi [smile]

NGÃ = là PHẬT

PHÁP THÂN = THƯỜNG

LAC = NIẾT BÀN

và

TỊNH = PHẬT PHÁP

Phật pháp là tịnh sao lại khó nghe ? .....người ta TỊNH hơn PHẬT PHÁP nên chẳng cần phật pháp thôi đó nhỉ [smile] x x x x x xx

vậy đó là NGHI TÌNH RÙI [smile]

A ahahahhahahhhahaha ... nói khó nghe chứ lúc buông tay hố thắm ... thì là NGHE ĐÓ [smile] [x x x x x x x x x x]

và NGHI TÌNH cũng có lúc người ta BUÔNG BỎ [smile] x x x x x x

(a) Hải Huynh --> Là Cái Gì NGười Ta Nhìn ... lúc quay đầu ?

Ngày khác – nhân lúc sư đứng hầu

– Dược Sơn hỏi: "Bách Trượng lại nói pháp gì?"

Sư trình: "Có khi thượng đường, đại chúng nhóm họp xong,

ngài lấy gậy --> đuổi tan,

rồi gọi đại chúng.

Đại chúng xoay đầu nhìn lại thì ngài hỏi:

‘Là cái gì?’"

Dược Sơn bảo: "Sao chẳng sớm nói như thế! Ngày nay do ngươi mà ta được thấy Hải huynh."

(b) Bền Tất Cả Bên Ngoài Tối Đen ==> ĐÈN ĐÂU ? [smile]

Một đêm, sư đứng hầu. Long Đàm bảo:

"Đêm khuya sao chẳng xuống?"

Sư kính chào bước ra, lại trở vào thưa: "Bên ngoài tối đen."

Long Đàm thắp đèn đưa Sư. Sư toan tiếp lấy,

Long Đàm liền thổi tắt.

Sư bỗng nhiên đại ngộ, tất cả kiến chấp đều tan vỡ, quỳ xuống lễ bái.

Long Đàm hỏi:"Ngươi thấy gì?"

Sư thưa: "Từ nay về sau chẳng còn nghi lời nói chư Hoà thượng trong thiên hạ."

PHẬT THƯỜNG TRỤ .. PHÁP THƯỜNG TRỤ ... TĂNG THƯỜNG TRỤ

Bạn Dimash cũng tham dự hỏi CHI CHI ĐÈN ĐÂU [smile]

--> vậy thì .... ĐÈN ĐÂU .... PHẬT ĐẠO tu hành tại tâm ... nên TÂM là CĂN BẢN là chuyện đương nhiên rùi [smile]

nói người nói Phật đạo

--> TÂM đâu ? ... ĐÈN đâu ?

*** ai cũng thích TỰ LÀM ĐÈN .. nhưng chẳng biết thắp đèn ... [smile[ ... chẳng biết làm sao làm đèn nhỉ
- và thiệt ra là có rất nhiều NGỌN ĐÈN hỏng thể thắp sáng [smile] .... thí dụ THIỆT .. NGƯỜI cũng THIỆT .. ĐÈN cũng thiệt .. mà hỏng SÁNG [smile] .... A ahhahahahahahahahah

ờ mà đúng hông ?[smile]

Hiihiiii
Phẩm Như Lai Thọ Lượng có nói ý thường trụ này, trên con đường đời đó, rốt ráo hay k phụ thuộc vào khả năng làm chủ tâm ý của mỗi ng, còn Phật vẫn thường trụ, tịnh độ ta bà vẫn vẹn nguyên
Đh cần có niềm tin vững chắc vào Tam Bảo thường trụ, làm chủ tâm ý cho tốt nhé

khuclunglinh · 14/3/23

ha ha ha[smile]

A hahahahahaha ... Dimash cầm cái gì mà KHÓ THỂ ? [smile]

(1) Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não,

nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,

Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm đến sự hóa hiện một thân do ý làm ra.

Vị ấy tạo một thân khác từ nơi thân này, cũng là sắc pháp, do ý làm ra, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào.

Cho nên .. tùy theo ĐIỂM TỰA là gì mà dễ và khó xuất hiện nhỉ [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

An Long · 14/3/23

An Long nói:
Kha Kha ...
Mình Cũng "Tập Tành " NGẪU HỨNG :

Tiếng Dội Lùm Tre ... Quên Chỉ Tri , (Thức Tỉnh Như Thị... )
Từ Đây Chân Thật Mới Tu Trì
Đổi Thay Thần Sắc Ngay Đường Cổ, (Ngay Nơi Mê Hoặc Kia Mà Khởi Phật Thừa Chủng Tánh->:K;LĂNG GIÀ )
Nếp Cũ Tiêu Điều...Có Ngại Chi ( Tất Cả Vốn Không Có Tự Tánh )
Chốn Chốn Dạo Qua Lưu Dấu Vết ( Phật Thích Ca Nhập Diệt Nhưng Pháp Thân Vẫn Thường Hằng Hiện Hữu )
Sắc, Thanh ;Thanh Tịnh=Chuyển Uy Nghi ( Ngay Sự Thấy Nghe Thanh Tịnh Chuyển Thân Năm Thức Thành
Mười Phương Giải Thoát Đồng Như Vậy ________________________________________________ =Thân Như Lai )
Tối Thượng : Như Như !...Nói Được Gì ! .

-KINH LĂNG GIÀ :
..."-Đại Huệ!Hiện thức và phân biệt sự thức,hai thức này tướng hoại và chẳng hoại làm nhân với nhau. Đại Huệ ! Sự huân tập bất tư nghì và sự chuyển biến bất tư nghì là cái nhân của hiện thức. Nhận lấy các cảnh trần và HUÂN TÂP VỌNG TƯỞNG TỪ VÔ THỈ LÀ CÁI NHÂN CỦA PHÂN BIỆT SỰ THỨC."...
-Luận Bàn :
1 -Tiếng Dội Lùm Tre ...Quên Chỉ Tri ,
#-TIẾNG DỘI LÙM TRE ...=HIỆN THỨC (VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN
$=sự huân tập bất tư nghi,Và sự chuyển biến bất tư nghì : Cái Biết HIỆN THỨC (=CÁI BIẾT NHƯ THỊ ...)
Dựa Vào [TRẢI NGHIỆM QUÁ KHỨ (HUÂN TẬP BẤT TƯ NGHÌ)=DO HỆ TỰ ĐIỀU HÀNH ( VÔ MINH HÀNH ) Tự NHẬN ĐƯỢC HIỆN TƯỢNG TƯƠNG TÁC MÔI TRƯỜNG =Tiếng Dội Lùm Tre...->TÁC ĐỘNG CÁC VI MẠCH TƯƠNG ƯNG -> KẾT NỐI TẠNG CĂN ->TIẾP XÚC NĂNG LƯỢNG THÔNG TIN ĐÃ TRẢI NGHIỆM TƯƠNG TỰ ->ĐƯỢC LƯU TRỮ (HUÂN TẬP) =ĐƯA RA ĐÁP ÁN TƯƠNG ƯNG =HIỆN THỨC ( DẠNG ;VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN )=NHẬN THỨC PHÙ HỢP VƠI DUYÊN MÔI TRƯỜNG = ĐANG NHƯ ....( QUÁ TRÌNH NÀY =THỤ ĐỘNG; DO VÔ MINH HÀNH )
@- KHI QUÁ TRÌNH =HIỆN THỨC ->ĐƯỢC GHI NHỚ Và LƯU TRỮ=->CHUYỂN = LÀ CÁI NHÂN CỦA PHÂN BIỆT SỰ THỨC ( DO VÔ MINH HÀNH )
#-...QUÊN CHỈ TRI =[ CHỈ =( CHỈ ĐỊNH Ý TƯỞNG ) TRI (SỰ THẤY BIẾT THÀNH LẬP DỰA VÀO THÔNG TIN LƯU TRỮ NƠI TÀNG THỨC TRONG TẠNG CĂN ) = PHÂN BIỆT SỰ THỨC
KINH LĂNG GIÀ ;
..."-Đại Huệ ! Nếu mỗi sự hư vọng chẳng thật che khuất chân thức đều tiêu diệt ,thì tất cả căn thức đều diệt,ấy gọi là tướng diệt
-Đại Huệ ! Sao nói TƯƠNG TỤC DIỆT ? Bởi cái nhân của tương tục đã diệt thì tương tục phải diệt :
; Sở nhân diệt thì sở duyên cũng diệt.Sở nhân và sở duyên đều diệt thì tương tục phải diệt. Tại Sao ? Vì có sở nương tựa. NÓI " NƯƠNG TỰA" ,là vọng tưởng huân tập từ vô thỉ; nói " DUYÊN ", là tự tâm hiện những cảnh vọng tưởng của thức.
-Đại Huệ ! Ví như cục đất với vi trần có khác,cũng không có khác,dùng vàng dòng làm ra những đồ trang sức cũng vậy. Đại Huệ ! Nếu cục đất với vi trần có khác, thì cục đất chẳng do vi trần hợp thành, mà thật thì do vi trần hợp thành nên nói chẳng khác. Nếu CHẤP THẬT CHẲNG KHÁC THÌ CỤC ĐẤT VỚI VI TRẦN CHẲNG CÓ PHÂN BIỆT.
-Như thế Đai Huệ ! CHƠN TƯỚNG CỦA CHUYỂN THỨC VỚI TẠNG THỨC NẾU LÀ KHÁC THÌ TẠNG THỨC CHẲNG PHẢI CÁI NHÂN CỦA CHUYỂN THỨC ; NẾU LÀ CHẲNG KHÁC THÌ CHUYỂN THỨC DIỆT, TẠNG THỨC CŨNG PHẢI DIỆT,MÀ CHƠN TƯỚNG CỦA NÓ THẬT CHẲNG DIỆT. Cho nên Đại Huệ ! CHĂNG PHẢI TỰ THỨC CỦA CHƠN TƯỚNG DIỆT , CHỈ LÀ NGHIỆP TƯỚNG DIỆT. Nếu tự thức của chơn tướng diệt thì Tạng thức cũng phải diệt. Đại Huệ ! Nếu Tạng Thức diệt thì chẳng khác gì đoạn kiến của ngoại đạo.
-Đại Huệ ! Các phái ngoại đạo lập lập như thế này : " Cảnh giới nhiếp thọ diệt thì sự lưu trú của thức cũng diệt" . Nếu sự lưu trú của thức diệt thì sự lưu trú từ vô thỉ phải đoạn dứt. Đại Huệ Ngoại đạo nói cái nhân sanh khởi của lưu trú chẳng do nhãn thức,sắc không và sáng tối hòa hợp mà sanh, ngoài ra còn có các nhân khác. Đại Huệ ! Cái nhân họ nói như thắng dịu, như sĩ phu * như tự tại, như thời gian, như vi trần ..vv..."...(Sĩ phu * =Nghĩa Hán là bậc trí thức,ở đây ám chỉ năng tác hoặc sở tác )
2-Từ Đây Chân Thật Mới Tu Trì .
#- TỪ ĐÂY CHÂN THẬT ...= HIỆN THỨC (VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN )=NHƯ THI...
$-Hiện Thức Là CHƠN TƯỚNG CỦA CHUYỂN THỨC =TẠNG THỨC + ĐIỀU KIỆN HIỆN TẠI TỰ TẠI ->MÔI TRƯỜNG TƯƠNG TÁC= NHẬN THỨC = VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN CHÂN THẬT (=Y PHẬT THUYẾT PHÁP =VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN (NẾU KHÔNG DUYÊN VỚI PHÂN BIỆT SỰ THỨC )=NỀN MÓNG CỦA : TỰ GIÁC THÁNH TRÍ )
$-Nếu Cho TẤT CẢ VỌNG THỨC LÀ HƯ VỌNG CHẲNG CHÂN THẬT Làm Che Khuất CHÂN THỨC Đều Tiêu Diệt ? =ĐÓNG LỤC CĂN .KHÔNG CHO DUYÊN TRẦN CẢNH =QUÁN KHÔNG ( NGOAN KHÔNG =KHÔNG CÓ NHẬN THỨC ) ĐỂ ĐẠT TỊCH LẶNG =ẤY GỌI LÀ TƯỚNG DIỆT =PHÂN BIỆT SỰ THỨC
$-VẬY : CÁI NHÂN CỦA TƯƠNG TỤC =PHÂN BIỆT SỰ THỨC =NGHIỆP TƯỚNG ->[ DIỆT =BỎ QUA Ý THỨC PHÂN BIỆT CHẤP CHẶT NƯƠNG TỰA TÀNG THỨC ]=CHĂNG PHẢI TỰ THỨC CỦA CHƠN TƯỚNG DIỆT , CHỈ LÀ = NGHIỆP TƯỚNG DIỆT.
#...MỚI TU TRÌ =CÓ NHẬN THỨC RÕ RÀNG VỀ NGHIỆP TƯỚNG Và PHƯƠNG PHÁP CHUYỂN ĐỔI TƯƠNG THÍCH Mới = LÀ CHÂN THẬT TU.
#- CÒN MÊ LẦM -> DUYÊN THEO PHÂN BIỆT SỰ THỨC (VỌNG TƯỞNG CỦA Ý - Ý THỨC -TƯ TƯỞNG =KHÔNG CHUYỂN ĐỔI ĐƯỢC NGHIỆP TƯỚNG TƯƠNG THÍCH = KHÔNG PHẢI CHÂN THẬT TU )

KINH LĂNG GIÀ :
..." -Đại Huệ ! NGAY SỰ MÊ HOẶC CHẲNG VỌNG TƯỞNG KIA< NHỮNG TÂM ,Ý , Ý THỨC ,LỖI TẬP KHÍ, PHÁP TỰ TÁNH,PHÁP CHUYỂN BIẾN v.v...Của Bậc Thánh ĐỀU GỌI LÀ NHƯ,Cho nên nói NHƯ LÌA TÂM.Ta nói câu này là hiển thị lìa tưởng. TỨC LÀ CÁI THUYẾT LÌA TẤT CẢ TƯ TƯỞNG".....

3-Đổi Thay Thần Sắc Ngay Đường Cổ,
$- HIỆN THỨC =NHƯ THỊ = NHƯ NHƯ = THÁNH CHỦNG TÁNH = NGAY SỰ VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN = CỦA NGHIỆP LỰC CHÍNH MÌNH =KHÔNG TÁC Ý TÁC PHÁP NHẰM TÁC ĐỘNG CHUYỂN ĐỔI THEO NHẬN BIẾT CỦA Ý - Ý THỨC- TƯ TƯỞNG =_MÀ NHƯ THỊ THẤY....NHƯ ...NHƯ THỊ TRÔI ... Thì =" CÁI THÂN NĂM THỨC TỰ CHUYỂN ĐẾN TỪNG LỖ LÔNG - KINH LĂNG GIÀ "=TƯƠNG ƯNG -TƯƠNG THÍCH=HOÀN THIỆN VỚI MÔI TRƯỜNG TƯƠNG TÁC - TƯƠNG ĐỒNG .

4- Nếp Cũ Tiêu Điều...Có Ngại Chi .
#- NẾP CŨ TIÊU ĐIỀU = DÙ NGHIỆP CÓ NẶNG THẾ NÀO ĐI NỮA -> NẾU TRONG TRẠNG THÁI : NHƯ ...=THÌ THÂN & CĂN & KHÍ GIỚI CŨNG TỰ TƯƠNG TÁC ĐỂ CHUYỂN ĐỔI =NHƯ NHƯ ...
$- VÌ SỰ CHÂN THẬT = CÁC PHÁP KHÔNG CÓ TỰ TÁNH=NÊN NGHIỆP CŨNG KHÔNG CÓ TỰ TÁNH =NÊN : TRONG TRẠNG THÁI ; NHƯ = NHƯ NHƯ ....

6- Chốn Chốn Dạo Qua Lưu Dấu Vết .
$ - Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Đã Nhập Diệt Cách Đây Hơn 260 Năm Nhưng Giáo Lý Đến Ngày Nay Vẫn Tồn Tại. Hơn Nữa PHÁP THÂN Của Đức Thế Tôn Cùng PHÁP THÂN Của THẬP PHƯƠNG CHƯ TÔN PHẬT Từ VÔ LƯỢNG KIẾP Đến HIỆN TẠI = VẪN HẰNG HỮU Và LUÔN TƯƠNG TÁC -TÁC ĐỘNG= TOÀN THIỆN -TOÀN MỸ BAO TRÙM KHẮP PHÁP GIỚI ĐẾN CẢ VỊ LAI= BẤT SANH = BẤT DIỆT

7- Sắc Thanh ; Thanh Tịnh ...Chuyển Uy Nghi ....
$- Ngay Sự : THẤY BIẾT =Qua Công Năng THANH TỊNH Của Các TỊNH SẮC CĂN TINH TẾ = MÀ TRỰC NHẬP , TRỰC GIÁC = PHÁP THÂN NHƯ LAI =VÀ ; Ở TRONG NHƯ- Và - NHƯ...=SẼ (TỰ CHUYỂN TỚI TỪNG LỖ LÔNG ) NHƯ... =THÂN NHƯ LAI UY NGHI

8- Mười Phương Giải Thoát Đồng Như Vậy
9- Tối Thượng ; Như Như ... Nói Được Gì .
$ - MƯỜI PHƯƠNG CHƯ PHẬT ĐỀU TỪ ; NHƯ ...MÀ ĐƯỢC THÀNH NHƯ LAI CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC
KINH KIM CƯƠNG :
"... Bởi cớ sao thế ? Vì Như Lai đó Tức là Cái nghĩa như như của moi pháp . Nếu có người nào nói rằng : Như Lai Được Đạo A-lốc đa-la tam -diểu tam bồ đề, thì ông Tu- bồ-đề này ! Thực không có pháp gì khiến cho Phật được đạo a-lốc đa-la tam-diểu tam bồ đề đâu.Ông Tu -bồ Đề ơi ! Cái đạo A-lốc đa-la tam- diểu tam bồ đề mà Như Lai đã được đó ở trong đó KHÔNG THỰC CŨNG KHÔNG HƯ."...
@- VẬY = NHƯ NHƯ...NÓI ĐƯỢC GÌ !

VO-NHAT-BAT-NHI · 14/3/23

khuclunglinh nói:
ha ha ha [smile]

A ha hahahahahaha ... VỪA - -NGHĨ DỐT QUÁ ƠI [smile] ... đừng ngượng nghịu phụng phiu như là 1 EM BÉ nữa ... mòn hết mí ngón tay của VỪA - - NGHĨ rùi [smile]

kinh đều chép như vậy đó

- NGÃ = PHẬT [smile] .... và đương nhiên đó là NGÃ của 1 vị phật chứ không thì của AI [smile]

---> VỪA - -NGHĨ là DỐT VÔ MINH thôi đó mà [smile]

*** bi giờ KINH KIM CANG cũng có rùi ... KINH LĂNG NGHIÊM cũng có rùi [smile] .. có người sợ quá ... NỔ NỔ NỔ TIN VỪA - - NGHĨ Đi ..... xin mọi người ơi .. mọi người ơi đừng ĐỌC KINH PHẬT [smile] x x x x x x

*** hỏng biết gì hết ... nổ đia miết thành SIÊU NGÃ luôn [smile] ... rùi bay ra khỏi THÁI DƯƠNG HỆ tìm quốc độ chắc [smile] ....

---> TÂM BÌNH THƯỜNG THỊ ĐẠO [smile] ... đó là chỗ VĨ ĐẠI ... của cái BÌNH THƯỜNG [smile]

cố cãi làm gì .... người ta tìm ra KINH mà VỪA - - NGHĨ còn chưa biết rùi kìa [smile]

---> trước sau rùi cũng thua ... TẬP LẬP LẠI cho quen miệng đi .. NGOAN [smile]

NGÃ = PHẬT ... [smile] ... không cần dị nghị nữa nhé [smile]

2. Vạn pháp vô ngã, vậy NGÃ ở đâu?

Ờ nhỉ ... VẠN PHÁP VÔ NGÃ ... vậy NGÃ ĐÂU ? [smile]

---> ĐÍA THÊM TIẾP ĐI .. mí cái này giúp VỪA - - NGHĨ NGỘ RA PHÁP THÂN ẤY [smile] ... rất là cần thiết [smile]

*** mà hỏng hiểu sao VỪA - -NGHĨ cứ XUI XUI SAO ĐÓ .. toàn là chui đúng làm THÍ DỤ NGÀN ĐỜI không ... A hahahahahahaha

UI CHA .. nói chơn tâm .. nói thực thể om xòm rùi hỏi NGÃ ĐÂY [smile]

--> ĐÂY NÈ .... KHÔNG PHÁP ... thì KHÔNG VÔ NGÃ [smile]

(a) CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

(b) NGÃ đó [smile]

Dù cho hình hài thầy tiêu tan, mạng sống dời đổi,

thì cái tánh nghe cũng không vì vậy mà tiêu diệt mất - Kinh Thủ Lăng Nghiêm [smile]

là NGÃ ĐÓ [smile] [smile] x x x x x x x x

ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakaka, lẩn lộn nên cứ phát ngôn vậy, bạn chưa liễu nghĩa.
1. NGÃ là cái thật, là chơn ngã, khi là chúng sanh đã có chứ không phải đợi thành Phật mới có.

NGÃ = 1 Vị Phật nhưng Phật không phải là NGÃ.
Phật = sự hiển lộ của NGÃ = chiếu sáng muôn nơi.
Thí dụ: bóng đèn và dòng điện. Dòng điện = NGÃ, đèn sáng = PHẬT.
Đèn không sáng, dòng điện vẫn có chỉ là do chưa có bóng đèn nên chưa thể sáng.
NGÃ với nhân chủng vô minh thì là chúng sanh.
NGÃ với Phật tri kiến trọn đủ thì là Phật.

2. TA = NGÃ, chỉ khi khiến chúng sanh vào vô dư y niết bàn mới là Phật, là Như Lai.

TA đây không là cái gì hết mà tùy thuộc nhân duyên ta thị hiện là Chúng Sanh hay là Phật.
TA không phải tự dưng khiến chúng sanh vào vô dư Niết bàn mà chỉ làm được điều đó khi TA tiếp duyên thọ nhận nhân chủng Phật Tri Kiến của Chư Phật hiện tại hoặc quá khứ.

3. Tánh nghe, tánh thấy, tánh biết,... là thuộc tính vốn có của NGÃ, là Phật Tánh, không phải là NGÃ.
NGÃ = tâm vốn có (tâm thể).

Nghe, thấy, biết,... bất kì ai cũng có, không của riêng ai, vốn là không có tự thể. Giác trí, bất kì ai giác ngộ đều có, không của riêng ai, cũng là vô ngã.

Giác và bất giác đều vô ngã nhưng không nằm ngoài tất cả các NGÃ đó vậy.

khuclunglinh · 14/3/23

ha ha ha[smile]

A hahahahahaha .. VỪA - - NGHĨ đã biết SAI .. đang cố SỬA SAI RÙI .. còn ráng cãi [smile]

*** xong mỗi lần bỊ QUÊ là NHẢY RA VIẾT 1 BÀI TRÀNG GIANG ĐẠI HẢI BÀO CHỮA THANH MINH THANH NGA .. mà viết toàn là những biện luận TỐI NGHĨA .. DỐT TÂM HỌC [smile]

NGÃ = PHẬT [smile] ... là 1 sự thật hiển nhiên rùi [smile]

còn VỪA - - NGHĨ = TA = "SAI LẦM" = VÔ NGÃ đó [smile] .. tức là VÔ MINH CHÚNG SANH [smile]

cãi hoài mà còn sai nghĩa nữa chứ [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

VO-NHAT-BAT-NHI · 15/3/23

khuclunglinh nói:
ha ha ha[smile]

A hahahahahaha .. VỪA - - NGHĨ đã biết SAI .. đang cố SỬA SAI RÙI .. còn ráng cãi [smile]

*** xong mỗi lần bỊ QUÊ là NHẢY RA VIẾT 1 BÀI TRÀNG GIANG ĐẠI HẢI BÀO CHỮA THANH MINH THANH NGA .. mà viết toàn là những biện luận TỐI NGHĨA .. DỐT TÂM HỌC [smile]

NGÃ = PHẬT [smile] ... là 1 sự thật hiển nhiên rùi [smile]

còn VỪA - - NGHĨ = TA = "SAI LẦM" = VÔ NGÃ đó [smile] .. tức là VÔ MINH CHÚNG SANH [smile]

cãi hoài mà còn sai nghĩa nữa chứ [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakaka, chớ nên nói thế, là do bạn chẳng hiểu, ý của tại hạ xuyên suốt vẫn vậy. Do tri kiến của bạn chưa vững nên tự thấy ra như thế.

Bạn không biết NGÃ là cái gì nên cứ nói là PHẬT.
Bạn nên biết rằng NGÃ vốn phi Phật, phi chúng sanh, tùy duyên mà hiển pháp. Khi là chúng sanh thì nhận lầm Ngã làm vật hữu vi sanh diệt. Khi là Phật thì rõ NGÃ, sống với bản chất vốn có, bất sanh bất diệt.

Bạn nói "TA = "SAI LẦM" = VÔ NGÃ đó [smile] .. tức là VÔ MINH CHÚNG SANH" là do bạn tự chế ra do không hiểu lời của tại hạ. Nguyên nhân là do bạn chưa hiểu TA = NGÃ mà tại hạ đã nói.

kakaka, bạn còn nhị biên kiến, chưa thấy Tánh, chỉ là một kẻ ngậm ngón tay luận giải phù phiếm.

khuclunglinh · 15/3/23

ha ha ha [smile]

Aha hahahhhahah ... A hahhahahahahah ... VỪA - - NGHĨ ĐỨNG HAI HÀNG [smile] ... tác phẩm TỰ CHẾ của VƯA - - NGHĨ mà hỏng dám nhận ... [smile] x x x x x x

NGÃ ở trang thái vô thỉ vô minh, tiếp duyên “ngẫu nhiên”, dần dần thu thập các hành tác ngoại lai, có tính định hình theo quy luật nào đó, đó là trạng thái của đất, nước, lửa, gió, cỏ cây,…. bắt đầu nằm trong phạm vi nắm bắt của thức tánh.

NGÃ ở trạng thái vô tình, tiếp duyên, đặc biệt duyên nơi pháp hữu tình (có thức tánh), dần dần huân tập, đủ nhân duyên, đột nhiên “một niệm bất giác vọng động phát sanh ra vọng thức” từ đó lưu chuyển trong 12 loài chúng sanh hữu tình.

Gì đây ? ... Phật Lý GIẢ TƯỞNG hả ? [smile] ... A ahah ahhahahahahaha .... A hahahahahahahahahh

- quy luật nào đó ... ngẫu nhiên ... đột nhiên ... CỦI KHÔ LỬA BỐC sao ? [smile] ... A ahahahhaah

(1) NGÃ = PHẬT [smile] .. KINH vẫn vậy [smile]

NGÃ = PHẬT là điều chắc chắn viết đầy trong KINH RÙI [smile] ... chỉ có người THIẾU CĂN BẢN TÂM HỌC [smile]

VỪA - - NGHĨ "SƠ CƠ" mà khoái TỰ TÔN TỰ TÁC ... TỰ ĐÍA TỰ NỔ .. TỰ TĂNG THƯỢNG MẠN [smile]

- đem VÔ NGÃ = GỌI BẰNG NGÃ [smile] ... cái gì .... CHÚNG SANH TƯỚNG = NGÃ [smile] ... khoái lắm nhưng hỏng dược .. nên KHỔ, VÔ THƯỜNG .. VÔ NGÃ [smile]

(2) NGÃ = TỰ TẠI TỰ CHỦ, ĐƯỢC QUYỀN QUYẾT ĐỊNH MỌI VIỆC

xong rùi ... A ahahahahhahah .. VƯA - - NGHĨ cũng học lóm luôn định nghĩa của NGÃ

TỰ TẠI TỰ CHỦ
ĐƯỢC QUYỀN QUYẾT ĐỊNH MỌI VIỆC

để mà ĐÍA NỔ thêm phần ... THINH VĂN NGÃ .. DUYÊN GIÁC NGÃ ... BỒ TÁT NGÃ (nói Bồ Tát ngã .. là đốt phật lý rùi ) --> vậy mà đòi làm LUẬN SƯ ĐẠI THỪA [smile] .... ĐÍA QUÁ [smile]

đâu có được quyền quyết định mọi việc đâu ... KHỔ TƯỚNG ĐÓ .. VÔ THƯỜNG ĐÓ --> dẫn đến VÔ NGÃ đó [smile]

cho cãi cho cố ... CÀNG SAI .. CÀNG SI .. CÀNG VÔ MINH .. CÀNG CÔ CHẤP .. thì cuối cùng cũng CÀNG THUA [smile]

A ahahahhahahahaha ... VỪA - - NGHĨ đã đùng đùng trở thành LUẬN SƯ ĐẠI THỪA

---> NGÃ = PHẬT rùi đó nhé [smile] .. chỉ còn hơi dốt tâm học .. bịa đặt quá chời ... sao mà biết được vậy thôi [smile[]

ờ mà đúng hông ? [smile]

VO-NHAT-BAT-NHI · 16/3/23

khuclunglinh nói:
ha ha ha [smile]

Aha hahahhhahah ... A hahhahahahahah ... VỪA - - NGHĨ ĐỨNG HAI HÀNG [smile] ... tác phẩm TỰ CHẾ của VƯA - - NGHĨ mà hỏng dám nhận ... [smile] x x x x x x

NGÃ ở trang thái vô thỉ vô minh, tiếp duyên “ngẫu nhiên”, dần dần thu thập các hành tác ngoại lai, có tính định hình theo quy luật nào đó, đó là trạng thái của đất, nước, lửa, gió, cỏ cây,…. bắt đầu nằm trong phạm vi nắm bắt của thức tánh.

NGÃ ở trạng thái vô tình, tiếp duyên, đặc biệt duyên nơi pháp hữu tình (có thức tánh), dần dần huân tập, đủ nhân duyên, đột nhiên “một niệm bất giác vọng động phát sanh ra vọng thức” từ đó lưu chuyển trong 12 loài chúng sanh hữu tình.

Gì đây ? ... Phật Lý GIẢ TƯỞNG hả ? [smile] ... A ahah ahhahahahahaha .... A hahahahahahahahahh

- quy luật nào đó ... ngẫu nhiên ... đột nhiên ... CỦI KHÔ LỬA BỐC sao ? [smile] ... A ahahahhaah

(1) NGÃ = PHẬT [smile] .. KINH vẫn vậy [smile]

NGÃ = PHẬT là điều chắc chắn viết đầy trong KINH RÙI [smile] ... chỉ có người THIẾU CĂN BẢN TÂM HỌC [smile]

VỪA - - NGHĨ "SƠ CƠ" mà khoái TỰ TÔN TỰ TÁC ... TỰ ĐÍA TỰ NỔ .. TỰ TĂNG THƯỢNG MẠN [smile]

- đem VÔ NGÃ = GỌI BẰNG NGÃ [smile] ... cái gì .... CHÚNG SANH TƯỚNG = NGÃ [smile] ... khoái lắm nhưng hỏng dược .. nên KHỔ, VÔ THƯỜNG .. VÔ NGÃ [smile]

(2) NGÃ = TỰ TẠI TỰ CHỦ, ĐƯỢC QUYỀN QUYẾT ĐỊNH MỌI VIỆC

xong rùi ... A ahahahahhahah .. VƯA - - NGHĨ cũng học lóm luôn định nghĩa của NGÃ

TỰ TẠI TỰ CHỦ

ĐƯỢC QUYỀN QUYẾT ĐỊNH MỌI VIỆC

để mà ĐÍA NỔ thêm phần ... THINH VĂN NGÃ .. DUYÊN GIÁC NGÃ ... BỒ TÁT NGÃ (nói Bồ Tát ngã .. là đốt phật lý rùi ) --> vậy mà đòi làm LUẬN SƯ ĐẠI THỪA [smile] .... ĐÍA QUÁ [smile]

đâu có được quyền quyết định mọi việc đâu ... KHỔ TƯỚNG ĐÓ .. VÔ THƯỜNG ĐÓ --> dẫn đến VÔ NGÃ đó [smile]

cho cãi cho cố ... CÀNG SAI .. CÀNG SI .. CÀNG VÔ MINH .. CÀNG CÔ CHẤP .. thì cuối cùng cũng CÀNG THUA [smile]

A ahahahhahahahaha ... VỪA - - NGHĨ đã đùng đùng trở thành LUẬN SƯ ĐẠI THỪA

---> NGÃ = PHẬT rùi đó nhé [smile] .. chỉ còn hơi dốt tâm học .. bịa đặt quá chời ... sao mà biết được vậy thôi [smile[]

ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakaka, lý cùn. Hiền hữu ơi, hãy lắng nghe!

1. TA tức PHẬT, PHẬT tức TA. PHẬT là một công năng từ tánh vốn có của ta, lúc ấy ngoài tánh vốn có ra không có dị vật nào khác, chứ TA có từ vô thỉ, không phải đợi đến giác ngộ thành Phật mới có.

TA = NGÃ là cái vốn có, còn PHẬT là cái thành tựu. Tuy không hai nhưng chớ đánh đồng là một thì tam thế Phật oan đó. kakakaka

2. NGÃ = cái chơn ngã vốn có = Tâm bản lai vốn có.
Duyên chưa khởi đã có NGÃ.
Duyên tịch diệt, NGÃ vẫn thế.
Vồn chẳng tự tại hay không tự tại.
Có thể hóa sanh vật bất giác
Có thể hóa sanh vật hữu tình
Có thể hóa sanh giác hữu tình
Mà vẫn hằng nguyên không sức mẻ hay đổi khác.

Còn bạn, chỉ thấy được một mặt của NGÃ là giác thì còn trụ nơi cái sở minh, năng minh chẳng ra khỏi việc ấy.

NGÃ ấy là cái vốn có, chính thật là mình. Không đợi thành PHẬT mới có.
Mà nhờ thành Phật được hiển lộ được tự do tự tại.
Nếu hiểu như bạn NGÃ = bằng tự do tự tại thì chúng ta đâu phải vô minh khổ nhọc, chứng quả mới có tự do tự tại. Nên biết rằng, tự do tự tại chỉ khi phá bỏ vô minh mà mới có, NGÃ không có sẵn tính chất như thế.

NGÃ ấy uyên thuyên công bằng đối với tất cả nhân duyên chủng.
Với nhân vô minh thì hóa ra bị động, trói buộc.
Với nhân giác ngộ thì hóa ra tự do tự tại.
Nhưng nơi NGÃ ấy không hề đổi khác.

khuclunglinh · 16/3/23

ha ha ha[smile]

A ah hahahahahahhaha ...A ahhahhahahahah .. VƯA - - NGHĨ ĐÍA NỔ QUÁ .... 1 đống dư thừa đứng ở ngoài GÌ THẾ mà QUẢNG CÁO nhỉ [smi;e] x x x x .. .

1. TA tức PHẬT, PHẬT tức TA. PHẬT là một công năng từ tánh vốn có của ta, lúc ấy ngoài tánh vốn có ra không có dị vật nào khác, chứ TA có từ vô thỉ, không phải đợi đến giác ngộ thành Phật mới có.

TA = NGÃ là cái vốn có, --> còn PHẬT là cái thành tựu. Tuy không hai nhưng chớ đánh đồng là một thì tam thế Phật oan đó. kakakaka

2. NGÃ = cái chơn ngã vốn có = Tâm bản lai vốn có.
Duyên chưa khởi đã có NGÃ.
Duyên tịch diệt, NGÃ vẫn thế.
Vồn chẳng tự tại hay không tự tại.
Có thể hóa sanh vật bất giác
Có thể hóa sanh vật hữu tình
Có thể hóa sanh giác hữu tình
Mà vẫn hằng nguyên không sức mẻ hay đổi khác.

Còn bạn, chỉ thấy được một mặt của NGÃ là giác thì còn trụ nơi cái sở minh, năng minh chẳng ra khỏi việc ấy. - Vưa - Nghĩ

đúng là khi hỏng biết gì về TÂM ĐẠO .. ngay cả THANH MINH THANH NGA cũng toát ra vẻ NGU DỐT PHẬT LÝ thế ... và ĐÍA NỔ PHẬT HỌC [smile]

TA = PHẬT ... PHẬT = CÔNG NĂNG ... CÔNG NĂNG ... là CÁI THÀNH TỰU [smile]

TA = PHẬT .. TA = CHƠN NGÃ .. NGÃ = CHƠN GIÁC ... mà TA còn là NĂNG MINH SỞ MINH ... CÁI THÀNH TỰU gì đía đía nổ nổ nhỉ ? [smile]

UI .. CON TRÂU VỪA - - NGHĨ này TRÂU DỮ thiệt nhỉ ... --> có phải là VỪA - -NGHĨ đang định đập cái CHÉN thách thức thiên hạ coi bao nhiêu mảnh suy diễn NỔ ĐÍA hông ?[smile] ... PHẬT = CÔNG NĂNG gì nhỉ ? [smile]

PHẬT = NGÃ .... kinh gì ? ...

TA = VỪA - NGHĨ = ĐÍA và NỔ .. CHÚNG SANH VÔ MINH Muốn chết chứ PHẬT gì ... NỔ ĐÍA thành tâm kết khó giảin nhỉ [smile] --> sự thật của CHÚNG SANH = VÔ NGÃ ... kinh gì ? ... x x x x x x x

(1) Vừa - Nghĩ hỏng biết Tâm ... mà TĂNG THƯỢNG MẠN [smile]

- NGÃ = PHẬT = UYÊN NGUYÊN .. TRÍ ... = GIÁC luôn rùi nhé ... KINH GÌ nói người ta biết [smile]

CHÂN LÝ phải là cụ thể .. chứ hông phải là NÓI THEO VUỐT ĐUÔI [smile] xx x x x x x ... và bài học này VỪA - - NGHĨ NHỚ SUỐT ĐỜI NGHEN .. cho CHỪA cái tội NỔ [smile]

- Còn Năng Minh và Sở Minh thì VỪA - - NGHĨ mà biết mới là lạ .. bởi vì đó .. toàn là CHÚNG SANH [smile] [smile]

--> KINH nói gì nhỉ ... CHÚNG SANH = SỰ THẬT = VÔ NGÃ [smile] ... KInh thì vẫn vậy .. KINH GÌ ?
ờ mà đúng hông ? [smile]

VO-NHAT-BAT-NHI · 18/3/23

khuclunglinh nói:
ha ha ha[smile]

A ah hahahahahahhaha ...A ahhahhahahahah .. VƯA - - NGHĨ ĐÍA NỔ QUÁ .... 1 đống dư thừa đứng ở ngoài GÌ THẾ mà QUẢNG CÁO nhỉ [smi;e] x x x x .. .

1. TA tức PHẬT, PHẬT tức TA. PHẬT là một công năng từ tánh vốn có của ta, lúc ấy ngoài tánh vốn có ra không có dị vật nào khác, chứ TA có từ vô thỉ, không phải đợi đến giác ngộ thành Phật mới có.

TA = NGÃ là cái vốn có, --> còn PHẬT là cái thành tựu. Tuy không hai nhưng chớ đánh đồng là một thì tam thế Phật oan đó. kakakaka

2. NGÃ = cái chơn ngã vốn có = Tâm bản lai vốn có.
Duyên chưa khởi đã có NGÃ.
Duyên tịch diệt, NGÃ vẫn thế.
Vồn chẳng tự tại hay không tự tại.
Có thể hóa sanh vật bất giác
Có thể hóa sanh vật hữu tình
Có thể hóa sanh giác hữu tình
Mà vẫn hằng nguyên không sức mẻ hay đổi khác.

Còn bạn, chỉ thấy được một mặt của NGÃ là giác thì còn trụ nơi cái sở minh, năng minh chẳng ra khỏi việc ấy. - Vưa - Nghĩ

đúng là khi hỏng biết gì về TÂM ĐẠO .. ngay cả THANH MINH THANH NGA cũng toát ra vẻ NGU DỐT PHẬT LÝ thế ... và ĐÍA NỔ PHẬT HỌC [smile]

TA = PHẬT ... PHẬT = CÔNG NĂNG ... CÔNG NĂNG ... là CÁI THÀNH TỰU [smile]

TA = PHẬT .. TA = CHƠN NGÃ .. NGÃ = CHƠN GIÁC ... mà TA còn là NĂNG MINH SỞ MINH ... CÁI THÀNH TỰU gì đía đía nổ nổ nhỉ ? [smile]

UI .. CON TRÂU VỪA - - NGHĨ này TRÂU DỮ thiệt nhỉ ... --> có phải là VỪA - -NGHĨ đang định đập cái CHÉN thách thức thiên hạ coi bao nhiêu mảnh suy diễn NỔ ĐÍA hông ?[smile] ... PHẬT = CÔNG NĂNG gì nhỉ ? [smile]

PHẬT = NGÃ .... kinh gì ? ...

TA = VỪA - NGHĨ = ĐÍA và NỔ .. CHÚNG SANH VÔ MINH Muốn chết chứ PHẬT gì ... NỔ ĐÍA thành tâm kết khó giảin nhỉ [smile] --> sự thật của CHÚNG SANH = VÔ NGÃ ... kinh gì ? ... x x x x x x x

(1) Vừa - Nghĩ hỏng biết Tâm ... mà TĂNG THƯỢNG MẠN [smile]

- NGÃ = PHẬT = UYÊN NGUYÊN .. TRÍ ... = GIÁC luôn rùi nhé ... KINH GÌ nói người ta biết [smile]

CHÂN LÝ phải là cụ thể .. chứ hông phải là NÓI THEO VUỐT ĐUÔI [smile] xx x x x x x ... và bài học này VỪA - - NGHĨ NHỚ SUỐT ĐỜI NGHEN .. cho CHỪA cái tội NỔ [smile]

- Còn Năng Minh và Sở Minh thì VỪA - - NGHĨ mà biết mới là lạ .. bởi vì đó .. toàn là CHÚNG SANH [smile] [smile]

--> KINH nói gì nhỉ ... CHÚNG SANH = SỰ THẬT = VÔ NGÃ [smile] ... KInh thì vẫn vậy .. KINH GÌ ?
ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakaka,
1. PHẬT = PHÁP NHÃN HOÀN TOÀN THANH TỊNH.

Các ông có Tánh Phật nhưng cái pháp nhãn thanh tịnh ấy thì đâu phải có sẵn. Các ông hiện nay vẫn là chúng sanh, với lăng kính Vô Minh, chứ chưa phải là Phật. Đoạn trừ cái vô minh ấy thì pháp nhãn thanh tịnh ấy mới xuất hiện, khi ấy gọi là Phật. Cho nên PHẬT = Thành tựu rốt ráo pháp nhãn.

Sự thanh tịnh của pháp nhãn ấy, không phải do bất kì cái gì làm ra, mà chính là Phật Tánh vốn có, do không có bất kì cái gì làm nhân chủng hữu vi, tự nó tịch chiếu ra khắp nơi pháp giới. Cho nên PHẬT = công năng Tịch Chiếu của Phật Tánh vốn có khi không còn vô minh.

2. TÂM (chân tâm) không là bất kì hiện tượng gì, chính nó là nó và không nằm độc lập ra khỏi các CHÂN TÂM khác.

CHÂN TÂM vô số, không thể tính đếm số lượng bao nhiêu Chân Tâm, tuy riêng biệt nhưng lại chẳng có ranh giới, ngôn từ, ý thức không thể biết được.

Chân Tâm tiếp đãi Chân Tâm mà sanh pháp, chính là pháp nhãn gồm: Vô Minh và Minh.
Pháp nhãn vô minh thì là chúng sanh.
Pháp nhãn minh thì là Phật.
TÂM chân thật ấy, xưa nay chẳng dời đổi, không biết rõ tánh vốn có ấy thì làm chúng sanh, biết rõ thì là Phật.

khuclunglinh · 18/3/23

ha ha ha [smile]

A hahahahahahahha .. A ha hahahahhahahahah

Các ông có Tánh Phật nhưng cái pháp nhãn thanh tịnh ấy thì đâu phải có sẵn. Các ông hiện nay vẫn là chúng sanh, với lăng kính Vô Minh, chứ chưa phải là Phật. Đoạn trừ cái vô minh ấy thì pháp nhãn thanh tịnh ấy mới xuất hiện, khi ấy gọi là Phật. Cho nên PHẬT = Thành tựu rốt ráo pháp nhãn.

Sự thanh tịnh của pháp nhãn ấy, không phải do bất kì cái gì làm ra, mà chính là Phật Tánh vốn có, do không có bất kì cái gì làm nhân chủng hữu vi, tự nó tịch chiếu ra khắp nơi pháp giới. Cho nên PHẬT = công năng Tịch Chiếu của Phật Tánh vốn có khi không còn vô minh.

--> VỪA - - NGHĨ đía tiếp đi .. cho mọi người coi cho dzui [smile] ... cái gì PHẬT CÔNG NĂNG --> THÀNH TỰU PHÁP NHÃN .. rùi PHÁP NHÃN chẳng do bất kỳ cái gì làm ra [smile]

cái gì có sẵn .. mà hỏng có sẵn .. phải thành tựu vậy ... cụ thể đi .. cụ thể đi .. cho ĐÍA NỔ cho đã luôn [smile] .. .rùi CHỊU THUA nhé --> NGOAN [smile]

2. TÂM (chân tâm) không là bất kì hiện tượng gì, chính nó là nó và không nằm độc lập ra khỏi các CHÂN TÂM khác.

CHÂN TÂM vô số, không thể tính đếm số lượng bao nhiêu Chân Tâm, tuy riêng biệt nhưng lại chẳng có ranh giới, ngôn từ, ý thức không thể biết được.

Chân Tâm tiếp đãi Chân Tâm mà sanh pháp, chính là pháp nhãn gồm: Vô Minh và Minh.
Pháp nhãn vô minh thì là chúng sanh.
Pháp nhãn minh thì là Phật.
TÂM chân thật ấy, xưa nay chẳng dời đổi, không biết rõ tánh vốn có ấy thì làm chúng sanh, biết rõ thì là Phật.

A ahahahhahahahah ..VỪA - - NGHĨ đúng là 1 tiểu thuyết SUY DIỄN PHẬT LÝ nhỉ ... cái gì VÔ LƯỢNG SỐ mà là hỏng đếm hết [smile] ... thì cũng là CÁI CÓ THỂ ĐẾM ĐƯỢC [smile]

1 ... 2 ... 3 .....4 ....CHÂN TÂM LÀ CÁI GÌ ? [smile]

---> ẢO TƯỞNG TỐI TĂM .. thì SUY DIỄN LOẠN lên .. như 1 người giật áo vá vai miết ... càng đào càng lủng .. chẳng còn biết tôn trọng phật đạo là gì [smile] --> TĂNG THƯỢNG MẠN [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile] x x x x x x

VO-NHAT-BAT-NHI · 19/3/23

khuclunglinh nói:
ha ha ha [smile]

A hahahahahahahha .. A ha hahahahhahahahah

Các ông có Tánh Phật nhưng cái pháp nhãn thanh tịnh ấy thì đâu phải có sẵn. Các ông hiện nay vẫn là chúng sanh, với lăng kính Vô Minh, chứ chưa phải là Phật. Đoạn trừ cái vô minh ấy thì pháp nhãn thanh tịnh ấy mới xuất hiện, khi ấy gọi là Phật. Cho nên PHẬT = Thành tựu rốt ráo pháp nhãn.

Sự thanh tịnh của pháp nhãn ấy, không phải do bất kì cái gì làm ra, mà chính là Phật Tánh vốn có, do không có bất kì cái gì làm nhân chủng hữu vi, tự nó tịch chiếu ra khắp nơi pháp giới. Cho nên PHẬT = công năng Tịch Chiếu của Phật Tánh vốn có khi không còn vô minh.

--> VỪA - - NGHĨ đía tiếp đi .. cho mọi người coi cho dzui [smile] ... cái gì PHẬT CÔNG NĂNG --> THÀNH TỰU PHÁP NHÃN .. rùi PHÁP NHÃN chẳng do bất kỳ cái gì làm ra [smile]

cái gì có sẵn .. mà hỏng có sẵn .. phải thành tựu vậy ... cụ thể đi .. cụ thể đi .. cho ĐÍA NỔ cho đã luôn [smile] .. .rùi CHỊU THUA nhé --> NGOAN [smile]

2. TÂM (chân tâm) không là bất kì hiện tượng gì, chính nó là nó và không nằm độc lập ra khỏi các CHÂN TÂM khác.

CHÂN TÂM vô số, không thể tính đếm số lượng bao nhiêu Chân Tâm, tuy riêng biệt nhưng lại chẳng có ranh giới, ngôn từ, ý thức không thể biết được.

Chân Tâm tiếp đãi Chân Tâm mà sanh pháp, chính là pháp nhãn gồm: Vô Minh và Minh.
Pháp nhãn vô minh thì là chúng sanh.
Pháp nhãn minh thì là Phật.
TÂM chân thật ấy, xưa nay chẳng dời đổi, không biết rõ tánh vốn có ấy thì làm chúng sanh, biết rõ thì là Phật.

A ahahahhahahahah ..VỪA - - NGHĨ đúng là 1 tiểu thuyết SUY DIỄN PHẬT LÝ nhỉ ... cái gì VÔ LƯỢNG SỐ mà là hỏng đếm hết [smile] ... thì cũng là CÁI CÓ THỂ ĐẾM ĐƯỢC [smile]

1 ... 2 ... 3 .....4 ....CHÂN TÂM LÀ CÁI GÌ ? [smile]

---> ẢO TƯỞNG TỐI TĂM .. thì SUY DIỄN LOẠN lên .. như 1 người giật áo vá vai miết ... càng đào càng lủng .. chẳng còn biết tôn trọng phật đạo là gì [smile] --> TĂNG THƯỢNG MẠN [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile] x x x x x x

kakakaka, bạn hiểu biết còn rất hạn hẹp, mà cứ tưởng là hiểu hết rồi, còn mù về TÂM lắm đấy. Cứ chỗ diễn nói số lượng CHÂN TÂM thì biết là cạn cợt rồi.
1. PHÁP NHÃN THANH TỊNH vốn là tánh thật vốn có, nay vô minh tan biến thì niệm niệm tịch chiếu.

Thí dụ như ánh sáng của mặt trời, vốn đã có nơi bản thân mặt trời nhưng chỉ khi mây tan biến thì cái ánh sáng viên dung ấy mới thể hiện trọn vẹn ra bên ngoài.

Giác trí = Pháp nhãn thanh tịnh cũng vậy vốn là tánh tự minh chiếu sáng của mỗi cá nhân nhưng phải đoạn trừ hết sự ngu si vô minh nhị nguyên thì chân nguyên bất nhị vốn có mới hiện ra nơi tâm niệm.

2. Vô số khác với vô lượng. Trong vô số lại có thêm nhiều sự vô số.

Vô lượng là con số hữu hạn, một con số rất lớn, máy móc và các phương tiện hiện có của thế gian không tính toán nổi.
Vô số là vô tận, vô hạn. Thí dụ 1,2,3,.... cứ thế mãi mãi là vô tận. Có hai loại vô số: vô số đếm được (rời) và vố số không đếm được (không rời tương ứng tập số hữu tỉ và vô tỉ). Vô số toàn vẹn nhất là liên tục, không có khe hở, tương ưng với tập số thực trong toán học.

Số lượng các CHÂN TÂM là tối đại, vô số, không đếm được: tức là giữa các Chân Tanh không có ranh giới, Phật đạo gọi đều đó là BẤT NHỊ.

khuclunglinh · 19/3/23

ha ha ha [smile]

A ha hahahahahah ... A hahahahahah [smile] ... VỪA - - NGHĨ PHẬT HỌC GIẢ TƯỞNG hay thiệt [smile]

1. PHÁP NHÃN THANH TỊNH vốn là tánh thật vốn có, nay vô minh tan biến thì niệm niệm tịch chiếu.

Thí dụ như ánh sáng của mặt trời, vốn đã có nơi bản thân mặt trời nhưng chỉ khi mây tan biến thì cái ánh sáng viên dung ấy mới thể hiện trọn vẹn ra bên ngoài.

---> vậy nghĩa là gì ? [smile] ... cụ thể là gì ? ... MẶT TRỜI là cụ thể gì ... PHÁP NHÃN là cụ thể gì ? [smile]

MÂY TAN BIẾN là cụ thể gì ? ...

ẢO TƯỞNG PHẬT PHÁP là thế là cùng thôi đó nhỉ ... [smile]

2. Số lượng các CHÂN TÂM là tối đại, vô số, không đếm được: tức là giữa các Chân Tanh không có ranh giới, Phật đạo gọi đều đó là BẤT NHỊ. - Vưa - - Nghĩ

... cái này gọi là ĐÍA còn hỏng có chỗ nào chứa nổi ... KINH GÌ ? .. KINH GÌ ? [smile]

A hahahahahahahahahhaha ... đó là chỗ VỪA - - NGHĨ đòi được đố kỵ đó hả .. thôi đừng đía nữa [smile] .. .tự thực kỳ họa .. .[smile] ... bởi vì tui biết có người .. nói là BIẾT VỪA - -- NGHĨ rùi đó [smile]

đếm đâu ra SỐ LƯỢNG NHIỀU ? [smile]

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. (1)

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang

ở đâu ra mà nhiều vô lượng ... với CHÂN "TANH" như VỪA -- - NGHĨ ĐÍA nhỉ ...nhưng ĐÍA thì thiệt đếm ra cũng nhiều đó [smile] ... đó là số LƯỢNG GIẢ TẠO ĐÍA đó mà [smile] .... ahahahhahahahahahahahahha ....

ờ mà đúng hông ? [smile]

VO-NHAT-BAT-NHI · 20/3/23

khuclunglinh nói:
ha ha ha [smile]

A ha hahahahahah ... A hahahahahah [smile] ... VỪA - - NGHĨ PHẬT HỌC GIẢ TƯỞNG hay thiệt [smile]

1. PHÁP NHÃN THANH TỊNH vốn là tánh thật vốn có, nay vô minh tan biến thì niệm niệm tịch chiếu.

Thí dụ như ánh sáng của mặt trời, vốn đã có nơi bản thân mặt trời nhưng chỉ khi mây tan biến thì cái ánh sáng viên dung ấy mới thể hiện trọn vẹn ra bên ngoài.

---> vậy nghĩa là gì ? [smile] ... cụ thể là gì ? ... MẶT TRỜI là cụ thể gì ... PHÁP NHÃN là cụ thể gì ? [smile]

MÂY TAN BIẾN là cụ thể gì ? ...

ẢO TƯỞNG PHẬT PHÁP là thế là cùng thôi đó nhỉ ... [smile]

2. Số lượng các CHÂN TÂM là tối đại, vô số, không đếm được: tức là giữa các Chân Tanh không có ranh giới, Phật đạo gọi đều đó là BẤT NHỊ. - Vưa - - Nghĩ

... cái này gọi là ĐÍA còn hỏng có chỗ nào chứa nổi ... KINH GÌ ? .. KINH GÌ ? [smile]

A hahahahahahahahahhaha ... đó là chỗ VỪA - - NGHĨ đòi được đố kỵ đó hả .. thôi đừng đía nữa [smile] .. .tự thực kỳ họa .. .[smile] ... bởi vì tui biết có người .. nói là BIẾT VỪA - -- NGHĨ rùi đó [smile]

đếm đâu ra SỐ LƯỢNG NHIỀU ? [smile]

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. (1)

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang

ở đâu ra mà nhiều vô lượng ... với CHÂN "TANH" như VỪA -- - NGHĨ ĐÍA nhỉ ...nhưng ĐÍA thì thiệt đếm ra cũng nhiều đó [smile] ... đó là số LƯỢNG GIẢ TẠO ĐÍA đó mà [smile] .... ahahahhahahahahahahahahha ....

ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakak,
1. Thí dụ như ánh sáng của mặt trời, vốn đã có nơi bản thân mặt trời nhưng chỉ khi mây tan biến thì cái ánh sáng viên dung ấy mới thể hiện trọn vẹn ra bên ngoài.
Nói vậy, vẫn chưa hiểu sao bạn mình. Thôi được:

Mặt trời = Chân Tâm vốn có xưa nay = hạt ngọc quý ai cũng có 1 viên của riêng mình = Chân Ngã = ......

Ánh sáng mặt trời = Tự Tánh = Tánh vốn có = Phật Tánh = Tánh viên giác = Tánh chung của mọi Chân Tâm = .....

Mây = nhị cực = đối đãi bất đồng = ............ gây ra hiện tượng bóng đen (Vô minh)

Pháp nhãn = trạng thái đối duyên. Đối duyên không rõ biết thì pháp nhãn là vô minh, đối duyên rõ biết tất thảy thì pháp nhãn = giác ngộ = minh = mây tan biến (không còn nhị cực nơi nội tâm).

Như vậy, trong lòng mỗi chúng ta nếu đám mây nhị cực (hai bên khác biệt) rốt ráo không còn thì cái thấy đó là pháp nhãn thanh tịnh, là giác, là Phật.

2. Số lượng Chân Tâm siêu vượt số lượng chúng sanh hiện tại và quá khứ.

Đã nói là vô số, không thể tính đếm thì bạn chất vấn "đếm đâu ra SỐ LƯỢNG NHIỀU" là không hợp lẽ.
Rồi bạn trích Kinh viện lý lẽ thì hoàn toàn không hiểu lời tại hạ nói.
Tại hạ đang nói số lượng CHÂN TÂM chứ không phải số lượng chúng sanh!
Đoạn kinh nói số lượng chúng sanh, chứ đâu phải nói số lượng CHÂN TÂM.

Giữa các CHÂN TÂM không có ranh giới để phân biệt (tức là bất nhị) thì không thể phân biệt tính đếm. Số ấy tất nhiên không nằm trong sự suy lường của Phàm Phu, của Thanh Văn, Duyên Giác, của tất cả Bồ Tát, chỉ Phật tỏ rõ.

3. Bạn chưa hiểu đúng đoạn kinh bạn trích dẫn.
Sẵn đây, nói cho bạn biết rằng: chúng sanh trong đoạn kinh trên là các chủng thức tánh trong tâm thức của bạn; bạn có tồn dư chủng tánh tâm thức phân biệt nên mới thấy có tướng chúng sanh bên ngoài.

Diệt độ vô lượng vô biên chúng sanh chính là diệt độ vô lượng vô biên chúng thức tánh phân biệt trong tâm bạn. Như vậy, toàn tâm bạn rỗng lặng thì đó là diệt độ.

Vô lượng vô biên chúng sanh (chủng thức tánh) là bao nhiêu?

Số ấy tuy nhiều nhưng không phải vô hạn, mà là hữu hạn.
Co số ấy được phật thuyết trong kinh Hoa Nghiêm.

Vô lượng kiếp thì cũng là hữu hạn kiếp.

Tuy nhiêu những con số này rất lớn, bạn có thể tham khảo Kinh Hoa Nghiêm phẩm A Tăng Kỳ để rõ hơn mức độ của con số ấy.

khuclunglinh · 20/3/23

Ha ha ha[smile]
A hahahahhahaha ... A hahahahahahha ... VƯA - - NGHĨ ĐÍA ĐẠO tới độ hỏng còn biết XẤU HỔ [smile]

1. Thí dụ như ánh sáng của mặt trời, vốn đã có nơi bản thân mặt trời nhưng chỉ khi mây tan biến thì cái ánh sáng viên dung ấy mới thể hiện trọn vẹn ra bên ngoài.

Mặt trời = Chân Tâm vốn có xưa nay = hạt ngọc quý ai cũng có 1 viên của riêng mình = Chân Ngã = ......

Ánh sáng mặt trời = Tự Tánh = Tánh vốn có = Phật Tánh = Tánh viên giác = Tánh chung của mọi Chân Tâm = .....

Mây = nhị cực = đối đãi bất đồng = ............ gây ra hiện tượng bóng đen (Vô minh)

Pháp nhãn = trạng thái đối duyên. Đối duyên không rõ biết thì pháp nhãn là vô minh, đối duyên rõ biết tất thảy thì pháp nhãn = giác ngộ = minh = mây tan biến (không còn nhị cực nơi nội tâm).

Mí cái thí dụ VÍ VON ĐẦY DỐT TÂM ĐẠO của VỪA - --NGHĨ .. chỉ giúp cho ĐÍA NỔ BỊA ĐẠO Thôi [smile] .. chứ KINH nào nói MÂY NHỊ CỰC ... CHÂN TÂM NÀO là MẶT TRỜI ĐỐI ĐÃI BẤT ĐỒNG .. đâu là HIỆN TƯỢNG BÓNG ĐEN VỪA -- -NGHĨ [smile]

cái này gọi là VẼ VỜI THÀNH PHẬT CỤ ĐÂ NỔ nhỉ [smile]

(1) Số lượng Chân Tâm siêu vượt số lượng chúng sanh hiện tại và quá khứ.

A hahahahahahha .. A hahahahahah ... thì vẫn KINH ở đây .. CHÁNH TÔNG ĐẠI THỪA đó [smile]

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. (1)

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang

đếm đâu chân tâm vô lượng số .. mà ĐÍA với NỔ [smile] ... CÃI MIẾT rùi mí bữa cũng CHỊU ĐÔI lại nói là VỪA - - NGHĨ tự nghĩ ra thôi [smile]

NGÃ = PHẬT .. cũng là cãi lý ... cãi nổ .. xong rùi NHẬN là MÌNH THẬT .. .. A hahahahhahaa

(3) VỪA - NGHĨ ĐÍA KHẮP NƠI VẬY ... thì NGHIỆP TRỔ CHỊU NỔI không ? [smile]

đó là chắn chắn rùi đó [smile] ... THIỆT [smile]

. Bạn chưa hiểu đúng đoạn kinh bạn trích dẫn.

Sẵn đây, nói cho bạn biết rằng: chúng sanh trong đoạn kinh trên là các chủng thức tánh trong tâm thức của bạn; bạn có tồn dư chủng tánh tâm thức phân biệt nên mới thấy có tướng chúng sanh bên ngoài.

A hahahahahah ... bi giờ VỪA -- NGHĨ phạm trù đía nổ giờ thêm DUY THỨC học hả ? ... ĐÍA KHẮP NƠI vậy chịu nổi hông ? [smile]

VỪA - - NGHĨ đã ĐÍA ... mà cộng thêm bản chất GIAN MANH nữa [smile] .. còn hỏng biết TỰ HỔ THẸN nữa --> đúng là TỰ THỰC KỲ HỌA [smile]

Tam tánh tam lượng thông tam cảnh
tam giới luân thời dị khả tri
tương ưng tâm sở ngũ thập nhất
thiện ác lâm thời biệt phối chi [smile] - Duy Thức Học Thích Thiện Hoa

ờ mà đúng hông ? [smile]

VO-NHAT-BAT-NHI · 21/3/23

khuclunglinh nói:
Ha ha ha[smile]
A hahahahhahaha ... A hahahahahahha ... VƯA - - NGHĨ ĐÍA ĐẠO tới độ hỏng còn biết XẤU HỔ [smile]

1. Thí dụ như ánh sáng của mặt trời, vốn đã có nơi bản thân mặt trời nhưng chỉ khi mây tan biến thì cái ánh sáng viên dung ấy mới thể hiện trọn vẹn ra bên ngoài.

Mặt trời = Chân Tâm vốn có xưa nay = hạt ngọc quý ai cũng có 1 viên của riêng mình = Chân Ngã = ......

Ánh sáng mặt trời = Tự Tánh = Tánh vốn có = Phật Tánh = Tánh viên giác = Tánh chung của mọi Chân Tâm = .....

Mây = nhị cực = đối đãi bất đồng = ............ gây ra hiện tượng bóng đen (Vô minh)

Pháp nhãn = trạng thái đối duyên. Đối duyên không rõ biết thì pháp nhãn là vô minh, đối duyên rõ biết tất thảy thì pháp nhãn = giác ngộ = minh = mây tan biến (không còn nhị cực nơi nội tâm).

Mí cái thí dụ VÍ VON ĐẦY DỐT TÂM ĐẠO của VỪA - --NGHĨ .. chỉ giúp cho ĐÍA NỔ BỊA ĐẠO Thôi [smile] .. chứ KINH nào nói MÂY NHỊ CỰC ... CHÂN TÂM NÀO là MẶT TRỜI ĐỐI ĐÃI BẤT ĐỒNG .. đâu là HIỆN TƯỢNG BÓNG ĐEN VỪA -- -NGHĨ [smile]

cái này gọi là VẼ VỜI THÀNH PHẬT CỤ ĐÂ NỔ nhỉ [smile]

(1) Số lượng Chân Tâm siêu vượt số lượng chúng sanh hiện tại và quá khứ.

A hahahahahahha .. A hahahahahah ... thì vẫn KINH ở đây .. CHÁNH TÔNG ĐẠI THỪA đó [smile]

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. (1)

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang

đếm đâu chân tâm vô lượng số .. mà ĐÍA với NỔ [smile] ... CÃI MIẾT rùi mí bữa cũng CHỊU ĐÔI lại nói là VỪA - - NGHĨ tự nghĩ ra thôi [smile]

NGÃ = PHẬT .. cũng là cãi lý ... cãi nổ .. xong rùi NHẬN là MÌNH THẬT .. .. A hahahahhahaa

(3) VỪA - NGHĨ ĐÍA KHẮP NƠI VẬY ... thì NGHIỆP TRỔ CHỊU NỔI không ? [smile]

đó là chắn chắn rùi đó [smile] ... THIỆT [smile]

. Bạn chưa hiểu đúng đoạn kinh bạn trích dẫn.

Sẵn đây, nói cho bạn biết rằng: chúng sanh trong đoạn kinh trên là các chủng thức tánh trong tâm thức của bạn; bạn có tồn dư chủng tánh tâm thức phân biệt nên mới thấy có tướng chúng sanh bên ngoài.

A hahahahahah ... bi giờ VỪA -- NGHĨ phạm trù đía nổ giờ thêm DUY THỨC học hả ? ... ĐÍA KHẮP NƠI vậy chịu nổi hông ? [smile]

VỪA - - NGHĨ đã ĐÍA ... mà cộng thêm bản chất GIAN MANH nữa [smile] .. còn hỏng biết TỰ HỔ THẸN nữa --> đúng là TỰ THỰC KỲ HỌA [smile]

Tam tánh tam lượng thông tam cảnh
tam giới luân thời dị khả tri
tương ưng tâm sở ngũ thập nhất
thiện ác lâm thời biệt phối chi [smile] - Duy Thức Học Thích Thiện Hoa

ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakaka, người không biết như bạn thì tất nhiên không thể được và phát ngôn như thế.
Có lẽ đó là giới hạn tâm thức của bạn hiện tại còn hạn hẹp quá nên chưa hiểu đươc đâu.
Cũng như người không biết sự tồn tại của cõi nước Cực Lạc nên cũng bảo đía các kiểu.

1. Phát ngôn lưỡng thiệt, vu khống thì nhân quả việc ấy, người học đạo cơ bản phải thấu rõ.
Chẳng hạn bạn nói "CHÂN TÂM NÀO là MẶT TRỜI ĐỐI ĐÃI BẤT ĐỒNG"
Nhưng tại hạ không có viết như thế bao giờ. Tác ý bất chánh như thế, không ngay thẳng thì Tâm Đạo ấy cũng chỉ là bờ môi chót lưỡi.

Lờii tại hạ như thế này: Mặt trời = Chân Tâm vốn có xưa nay = hạt ngọc quý ai cũng có 1 viên của riêng mình = Chân Ngã = ...... Thì các hạ phải y đó mà phản biện.

2. Mây nhị cực thì Kinh nói đầy. Do bạn không hiểu nên mới nói thế.
Nhị cực là hai bờ đối đãi nhau, do không rõ Chân Tâm vốn có gây ra.
Là hiện tượng Vô Minh.
Do bạn chỉ hiểu trên văn tự nên khi lấy thí dụ thì không khế nhập được, phan duyên phát ngôn ngốc ngếch.

3. Bạn trích Kinh mà chẳng hiểu nghĩa Kinh, diễn giải sai lệch.

- Thứ nhất: TA trong đoạn Kinh đó là Chân Tâm. Phật ba đời đều từ nơi Chân Tâm của mỗi vị phát ra.
Tất cả Chân Tâm đều đồng đẳng một tánh Phật, nghĩa là có nhiều nhưng không có ranh giới để xác định, tại đồng một tánh Phật vô ngôn tuyệt lự. Thế mới nói: vô số (vô hạn) và không thể phân ra để đếm.

- Thứ hai: chúng sanh trong đoạn Kinh đó là hữu tình chúng sanh trong nhãn quan của Phật ấy. Khi mê thì thấy chúng sanh là 12 loài hữu tình, khi giác thì vốn thật chẳng có 12 loài chúng sanh nào cả, tất cả do nơi Chân tâm mình với các Chân tâm khác biến chiếu mà ra.

- Thứ ba, không thể căn cứ số lượng chúng sanh mà suy ra số lượng tất cả chư Phật ba đời.
Số lượng chúng sanh dựa trên sự phân biệt mà nói, sự thật vốn là không có cá nhân nào là chúng sanh.
Số lượng Phật đứng trên Phật Tánh Bất Hoại vô tướng mà nói, bất nhị thì làm sao phân biệt ra để tuyên.
Chúng sanh là hiện tượng của Chân Tâm tiếp duyên nhau. Hữu tình chỉ là một phần trong sự giao tác ấy.
Do đó, không thể lấy các tướng về chúng sanh suy ra số các Chư Phật.

Bật Mí cho bạn một ý này: số kiếp luân hồi sanh tử của bạn là con số hữu hạn. Nghĩa là xét giai đoạn bạn sống với các thức tánh có sự bắt đầu nhưng xét về tận cùng trước đó thì không có mở đầu.

khuclunglinh · 21/3/23

ha ha ha[smile]

A hahahahahahhahahaha ... A hahahahhaha ..
.
Mây nhị cực thì Kinh nói đầy.

MÂY NHỊ CỰC trọng kinh gì .. hết mây CHE .. MẶT TRỜI SÁNG .. thì cả đời VỪA - - NGHĨ làm chúng sanh... [smile] có bao giờ hết MÂY CHE .. DỐT TÂM ĐẠO ĐÍA MẶT TRỜI và MÂY [smile]

A hahahahahahah... 1 mình ĐÍA VỪA NGhĩ có bao nhiêu mặt trời bị mây che ? [smile] .. A hahahahahahahahah

(1)VỪA - NGHĨ có bao nhiêu CHÂN TÂM --> COI LÝ LUẬN NGU TÂM HỌC NHÉ [smile]

Tánh viên giác = Tánh chung của mọi Chân Tâm = .....VỪA - NGHĨ

CHÂN TÂM vô số, không thể tính đếm số lượng bao nhiêu Chân Tâm, tuy riêng biệt nhưng lại chẳng có ranh giới, ngôn từ, ý thức không thể biết được. VỪA - NGHĨ

tất cả do nơi Chân tâm mình với các Chân tâm khác biến chiếu mà ra.VỪA - NGHĨ

Vô lượng vô biên chúng sanh (chủng thức tánh) là bao nhiêu? VỪA - NGHĨ

Tuy nhiêu những con số này rất lớn, bạn có thể tham khảo Kinh Hoa Nghiêm phẩm A Tăng Kỳ để rõ hơn mức độ của con số ấy. VỪA - NGHĨ

A hahahahahhahahahah ... A hahahhahahahaha .. Ahahahahhahah

giống nhu tÂM PHÂN LIỆT [smile .. ra thànth từng manriêng biệt mất rùi ĐÍA ƠI .. ĐÍA CÓ bao nhiêu MẶT TRỜI ? [smile]

VỪA - NGHĨ DỐT TÂM HỌC ĐÍA NỔ từ đây ... ĐẾM số lượng chủng tử --> vô lượng vô biên chúng sanh = số lượng CHÂN TÂM [smile] ... xong rủi bối rối quá .. CHÂN TÂM + CHÂN TÂM = RA RIÊNG BIỆT chỉ thiên chỉ địa [smile]
A hhahahahah ỐT TÂM ĐẠO .. SƯ TỬ TRỦNG [smile] -- MA BIẾN .. ... A hahahahahahhahahahahaah

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia.

Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ.

Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

" NGÃ = NHƯ LAI " [smile] ... ... đó là KINH PHẬT thiệt đó nhé .. mà hỏng phải 1 kinh đâu [smile]

"THƯỜNG = PHÁP THÂN" = cũng là PHẬT luôn nhé [smile]

*** KINH ĐẠI NIẾT BÀn đó nhé [smile]

Kinh Phật vẫn vậy .. cãi tiếp đi VỪA - -NGHĨ DỐT [smile] .. A hahahahahhahah

ờ mà đúng hông? [smile]

	Tôn ngộ không thật và tôn ngộ không giả doccoden 21/6/17 Giao Lưu Tư Tưởng
	Khác Góc Khuất của PHÁP TỊNH ĐỘ khuclunglinh 16/1/24 Giao Lưu Tư Tưởng
T	Đốn lý Thiền Tông, tu hành Tịnh Độ VO-NHAT-BAT-NHI 24/5/18 Giao Lưu Tư Tưởng
	Tịnh Độ A Di Đà Tông - Ba Tuần sưu tầm và soạn đặt (2016-2024) Ba Tuần 10/8/24 Giao Lưu Tư Tưởng
V	Cõi tịnh độ BẮT CHƯỚC Cõi Thiên Đàng. Or vice-versa. thaidt 7/1/24 Giao Lưu Tư Tưởng

Tịnh Độ Là Có Thật Không?

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang