Tự tánh vốn thanh tịnh mà thường sanh tất cả pháp. Vậy khi mê man bất tỉnh, Tự Tánh tác dụng ra sao?

Tự Tánh cũng chính là Phật Tánh.
Không ít người cho rằng, Phật Tánh gắn liền với tri giác nhận biết. Khi được hỏi, họ sẽ nói luyên thuyên về Phật Tánh với các hành vi nhận biết,....
Nhưng khi bị mê man bất tỉnh thì họ chẳng biết, Phật Tánh của họ ở đâu? Vì lúc bất tỉnh, họ còn chẳng biết họ ở đâu nữa, huống hồ hỏi Phật Tánh.

Mời các cao nhân, trả lời giúp!
(Tất nhiên, VNBN cũng có chủ kiến)

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Tự Tánh cũng chính là Phật Tánh.
Không ít người cho rằng, Phật Tánh gắn liền với tri giác nhận biết. Khi được hỏi, họ sẽ nói luyên thuyên về Phật Tánh với các hành vi nhận biết,....
Nhưng khi bị mê man bất tỉnh thì họ chẳng biết, Phật Tánh của họ ở đâu? Vì lúc bất tỉnh, họ còn chẳng biết họ ở đâu nữa, huống hồ hỏi Phật Tánh.

Mời các cao nhân, trả lời giúp!
(Tất nhiên, VNBN cũng có chủ kiến)

Nhấn để mở rộng...

Hề hề, nói "chủ kiến" trước xem sao đã nào?!

Trừng Hải

Xem Bài 9.- Thảo luận về Tự Tánh Thanh Tịnh Bản Nhiên.

vienquang2 nói:

Xem Bài 9.- Thảo luận về Tự Tánh Thanh Tịnh Bản Nhiên.

Nhị Đế dung thông

Khuyến Thỉnh. Kính thưa Bác Trừng Hải. Đao Hữu VNBN và các Bạn. Cổ Đức nói: Tìm Hiểu, Đọc kinh là cốt rõ được Thật nghĩa Phật đã dạy trong kinh. Bởi vậy VQ xin thành tâm sám hối với Bác Trừng Hải...

diendanphatphap.com

Nhấn để mở rộng...

Thầy VQ đã viết trả lời như sau:
Vâng câu hỏi này.- Do tiêu đề đã lệch lạc rồi ạ. VNBN nói:
"Tự tánh vốn thanh tịnh mà thường sanh tất cả pháp. Vậy khi mê man bất tỉnh, Tự Tánh tác dụng ra sao?"

VQ trả lời: Thưa Bạn : "Tự tánh vốn thanh tịnh là Pháp VÔ SANH.- nên không sanh tất cả pháp.- Hay nói cách khác: THẤY CÁC PHÁP CÓ SANH LÀ VỌNG TƯỞNG THẤY.- Vì vậy nên : lúc bất tỉnh, họ còn chẳng biết họ ở đâu nữa, huống hồ hỏi Phật Tánh.- VÌ LÚC BẤT TỈNH THÌ VẪN LÀ VỌNG TƯỞNG MÀ THÔI.

VNBN xin phép phản hồi như sau:
1. Thứ nhất: Cần liễu tri về Tự Tánh.
Thầy viết: "Tự tánh vốn thanh tịnh là Pháp VÔ SANH.- nên không sanh tất cả pháp."
Lời Thầy chưa khế hợp với lời của Lục Tổ:

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Tự Tánh cũng chính là Phật Tánh.
Không ít người cho rằng, Phật Tánh gắn liền với tri giác nhận biết. Khi được hỏi, họ sẽ nói luyên thuyên về Phật Tánh với các hành vi nhận biết,....
Nhưng khi bị mê man bất tỉnh thì họ chẳng biết, Phật Tánh của họ ở đâu? Vì lúc bất tỉnh, họ còn chẳng biết họ ở đâu nữa, huống hồ hỏi Phật Tánh.

Mời các cao nhân, trả lời giúp!
(Tất nhiên, VNBN cũng có chủ kiến)

Nhấn để mở rộng...

Hí hí, hễ anh hỏi là cu Nhí trốn biệt, hễ vắng anh là cu Nhí cứ huyên thuyên về cái Tự tánh sanh tạo các pháp. Anh chỉ hỏi một câu đơn giản là cái ghế mà cu Nhí đang ngồi để chém gió là do Tự tánh tạo ra như thế nào, nhưng lần nào cu cũng câm nín rồi chuồn êm. Hí hí.

Còn khi nói những câu như trên thì cu mâu thuẫn với quan điểm của chính mình về Tự tánh. Theo cu thì Tự tánh là cái Ta luôn tỉnh thức. Nhưng khi bất tỉnh thì không biết gì về Tự tánh =>
1. Tự tánh không phải là 'Ta' mà là 'của Ta'.
2. Tự tánh là Ta và người bất tỉnh cũng là Ta.

Như trước đây anh đã chỉ ra, dù cu chọn 1. hay 2. đều bị lâm vào ngõ cụt, bế tắc. Cu Nhí cũng là kẻ lầm đường lạc lối như bao người khác. Thương thay!

Anh thấy vấn đề của cu Nhí cũng như nhiều người khác là do hiểu sai mà cứ tưởng đúng, thế rồi từ quan điểm sai lầm đó lại nảy sinh ra những thắc mắc không giải thích được. Cũng giống như một đứa trẻ hiểu sai về 'Bắc cực' nên hỏi 'Phía bắc của Bắc cực là nơi nào?'. Cũng như Vachagotta hỏi những câu mà Đức Phật phải im lặng, vì trả lời theo cách nào cũng sai.