Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
Tu, Chứng đắc, Luân hồi,.. đều vô ngã. Đã vô ngã mà còn hỏi "ai" thì có phải loạn tưởng không!Vô ngã thì:
Ai tu? Ai chứng đắc? Ai luân hồi?
trong khi kinh Phật nói hoài .. Ý dẫn đầu các pháp .. các pháp .. nói tơi những gì có tên gọi .. nhìn vô ai cũng biết là gì .. đều do Ý mà ra [smile]->Là Nói Ý THANH TỊNH.Ha ha ha ha [smile]
có nhiều khi .. người ta dọc kinh như MÁY [smile] .. rùi hỏi ... người khác .. AI CHỨNG AI TU [smile]
Này các Tỷ-kheo,
Đối với các pháp từ trước chưa từng được nghe:
Chính nơi Ta,
Nhãn khởi lên
Trí khởi lên,
Tuệ khởi lên,
Minh khởi lên,
Quang khởi lên.
[color= Này A Nan!
Nếu muốn cho [U]tánh thấy, nghe, hay, biết [/U]của thầy khế hợp với bốn đức thừờng, lạc, ngã, tịnh của Như Lai, (A hahahahahahahhaha)
- trứớc hết phải chọn bỏ những gì là cội gốc của sinh tử, [smile] có ý thức nhé [smile] x x x x
- nương theo cái không sinh diệt mà thành tựu tánh trong lặng tròn đầy; [smile]
dùng cái tánh trong lặng này mà xoay chuyển những thứ sinh diệt hư vọng trở về với bản giác tịnh minh. - Kinh Thủ Lăng Nghiêm [/color]
trong khi kinh Phật nói hoài .. Ý dẫn đầu các pháp .. các pháp .. nói tơi những gì có tên gọi .. nhìn vô ai cũng biết là gì .. đều do Ý mà ra [smile]
cho nên ... tất cã những thứ ấy thanh tịnh hay không [smile] ..
tất cả đều do nhứt niệm mà trong hay đục[smile] ....
ờ mà đúng hông ? [smile]
Ông Copy&Paste đâu có nghĩa là CÓ cái ĐẾCH gì là NGÃ hay VÔ NGÃ.Tu, Chứng đắc, Luân hồi,.. đều vô ngã. Đã vô ngã mà còn hỏi "ai" thì có phải loạn tưởng không!
Vô ngã là ý nói tất cả hiện tượng (pháp, hữu vi, vô vi) đều không thuộc về riêng ai, không có thực thể cố định trong đó.
Giáo lý vô ngã không hề nói không có ngã thật sự. Mà chỉ phủ định không có cái ngã thật sự nào nằm trong hiện tượng (pháp). Cái ngã thật sự thì có đó, không là hiện tượng gì nhưng cũng không ở ngoài hiện hiện tượng gì, tùy theo sự tiếp duyên mà sanh pháp, tự nó chẳng sanh.
Tứ Đại Ngũ Uẩn có BIẾT cái ĐẾCH gì đâu.trong khi kinh Phật nói hoài .. Ý dẫn đầu các pháp .. các pháp .. nói tơi những gì có tên gọi .. nhìn vô ai cũng biết là gì .. đều do Ý mà ra [smile]->Là Nói Ý THANH TỊNH.
-Ý THANH TỊNH =Ý DẪN ĐẾN RỜI LÌA Ý, Ý THỨC VỌNG TƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG CHẤP CHẶT NƯƠNG THEO LỐI MÒN PHÂN BIỆT QUÁ KHỨ
...Khổ Ông Phật Rồi !...Đi THUYẾT PHÁP với thằng NGU mà thôi.!Tứ Đại Ngũ Uẩn có BIẾT cái ĐẾCH gì đâu.
Bởi thế cho nên Tứ Đại Ngũ Uẩn nói đi, nói lại cũng vẫn là "LỐI MÒN Vô Minh!"
Tứ Đại Ngũ Uẩn vận hành đều do DUYÊN NGHIỆP BÁO ("LỐI MÒN Vô Minh!") từ nhiều kiếp trước.
Bởi VÔ MINH mới có mặt trên đời này.
Vô Minh nói gì, làm gì cũng chỉ là "LỐI MÒN Vô Minh!"
NGU thì chịu NGU thì chỉ có thằng NGU mới nói chuyện với thằng NGU mà thôi.
Tại sao ông Phật nói 49 năm không nói một lời nào???...Khổ Ông Phật Rồi !...Đi THUYẾT PHÁP với thằng NGU mà thôi.!
kakakaka, có nhưng do bạn bị mù nên không thấy.Ông Copy&Paste đâu có nghĩa là CÓ cái ĐẾCH gì là NGÃ hay VÔ NGÃ.
Ông mang cái ĐẾCH gì là cái ông nói có được đâu mà NỔ.
Ông còn KHÔNG BIẾT ông CÓ cái ĐẾCH gì cái VÔ NHẤT BẤT NHỊ phải không nào.
Có thằng NGU nào BIẾT mình NGU đâu nà.
Giáo hóa chúng sanh???KINH LĂNG GIÀ :
Khi Ấy, Đại Huệ Bồ Tát lại bạch Phật rằng :
-Thế Tôn ! Các thức có mấy thứ sanh , trụ , diệt ?
Phật bảo Đại Huệ : Các thức có hai thứ sanh ,trụ , diệt , chẳng phải xuy nghĩ biết được. Hai thứ sanh gọi là LƯU TRÚ SANH và TƯỚNG SANH : hai thứ trụ là LƯU TRÚ TRỤ và TƯỚNG TRỤ; hai thứ diệt là LƯU TRÚ DIỆT và TƯỚNG DIỆT .
-Đại Huệ ! Các thức có ba thứ tướng, gọi là CHUYỂN TƯỚNG, NGHIỆP TƯỚNG và CHƠN TƯỚNG. Nói tóm lại có ba thứ thức, nói rộng có tám thứ tướng. BA THỨ THỨC ấy Là : CHƠN THỨC, HIỆN THỨC và PHÂN BIỆT SỰ THỨC. Đại Huệ ! Ví như gương sáng hiện những sắc tướng, chỗ hiện của hiện thức cũng như thế.
Đại Huệ ! Hiện thức và phân biệt sự thức, hai thứ tướng hoại và chẳng hoại làm nhân với nhau. Đại Huệ ! Sự huân tập bất tư nghì và sự chuyển biến bất tư nghì là CÁI NHÂN CỦA HIỆN THỨC, NHẬN LẤY CÁC CẢNH TRẦN VÀ HUÂN TẬP VỌNG TƯỞNG TỪ VÔ THỈ là CÁI NHÂN CỦA PHÂN BIỆT SỰ THỨC."...
---------------
-" Khi ấy Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng : Thế Tôn ! Âm thanh hiển bầy nghĩa CHƠN THƯỜNG ấy nương theo việc gì mà thuyết ?
Phật bảo Đại Huệ : VÌ SỰ MÊ HOẶC MÀ THUYẾT, Do CHÚNG SANH MÊ HOẶC, Nên CHƯ THÁNH THỊ HIỆN ÂM THANH THUYẾT GIÁO HÓA, MÀ CHẲNG PHẢI ĐIÊN ĐẢO . Đại Huệ ! Như dương diệm, vòng lửa , hoa đốm, thành Càn Thát Bà, mộng huyễn ,bóng trong gương v.v...LÀ ĐIÊN ĐẢO CỦA THẾ GIAN, CHẲNG PHẢI MINH TRÍ CỦA BẬC THÁNH VẬY, NHƯNG CHẲNG PHẢI KHÔNG CÓ HIỆN RA NHỮNG VIỆC TRÊN
-Đại Huệ ! Bọn mê hoặc có đủ thứ vọng hiện kể trên, chẳng phải mê hoặc tạo ra vô thường. Tại sao ? Vì lìa tánh phi tánh vậy. Đại Huệ ! thế nào là mê hoặc lìa tánh phi tánh ? là nói mỗi mỗi cảnh giới tất cả của phàm phu, cũng như bọn ngạ quỷ thấy sông Hằng là lửa, chẳng thấy là nước. Tánh mê hoặc này chỉ hiện nơi ngạ quỷ mà thôi, nơi chúng sanh khác thì chẳng hiện mê hoặc, chứ chẳng phải vô tánh, vì họ đều thấy nước sông Hằng vậy . Tánh mê hoặc như thế nên bậc Thánh lìa điên đảo và bất điên đảo, do đó nói mê hoặc là thường, vì mỗi mỗi tướng chẳng thể hoại vậy. Đại Huệ ! chẳng phải mỗi mỗi tướng mê hoặc hoại, nên nói mê hoặc là thường.
-Đại Huệ ! Tại sao cho mê hoặc là chơn thật ? Nếu nói theo nhân duyên nghĩa là bậc Thánh ở nơi pháp mê hoặc, chẳng khởi cái giác tưởng điên đảo hoặc bất điên đảo . Nếu ở nơi pháp mê hoặc mà có ít phần tư tưởng thì chẳng phải Thánh Trí .vì có chút tư tưởng tức là hý luận của phàm phu, chẳng phải sự tướng của Thánh Trí vậy . Phàm nói hữu vô là phàm phu vọng thuyết, chẳng phải Thánh ngôn thuyết. Kẻ mê hoặc nói điên đảo, bất điên đảo , đều thuộc vọng tưởng, y theo mê hoặc mà sanh khởi hai thứ chủng tánh, ấy là Thánh chủng tánh và phàm phu chủng tánh "...
Nhân thừa, Thiên thừa, Tiểu thừa, Đại thừa, Phật thừa là do nhân chủng trong tâm niệm của bạn chứ không phải do nơi người khác.Giáo hóa chúng sanh???
Hay là lấy 3 xe Tam Thừa lớn, nhỏ DỤ DỖ con nít NGU ĐẦN chỉ khoái rong chơi trong thế giới ta bà này???
Tiểu Thừa lấy GIẢI THOÁT KHỔ ĐAU ra DỤ DỖ...!!!! con nít NGU ĐẦN.
Đại Thừa lấy TÂM TÁNH ra DỤ DỖ...!!! con nít NGU ĐẦN.
Phật Thừa lấy Cảnh Giới Phật ra DỤ DỖ....!!! con nít NGU NGU ĐẦN
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
![]() |
Sự Đối Lập giữa Đại và Tiẻu Thừa khi nhân thức Niết Bàn
|
![]() |
‘không phải là hai, cũng không phải là một’- Kinh Đại Thừa là kinh nguỵ tạo.
|
L |
Latuan nạn vấn ngài vienquang6, quyền Admin diễn đàn phatphaponline trước đại chúng học Phật...
|
T |
Pháp Đại Thừa .
|
V |
Nhân quả của đại thiên tai?
|