Tướng sóng tiêu thì tên gọi đặt chỗ nào? Gọi cái gì?

Duyên khởi nghĩa hiện bởi do nhân duyên huân tập mà khởi. Gọi là biết tiếng mẹ đẻ, chẳng huân tập khởi thì đến tiếng bố đẻ cũng chỉ khởi tịt như vịt nghe sấm

Bởi lầm nhận cái tôi quy ước nên càng gặp duyên càng nuôi tăng thượng mạn, hệt như biết chữ thì càng nghe càng hiểu, quá là tai hại, cướp của báu duyên khởi nuôi cái lông rùa, tiếc thay công dã tràng xe cát!

Ôi thôi hì hục mà tu với chả luyện mấy chục năm mà chẳng chút lợi lạc gì

Kẻ nhận ra ngu thì mau làm ngược lại, huân tập ngược lại thì nghe vạn pháp cùng thuyết mà nghĩa hiện viên dung thì cả ngày vui vẻ. Lại cũng như càng nghe chữ càng hiểu. Tất cả đều do tập khởi mà thành.

Nghe pháp thuyết thì thường lạc, nghe chữ thuyết xuông thì thường cột! Dùng lời chỉ để phá lời,

Thiền Tông ít khi ưa nói nhảm, muốn ăn tự lăn vào bếp

ha ha ha [smile]

Chuột chạy qua đường

mọi người hô: ĐÁNH

vạn thú nương tâm

làm sao mà: ĐẬP [smile] ??


Mắt: thường không lỗi [smile]

thấy hết: Tử, Sinh

ghét ghét ... thương thương

cầm cầm ... bỏ bỏ


Bồ Đề chẳng vật

vạn tướng --> QUY --> TÂM

tam giải thoát môn

KHÔNG, VÔ TƯỚNG TÁC (vô tướng vô tác)

tùy duyên --> SANH DIỆT (tâm)

thanh tịnh --> BẤT BIẾN (chơn tâm)

vào muôn kiếp sống

thanh tịnh ... bổn nhiên [smile]


Giác ngộ bổn tâm

--> PHÁP THÂN --> THƯỜNG TRỤ [smile]


Ờ mà đúng hông ? [smile]

Tới đi, tới đi, tới nữa đi!

Vẫn còn tiến được chớ bảo xong

Nhảy thêm một bước thì Toang hẵn

Tổ sư cười ngất, thằng cu li!!!

doccoden nói:

Nếu đã rõ Ngôn ngữ diễn giải cũng chỉ dựng lập cảnh giới mà thôi thì cái gọi là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh cũng chỉ là thứ ngôn ngữ diễn giải của tư duy nhị nguyên: Thường - vô thường, Lạc - khổ, Ngã - Vô ngã, Tịnh - Động.... Nếunghĩ đến cái Niết bàn có đặc tính 'thường lạc ngã tịnh' là lạc sang Niết bàn của Ấn Độ giáo rồi.

Còn như phá bỏ cả 2 biên kiến trên (khổ-lạc, tịnh-động...) thì bạn sẽ nói được gì, suy nghĩ được gì?

Nhấn để mở rộng...

Như phá bỏ 02 biên kiến thì nói được gì ?

Thú vị !

Rộng lớn vô cùng,
Biết rõ, thấy rõ.
Giữ sinh, bỏ sinh.
Vẫn còn, chẳng nói.

E hèm!...

Lầm, lầm, lầm!!!

Phật , Pháp, Tăng viên mãn xưa nay chẳng phải tu mới thành.

Phật chẳng phải xuất pháp giới mà chúng sinh cũng chẳng phải là nhập pháp giới!

Lão Tôn vốn chẳng ở chỗ nào mà lại đi ôm cái viên mãn thường trụ này mà bị đè chết chìm. Thật ngu hết sảy

Nói xem tung tích Lão Tôn ở đâu xem nào? Nếu không biết được thì không thể rõ được cảnh giới của Như Lai

Hoa Vô Tướng nói:

E hèm!...

Lầm, lầm, lầm!!!

Phật , Pháp, Tăng viên mãn xưa nay chẳng phải tu mới thành.

Phật chẳng phải xuất pháp giới mà chúng sinh cũng chẳng phải là nhập pháp giới!

Lão Tôn vốn chẳng ở chỗ nào mà lại đi ôm cái viên mãn thường trụ này mà bị đè chết chìm. Thật ngu hết sảy

Nói xem tung tích Lão Tôn ở đâu xem nào? Nếu không biết được thì không thể rõ được cảnh giới của Như Lai

Nhấn để mở rộng...

Thú vị !

Niệm ở đâu thì ông ở đó.

Ah hi hi

Ba Tuần nói:

Thú vị !

Niệm ở đâu thì ông ở đó.

Ah hi hi

Nhấn để mở rộng...

Vậy thì Toang!!!!!

Đi không ngày về!

Gợi ý này!!!

Ta ở ngay tại bản Tâm không sai biệt của ông mà vẫn ra vào mà chẳng có dấu tích. Ông xem kỹ chỗ này.

Tha thiết chờ ông!!!

Các vị huynh đệ!

Việc tâm hành hàng ngày để ở chỗ nào???

Người xưa một khi lọt ra khỏi cảnh giới đại viên mãn liền lập tức bò trở lại ngay. Niệm khởi mà trôi theo là cái sự mê lầm nhiều kiếp, nay không ra sức chỗ này cho thành thục thì khó thoát phải tiếp tục luân chuyển trong kiếp nạn.

Người xưa nói chẳng ngại niệm khởi chỉ e giác chậm.

Vậy giác cái gì???

Nếu lấy niệm sau giác niệm trước thì niệm niệm tương tục chẳng hết dây dưa, lấy máu rửa máu chẳng ngày xong.

Phải thấy được chỗ bước một bước vẫn về đất cũ. Tự Tâm khởi dụng lại viên tâm thì mới rõ được cái sở hành của người xưa, chẳng ngại niệm khởi đem tâm mà hứng vào thì sanh tự vào Viên.

Bởi theo thói quen trụ chấp thiên lệch nên bị rớt ra khỏi đại viên mãn lúc nào chẳng hay, vì vậy cốt yếu chỉ ở chỗ này mà thành thục, lâu ngày thì tất cả duyên khởi đều thấy đại viên mãn, càng khởi càng thích thú!

Trong cửa tổ sư đụng mặt hành hoạt đủ kiểu, người nào văng ra khỏi đại viên mãn thì biết tâm hành chưa thành thục.

Như trẻ khó nhọc lẩy, bò, đứng vững, đi rồi thì đi lại không vấp té, chẳng cần gắng sức nữa, cửa này cũng vậy, rồi thì chỗ tâm hành thành thói quen tự động khéo léo thôi.

Thời giờ quý báu, nay được biết pháp môn thù thắng này phải gắng sức mà đi đến cùng, đi trong đại viên mãn vĩnh viễn không còn gì thích thú hơn nữa.

Chư vị huynh đệ cố gắng, đừng bận tâm vào việc vặt thế gian, đời người chóng qua lạc mất e khó quay lại được!

A ha ha ha ... [smile]

vạn pháp ... vốn quy tâm
diệu tượng --> ở trong lòng
đệ tử và chúng sinh
--> NGÃ ĐỘC TÔN .... là .... đấy [smile]

không tâm .. chẳng cầu phật
cầu phật .. tức là tâm
nương cửa phật .. cửa thiền
cầu không với cầu phật

tăng là đoàn thể đẹp
tu, hướng --> mọi nẻo về [smile]
8 vạn 4 ngàn môn
niệm du xâm --> LÝ --> HIỆN

Phật, Pháp, Tăng tam bảo
đầy đủ cũng là không
là phật với chúng sinh
phi đệ nhất --> ĐỆ NHẤT [smile]

còn là HOA VÔ TƯỚNG
vẫn lá và vẫn hoa
CÒN Ở ĐÓ --> KHÔNG XA
---> chính là TÂM VẠN THẾ [smile]

ờ mà đúng không ?

Biển hay khởi sóng lại thành biển

Tâm hay khởi niệm vẫn Thành Tâm

Chơi ở chỗ này đừng quên mất

Lâu ngày ắt sẽ thấy sự hay!