Vạn vật Vô Sanh

Tự Độ · 6/4/25

Vạn vật Vô Sanh nên vũ trụ không một vật.
Hành tinh, trái đất, thế giới không phải Vật.

Vậy “Nhất thiết duy tâm tạo cái gì vậy?”

Sao không ngay nơi đó thể nhận lấy Vô Sanh?
Lục Tổ Huệ Năng

Tự Độ · 6/4/25

Nhất thiết pháp bất sanh.
Sự vật được nhìn thấu suốt đúng như thực nó trong chính nó là thấy sự vật đó vô-sanh, nghĩa là nó không thật được sinh ra.

Vô sanh là thật, sanh là giả dối.
Người mà ngu si, trôi lăn sanh tử, thật thể Như Lai, không có giả dối, gọi là Niết Bàn
Hết thảy chúng sanh trong vô sanh, lầm thấy sanh diệt, cho nên gọi là luân chuyển sanh tử.

Tự Độ · 6/4/25

Hãy quán sát rõ rằng:
Vạn vật Vô Sanh.
Bởi vì vạn vật do Duyên Khởi giả hợp lại tỉ tỉ Nhân Duyên "Tạo Tác.!..." ra Tứ Đại Ngũ Uẩn.

Tiến trình Duyên Khởi tạo tác.
Nhân Duyên A với nhân Duyên B cùng với tỉ tỉ nhân duyên khác do Duyên Khởi tập hợp "Tạo Tác" ra Hiện Tượng C = (docoden? Hiếu? Tự Độ? An Long? TrừngHải?).

Sự Thật là không thể nào giản lược cho là ông A với bà B sanh ra đứa con trai là C = (docoden? Hiếu? Tự Độ? An Long? Trừng Hải?)

Vô Sanh không phải Ý.
Vĩnh Gia Huyền Giác.

Rõ biết chính mình chỉ là vai diễn trong cuộc đời này.
Sư Viên Minh

An Long · 6/4/25

Tự Độ nói:
Hãy quán sát rõ rằng:
Vạn vật Vô Sanh.
Bởi vì vạn vật do Duyên Khởi giả hợp lại tỉ tỉ Nhân Duyên "Tạo Tác.!..." ra Tứ Đại Ngũ Uẩn.

Tiến trình Duyên Khởi tạo tác.
Nhân Duyên A với nhân Duyên B cùng với tỉ tỉ nhân duyên khác do Duyên Khởi tập hợp "Tạo Tác" ra Hiện Tượng C = (docoden? Hiếu? Tự Độ? An Long? TrừngHải?).

Sự Thật là không thể nào giản lược cho là ông A với bà B sanh ra đứa con trai là C = (docoden? Hiếu? Tự Độ? An Long? Trừng Hải?)

Vô Sanh không phải Ý.
Vĩnh Gia Huyền Giác.

( TỈNH TỈNH...TỊCH TỊCH...TÌNH TINH... TỈNH TỈNH )
* - LÌA " CỜ CỘT " = "VÔ SANH DANH " ...THỰC NHẬP = VÔ SANH
VÔ SANH => SANH =RÕ RÀNH , MINH BẠCH => VÔ MINH SẠCH = RÕ RÀNG : VÔ SANH !
...Chẳng Còn Tại Ả , Tại Anh
Mắc Cười...Thì Vẫn Vô Sanh Mà Cười .

( Có THỰC Mới Vực Được Đạo = Chụp Cắt Lớp Chính Xác Mới Có Phương Án Giải Phẫu Hiệu Quả ) =THỰC " KIẾN " VÔ SANH...Mới THẬT" NHẬN " VÔ MINH...=>THỰC " NHẬN" VÔ MINH...MỚI THỰC " CHỨNG" VÔ SANH +CÔNG HẠNH .=CHÂN THẬT

* - NHỚ LÀ : ..." CHẲNG THẬT , CHẲNG HƯ"
** -CHỚ ! ...THÊM ...ĐẦU...ĐÍT...Mà DƯ : THIẾU - THỪA .

Tự Độ · 6/4/25

Nhìn sự vật từ quan điểm vô sanh giúp chúng ta thấu rõ được tánh vô ngã của sự vật hay pháp vô ngã.

Sự vật được nhìn thấy là vô sanh.
Nghĩa là thấy rằng sự vật đó chỉ do duyên giả hợp của bốn Đại: đất_nước_gió_lửa; còn duyên cũng vô tự tánh và vô sanh.

Như vậy, cách nhìn sự vật vô sanh ở đây có thứ lớp:
Sự vật được nhìn thấy là vô sanh, duyên để tạo nên sự vật đó vô sanh, nhân (ngã) vô sanh, và ý niệm về sự vô sanh này cũng vô sanh.

Con người chỉ là con rổi do lý Duyên Khởi điều khiển.

An Long · 7/4/25

Chuyện :...Sanh ...Bất Sanh...:

...Mang Mang ...Thăm Thẳm Sao Trời...
Xa Xa...Túm Tụm ...Chen Ngồi Gốc Cây...
- Tối Phòng : Mắt Mở Ban Ngày .
Muốn Hay Chẳng Muốn...Đuổi Rầy Chẳng Xong...
...Thế Rồi Những Bướm ...Cùng Ong ...
Rủ Chơi : Đổi Mắt...Nhập Vòng Dung Dăng ...
Nửa Say ...Nửa Tỉnh ...Nhập Nhằng ,
Mơ Mơ...Tỉnh Tỉnh...Đâu Rằng : ...Là Ai...
" Rối Con" =" Mũ Áo" ...Ve Chai...
Cà Thâm...Mắm Khú...Chế Bài ; Trường Sanh ...
Hà Hơi...Đất Rúng...Run Chân ...
Lang Băm Chữa Chỉ ...Đỡ Phần Lắt Lay...
Dọc Ngang...Thấy Bóng : Khoanh Tay ,
Say Chinh ,Cùng Chiến...Muốn Xoay Chính - Tà ...
Đồng Mông ...Lang Bạt : Làm Nhà .
Chơi Cho ...Giáp Khắp...Mới Là Chán Chê...
...Thế Rồi : Bỏ " Phố " ...Tìm Quê .
...Mắt , Môi , Tai , Lưỡi...Mê Mê ...Màng Màng ...
...Luồn Luồn Tổ Dế ...Đào Hang...
- "Trình Thôn" Đuổi Nạt...Ngủ Lang Tượng Bà (*)
......
Con " Ông" Trưởng Giả ...Hóa Ra :
Ba Y - Một Bát...Rồi Là : Khất Ăn !

(*) Khà Khà...-Chuyện Sẩy Ra : Mấy Anh Em Đi Hội Không Vào
" Đền Trình" ...Bị Các Chủ Quán Gây Sự Đuổi , Bắt Ép Khắp Nơi Không Có Chỗ Ngủ , Tối Phải Kéo Nhau Ra Chân Tượng Phật Bà Quấn Áo Mưa Ngủ Cho Đỡ Lạnh Đỡ Muỗi.

Tự Độ · 7/4/25

Tự Độ nói:
Vô Sanh không phải Ý.
Vĩnh Gia Huyền Giác.

Vạn vật Vô Sanh nghĩa là vạn vật không TỰ sanh ra cái gì là "vạn vật?"
Người không TỰ sanh ra cái gì là "người?"
Núi không TỰ sanh ra cái gì là "núi?"

Tự Độ nói:
Phật hỏi Ananda: "Ông nói: Vì thấy 32 tướng tốt của Phật, sanh lòng hâm mộ; vậy ông lấy cái gì để thấy, và lấy cái gì để hâm mộ?"

Tự Độ nói:
A-Nan thưa: "Con lấy mắt để thấy và dùng tâm hâm mộ."
Phật hỏi: "Ông nói: lấy con mắt để thấy và cái tâm hâm mộ, vậy ông có biết cái tâm và con mắt ở chỗ nào không?

Tự Độ nói:
Phật hỏi: "Nếu con mắt thấy thì những người chết, con mắt vẫn còn, sao họ KHÔNG THẤY vật?

Tự Độ nói:
(người SANH không TỰ THẤY ĐẾN, người chết không TỰ THẤY ĐI)

Hiếu · 7/4/25

Hí hí,

Mấy bác "tào lao" cái gì "Vô sanh Bất diệt" đấy.

Ngày ăn mấy cử cơm, lăng xăng đủ thứ tức là sanh, nếu thật "vô sanh" thì chạy đi tìm cơm tìm nước làm gì ?

Chẳng nghe Ngài Long Thọ nói:

Các pháp do chẳng tự, chẳng tha, chẳng duyên hợp, chẳng vô nhân mà xuất hiện ở đời cho nên gọi là vô sanh. Tức là người muốn tìm nguồn gốc sinh ra vạn pháp thì chẳng khác chi dùng tay vớt ánh trăng dưới nước, nhọc công vô ích, rốt sau lại thành tự lao nhọc. Hí hí

A Di Đà Phật.

VO-NHAT-BAT-NHI · 7/4/25

Tự Độ nói:
Hãy quán sát rõ rằng:
Vạn vật Vô Sanh.
Bởi vì vạn vật do Duyên Khởi giả hợp lại tỉ tỉ Nhân Duyên "Tạo Tác.!..." ra Tứ Đại Ngũ Uẩn.

Tiến trình Duyên Khởi tạo tác.
Nhân Duyên A với nhân Duyên B cùng với tỉ tỉ nhân duyên khác do Duyên Khởi tập hợp "Tạo Tác" ra Hiện Tượng C = (docoden? Hiếu? Tự Độ? An Long? TrừngHải?).

Sự Thật là không thể nào giản lược cho là ông A với bà B sanh ra đứa con trai là C = (docoden? Hiếu? Tự Độ? An Long? Trừng Hải?)

Vô Sanh không phải Ý.
Vĩnh Gia Huyền Giác.

Rõ biết chính mình chỉ là vai diễn trong cuộc đời này.
Sư Viên Minh

Chẳng rõ Tâm Tánh nên cứ mãi rong ruổi theo vật mà chẳng tự biết.
Đã không một Vật thì thử hỏi bạn thật sự là cái chi?

An Long · 7/4/25

VO-NHAT-BAT-NHI nói:
Chẳng rõ Tâm Tánh nên cứ mãi rong ruổi theo vật mà chẳng tự biết.
Đã không một Vật thì thử hỏi bạn thật sự là cái chi?

Mải Chơi ...Từ Sáng đến Tối ..Vui Quá Chẳng Thấy Đói !
* BÂY GIỜ : NGỒI XUỐNG ĐÂY =CHẴNG NGHĨ VUI...CHẲNG NGHĨ ĐÓI ! ...LẮNG LÒNG ! ...CHO ĐẾN KHI ...=THẤY CÁI GÌ...TIẾP THEO LÀ GÌ...???....(Khà Khà...Mong Rằng Đừng : THẬT THẤY=KHÔNG LÀ GÌ )...
1 - ...NẾU THẤY "ĐÓI"...RỒI PHẢI ĂN...NO LÒNG...( Vẫn Chưa Rõ ...)
2- LẠI NGỒI XUỐNG ĐÂY ( CHẲNG NGHĨ VUI ...CHẲNG NGHĨ ĐÓI...CHẲNG NGHĨ CÓ...CHẲNG NGHĨ KHÔNG...!)
...=CHO ĐẾN KHI...Mồm Nói Được : TÂM VÔ NHẤT VẬT ....Khì Khì...XIN BÁI PHỤC TOÀN TẬP Hoặc : NGẢ MŨ + PHONG BÌ... =
" KHÔNG CÒN GÌ ĐỂ NÓI " ? ! ( CẤM CƯỜI )

... : BẢNG = NHỊN BẨY NGÀY "DIỆN BÍCH"...RỒI PHẢI RA TRÌNH KHẢO THẤT ! (Nói Được Cũng Đánh, Không Nói Được Cũng Đánh !) ( Với Ai ĐẾN VÌ ="CHÓT" NIỆM DI ĐÀ )

An Long · 7/4/25

An Long nói:
... : BẢNG = NHỊN BẨY NGÀY "DIỆN BÍCH"...RỒI PHẢI RA TRÌNH KHẢO THẤT ! (Nói Được Cũng Đánh, Không Nói Được Cũng Đánh !)

...Khà Khà...Nếu Là An Long :
* - Chỉ Cần MANG CÁI "CỤC" ...Ấy Đến !

Tự Độ · 7/4/25

Thực tại thì vẫn như thế nhưng vẫn không thấy gì cả.

Ta nhận thức sự vật với tri giác và tâm trí bị u mê, bị ràng buộc vào tham, sân, si, nên tự tánh của thực tại trở nên méo mó, sai lạc vì những phân biệt và thiên kiến của ta.

Phát hiện không có nghĩa là bắt đầu có.
Không phát hiện không có nghĩa là không có.

Tự Độ · 7/4/25

Bản chất thực tại.

Tự Độ nói:
Chúng ta nhận thức sự vật với tri giác và tâm trí bị u mê, bị ràng buộc vào tham, sân, si, nên thực tại trở nên méo mó, sai lạc vì những phân biệt và thiên kiến của chúng ta.

Tự Độ nói:
Chúng ta chất chứa rất nhiều hình ảnh sai lầm và sống trong một thế giới đầy dẫy những sai lầm và ảo tưởng.
Vậy mà chúng ta cứ nghĩ rằng chúng ta đang tiếp xúc thật sự với thế giới, với loài người và những loài khác.

Tự Độ nói:
Các nhận thức về ta và người, về cá nhân hay tập thể, chủ thể cùng đối tượng, về các vấn đề như Đức Phật, sự sinh-diệt, nhân duyên, không, tánh không, chân tâm, chân không diệu hữu, Phật tánh, như lai, vô sanh..v.v...

Tự Độ nói:
Tất cả đều.hoàn toàn do sự tạo dựng, tưởng tượng của chúng ta.
Các nhận thức của chúng ta hoàn toàn không có khả năng nhìn thấy gì cả.

Tự Độ nói:
Đức Phật nói rằng:
Người nên hiểu rằng: Ta không làm chủ được thân này.
Người nên hiểu rằng: Nó không theo ý muốn của ta.
Người nên hiểu rằng: Nó không đem lại sự an vui cho ta.
Người nên hiểu rằng: Nó không chịu kiểm soát dưới uy quyền của ta.
Người nên hiểu rằng: Nó theo ý sở hữu của nó.
Người nên hiểu rằng: Nó là vật rỗng không.

Tự Độ nói:
Thực tại chúng ta rỗng không.
Thực tại trái ngược với những gì chúng ta nhận thức chỉ là tưởng tượng

Nói ra nhận thức của mình về lời nói (Tự Độ?) chỉ là tưởng tượng của mình Sanh ra nhị nguyên có cái gì là (mình?) + (Tự Độ?)

Đức Phật nói "Mắt chúng ta không thể nào thấy được gì,,!"

Chúng ta không biết chúng ta có phải là chúng ta không?

Sự thật là chúng ta không biết chúng ta đang là?

Tự Độ · 8/4/25

Phật tri kiến.

Giác ngộ Lý Duyên Khởi:
Thân tâm ngài rõ ràng: "Không phải ta, không phải của ta."
Pháp Duyên khởi ấy, dù Như Lai xuất hiện hay không xuất hiện.
"Ai thấy Duyên khởi là thấy Pháp. Ai thấy Pháp là thấy (Ta?)."

Như vậy: Ai thấy được lý Duyên Khởi ngay trong thực tại mới thấy được
"Vô Thường, Vô Ngã, Khổ, Vô Sanh, Không, Tánh Không, Tâm..v...v.."

Tự Độ · 8/4/25

Vạn vật Vô Sanh.

Cái gì là vạn vật?
Cái gì là chúng ta? Chúng ta có phải là chúng ta hay không phải?

Tự Độ · 8/4/25

Cái gì là vạn vật nghĩa là vạn vặt vốn là như thế, như thị, như lai.
Cái gì là chúng ta nghĩa là chúng ta vốn là Phật.
Chúng ta và Phật không khác biệt.
Thân chúng ta được Tạo Tác từ đất nước gió lửa.
Thân Phật cũng được Tạo tác từ đất nước gió lửa.

Những gì Phật giác ngộ không thay đổi được Sự Thật.

Tự Độ nói:
Pháp Duyên khởi ấy, dù Như Lai xuất hiện hay không xuất hiện.

Tự Độ · 17/4/25

“ Tất cả hành vô thường
Có sinh ắt có diệt
Chẳng sanh thì chẳng diệt
Diệt này là vui nhất”

Vô sanh.

Cũng gọi Vô khởi. Đồng nghĩa:Vô sanh diệt, Vô sanh vô diệt.

Tất cả các pháp tồn tại đều không có thực thể, là không, cho nên không có sanh diệt biến hoá.
Nhưng hàng phàm phu do không biết lí vô sanh này, nên khởi phiền não sinh diệt mà bị trôi lăn trong dòng sống chết.
Kinh Tăng nhất a hàm quyển 23 (đại 2, 672 trung)

Này Mahàmati, theo ý nghĩa thâm sâu nhất thì không có tự tính là vô sanh.
Tất cả các pháp không có tự tính nghĩa là có một sự trở thành luôn luôn có và liên tục, một sự thay đổi từng sát na từ trạng thái hiện hữu này sang trạng thái hiện hữu khác.

Này Mahàmati, thế thì tất cả các pháp đều không có tự tính. Đấy gọi là tất cả các pháp đều không có tự tính.

Lại nữa, này Mahàmati, vô nhị là gì?
Này Mahàmati, đấy nghĩa là ánh sáng và bóng tối, dài và ngắn, đen và trắng, trong ngoài là những biểu từ tương đối và cái này không độc lập đối với cái kia; như Niết-bàn và luân hồi.
Tất cả các sự vật là không-hai.
Không có Niết-bàn ngoài nơi có luân hồi;
Không có luân hồi ngoài nơi có Niết-bàn.
Vì cái điều kiện hiện hữu không có đặc tính độc lập đối với nhau.
Do đó mà bảo rằng tất cả các pháp là vô nhị như Niết-bàn và luân hồi vậy.
Vì vậy, này Mahàmati, ông phải tu tập ( thể nghiệm ) cái không, vô sanh, vô nhị và vô tự tánh.
Kinh Lăng Già

Tự Độ · Lúc 22:04, Thứ ba

Tri giác là cái thấy, cái thấy cảnh ấy đẹp hay xấu đều tùy sự vẽ vời của Tâm (suy nghĩ, suy luận).
Đây là ý nghĩa của câu kinh: “Nhất thiết duy tâm tạo”.

Tri giác là cái thấy, cái nhận thức ở mọi người không phải là có cái gì là Ta, mình thấy, hay nhận thức.
Tri giác là ông chủ (Tâm suy nghĩ, suy luận).
Chính ông chủ (Tâm suy nghĩ, suy luận) này dắt cái Ta, cái mình đi a tăng kỳ kiếp luân hồi.

Chúng ta vốn Vô Sanh, nhưng chúng ta Sanh Tâm suy nghĩ, suy luận thì phải Sanh Diệt thôi.

Tự Độ · Lúc 21:45 Hôm qua

Tự Độ nói:
Sanh Tâm suy nghĩ, suy luận thì phải Sanh Diệt thôi.

“Kiến văn giác tri đều là bệnh của chúng sanh từ vô thỉ”
Kinh Lăng Nghiêm.

Lai Quả Thiền sư nói:
“Thông minh của thế gian chẳng phải là trí huệ của Phật pháp”,
Tổ sư gọi là “Thế trí biện thông”.

Phật giáo, xem những người thế trí biện thông, bậc tri thức khoa học là hạ căn, vì họ chấp thật những kiến thức khoa học của mình chẳng chịu buông.
Còn người đầu óc đơn giản, nơi Phật pháp lại cho là thượng căn.

Trí thông minh sắc sảo về mặt thế tục của phàm phu là 1 trong 8 nạn.
Người phàm phu chỉ ham mê học tập kinh sách trở thành chướng nạn Phật đạo.

Thế trí biện thông chỉ làm tăng thêm điều ác cho nên gọi là Nạn.
Đại thừa nghĩa chương

Bỏ tông về lại chính mình
Bỏ dòng, bỏ phái, bỏ kinh ngôn từ
Ngay đây thấy Pháp vốn Như
Tuyệt không sở đắc vô dư Niết-bàn
Sư Viên Minh

Thấy mọi sự vật như thế.
Do mọi sự vật như thế
Thế trí biện thông làm chi
Như thế thành không như thế.

Tự Độ · 34 phút trước

Lời dạy của đức Phật về sự hiện hữu chữ KHÔNG ở nơi vũ trụ nhân sanh trước khi thành hình dạng vũ trụ nhân sanh.

Chữ KHÔNG rất huyền diệu, không phải ở chữ nghĩa cũng chẳng thể dùng ngôn thuyết, cũng chẳng thể dùng tâm tư để thấu đáo đạo lý đó.

Thời đức Phật, trong số một ngàn hai trăm năm mươi vị đại A-la-hán, người hiểu rõ lý KHÔNG chỉ một người chính là tôn giả Tu-bồ-đề.
Ngài Tu Bồ Đề vừa chào đời, tất cả tài bảo, dụng cụ trong nhà Tu-bồ-đề bỗng nhiên biến mất, không thấy một cái nào. Người trong nhà đều lo sợ, vội mời thầy xem tướng đến bói một quẻ. Tướng sư gieo quẻ rồi nói:
- Đây là một hỷ sự, trong nhà sanh quý tử. Tiền bạc, bảo vật trong nhà đều trống rỗng ngay khi cậu bé chào đời đó là tượng trưng cậu bé là KHÔNG.
Người trong nhà nên đặt tên cho cậu bé là KHÔNG SANH!
Điều này rất đại cát đại lợi, tương lai cậu bé sẽ không bị danh văn lợi dưỡng thế gian ràng buộc, gọi chú là Thiện Cát cũng tốt.

Lời nói của thầy xem tướng cậu bé Tu Bồ Đề làm an lòng mọi người. Từ đó mọi người gọi tên "KHÔNG SANH" hay "Thiện Cát".
Ba ngày sau, tài bảo và dụng cụ trong nhà mới trở lại như trước. Tôn giả Tu Bồ Đề mới sanh bày điềm "Không Sanh” là một chuyện hy hữu xưa nay ít có.

Không Sanh, đó là diện mục bổn lai của tất cả sự vật trước khi thành hình dạng sự vật.
Không Sanh, đó là diện mục bổn lai của bốn yếu tố đất, nước, gió, lửa và các nhân duyên trước khi thành hình dạng đất, nước, gió, lửa và các nhân duyên.
Không Sanh, đó là diện mục bổn lai của chúng ta trước khi bốn yếu tố đất, nước, gió, lửa và các nhân duyên tạo tác hòa hợp thành hình dạng chúng ta.

KHÔNG là bộ mặt thật trước khi vũ trụ vạn vật, chúng ta thành hình dạng vũ trụ vạn vật, chúng ta.

Đức Phật xuất hiện, hay không xuất hiện:
Vũ trụ vạn vật, chúng ta bản lai vốn là như thế.

Chúng ta Tu để hết Khổ?
Chúng ta Tu để thành Phật?
Chúng ta Tu để Thấy Đạo?

V	Vạn Vật TRỐNG KHÔNG, TRỐNG RỖNG. Vo Minh 6/12/23 Giao Lưu Tư Tưởng
V	Xưa nay KHÔNG MỘT VẬT??? VO-NHAT-BAT-NHI 17/9/23 Giao Lưu Tư Tưởng
	Gốc-ngọn, tâm - vật khuclunglinh 24/10/22 Giao Lưu Tư Tưởng
L	Latuan nạn vấn ngài vienquang6, quyền Admin diễn đàn phatphaponline trước đại chúng học Phật... hoiquangphanchieu 4/10/17 Giao Lưu Tư Tưởng
	vấn đề chứng đắc nhãn đầu mùa 25/4/15 Giao Lưu Tư Tưởng

Vạn vật Vô Sanh

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang