...Có Những Quan Điểm : ...Cõi Ta Bà Khó Tu ...Nên ...(...Ấy Là = PHẬT THUYẾT...)
-----------
...Lại Có Những Quan Điểm : Tự Thân Phải Là ...Hải Đảo ...Không Nên Nương Tựa Bên Ngoài....(...Ấy Là = PHẬT THUYẾT... )
-----------
...Ngài A Nan Đa Văn Đến Thế ...Mà Còn BỐI RỐI :
- Tâm Ở Bên Trong ... Hỡi Bên Ngoài ,
Dưới , Trên ... Phải , Trái... Biển Non...Đoài .
Giữa Nơi Thị Phồn...Không Dính Dáng ...
......Thế Nào LÀ PHẬT ! ?...PHẬT là TA ? !
...Và Ngài Chỉ " GIẬT MÌNH" : ... Khi Được Đại Ca Nhắc Nhở .
-----------
KINH KIM CANG ( Trang 38 - Biên dịch : Thiều Chửu )
..." Sang đời sau này ÔNG SẼ THÀNH PHẬT , hiệu là Thích Ca Mâu Ni " Bởi cớ sao thế ? VÌ NHƯ LAI ĐÓ TỨC LÀ CÁI NGHĨA NHƯ NHƯ CỦA MỌI PHÁP . Nếu có người nào nói rằng : NHƯ LẠI ĐƯỢC ĐẠO A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ - ĐỀ thì ông Tu- Bồ - Đề này ! THỰC KHÔNG CÓ PHÁP GÌ KHIẾN CHO PHẬT ĐƯỢC ĐẠO A - LỐC Đa - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ - ĐỀ ĐÂU. Ông Tu- Bồ - Đề ơi ! CÁI ĐẠO A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ- ĐỀ MÀ NHƯ LAI ĐÃ ĐƯỢC ĐÓ , Ở TRONG ĐÓ KHÔNG THỰC CŨNG KHÔNG HƯ , VÌ THẾ NÊN NHƯ LAI NÓI : HẾT THẨY PHÁP ĐỀU LÀ PHẬT PHÁP ,Ông Tu - Bồ -Đề ơi ! CÁI MÀ TA NÓI HẾT THẨY PHÁP ĐÓ TỨC KHÔNG PHẢI LÀ HẾT THẨY PHÁP , VÌ THẾ CHO NÊN GỌI LÀ HẾT THẨY PHÁP " ...
KINH KIM CƯƠNG ( Trang 46 - Biên dịch : Thiều Chửu )
... " Phật bảo : NHƯ THẾ , NHƯ THẾ ĐẤY , Ông Tu - Bồ - Đề này . TA ĐỐI VỚI PHÉP A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ -ĐỀ CHO CHÍ KHÔNG CÓ CHÚT PHÉP NÀO LÀ ĐƯỢC CẢ , ẤY MỚI GỌI LÀ PHÉP A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ- ĐỀ .
Lại nữa ông Tu- Bồ - Đề này ! PHÉP ẤY BÌNH ĐẲNG KHÔNG CÓ CAO THẤP , THẾ NÊN GỌI LÀ A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ - ĐỀ . LẤY CÁI TÂM KHÔNG NGÃ KHÔNG NHÂN KHÔNG CHÚNG SANH KHÔNG THỌ GIẢ MÀ TU HẾT THẨY PHÉP LÀNH TỨC THÌ ĐƯỢC A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ - ĐỀ. Này ông Tu - Bồ - Đề ! PHÉP LÀNH ĐÃ NÓI ĐÓ NHƯ LAI NÓI KHÔNG PHẢI PHÉP LÀNH , ẤY GỌI LÀ PHÉP LÀNH . " ...
KINH LĂNG GIÀ ( Trang 92 - Việt dịch : Thích Duy Lực )
..." Lại nữa Đại Huệ ! NHỮNG PHÁP HẠNH THẦN TÚC , TAM MUỘI , PHÂN BIỆT CỦA ĐẠI BỒ TÁT , TẤT CẢ ĐỀU TRỤ NƠI HAI THỨ THẦN LỰC CỦA NHƯ LAI . Đại Huệ ! NẾU ĐẠI BỒ TÁT LÌA HAI THỨ THẦN LỰC PHẬT MÀ CÓ BIỆN TÀI THUYẾT PHÁP THÌ TẤT CẢ PHÀM PHU CŨNG PHẢI CÓ BIỆN TÀI THUYẾT PHÁP . TẠI SAO ? VÌ CHẲNG TRỤ NƠI THẦN LỰC MÀ CÓ VẬY.
..............
Đại Huệ Bồ Tát lại bạch Phật rằng :
- Thế Tôn ! DO NHÂN DUYÊN NÀO , NHƯ LAI ỨNG CÚNG CHÁNH ĐẲNG GIÁC GIA HỘ THẦN LỰC CHO BẬC BỒ TÁT ĐANG TRỤ TAM MUỘI CHÁNH THỌ , VÀ KHI ĐƯỢC THẮNG TIẾN QUÁN ĐẢNH ?
Phật bảo Đại Huệ : VÌ LÌA MA NGHIỆP PHIỀN NÃO , NÊN CHẲNG ĐỌA THIỀN CỦA THANH VĂN THỪA ; VÌ ĐẮC NHƯ LAI TỰ GIÁC ĐỊA VÀ ĐẮC PHÁP TINH TẤN , NÊN NHƯ LAI ỨNG CÚNG ĐẲNG CHÁNH GIÁC ĐỀU DÙNG THẦN LỰC KIẾN LẬP CHƯ ĐẠI BỒ TÁT . NẾU CHẲNG DÙNG THẦN LỰC KIẾN LẬP , ẮT PHẢI ĐỌA ÁC KIẾN VỌNG TƯỞNG CỦA NGOẠI ĐẠO , HOẶC ĐỌA THANH VĂN THỪA, HOẶC ĐỌA HY VỌNG CỦA CHÚNG MA CHẲNG THỂ ĐẮC CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC . DO ĐÓ , CHƯ PHẬT NHƯ LAI ĐỀU DÙNG THẦN LỰC NHIẾP THỌ CHƯ ĐẠI BỒ TÁT .
Khi ấy Thế Tôn muốn lặp lại nghĩa này mà thuyết kệ rằng :
THẦN LỰC CỦA CHƯ PHẬT,
DO ĐẠI NGUYỆN TRONG SẠCH .
QUÁN ĐẢNH BẬC BỒ TÁT
SƠ ĐỊA ĐẾN THẬP ĐỊA ."....
KINH LĂNG GIÀ ( Trang 191 - Việt dịch : Thích Duy Lực )
..." Đại Huệ ! NGƯỜI NHIẾP THỌ ĐẠI THỪA THÌ NHIẾP THỌ CHƯ PHẬT , BỒ TÁT , THANH VĂN , DUYÊN GIÁC. VÌ NHIẾP THỌ CHƯ PHẬT , BỒ TÁT , THANH VĂN , DUYÊN GIÁC THÌ NHIẾP THỌ TẤT CẢ CHÚNG SANH NHIẾP THỌ TẤT CẢ CHÚNG SANH THÌ NHIẾP THỌ CHÁNH PHÁP NHIẾP THỌ CHÁNH PHÁP THÌ PHẬT CHỦNG CHẲNG DỨT PHẬT CHỦNG CHẲNG DỨT THÌ HAY LIỄU TRI CHỖ ĐẮC NHẬP THÙ THẮNG . LIỄU TRI CHỖ ĐẮC NHẬP THÙ THẮNG ẤY LÀ ĐẠI BỒ TÁT THƯỜNG ĐƯỢC Ý SANH HÓA THÂN , TUỲ NGHI KIẾN LẬP PHÁP ĐẠI THỪA BÌNH ĐẲNG , DÙNG SỨC THẬP TỰ TẠI HIỆN NHIỀU SẮC TƯỚNG , THÔNG ĐẠT LOẠI HÌNH PHIỀN NÃO , CÁC HY VỌNG CỦA CHÚNG SANH MÀ THUYẾT PHÁP NHƯ THẬT. NÓI NHƯ THẬT TỨC LÀ CHẲNG CÓ KHÁC BIỆT , TƯỚNG NHƯ THẬT LÀ BẤT KHỨ BẤT LAI , TẤT CẢ HƯ VỌNG ĐỀU DỨT , GỌI LÀ NHƯ THẬT . Đại Huệ ! THIỆN NAM TÍN NỮ CHẲNG NÊN NHIẾP THỌ TÙY NGÔN THUYẾT CHẤP TRƯỚC VÌ NGHĨA CHƠN THẬT LÌA NƠI VĂN TỰ "...
-------- ( Hết Trích )
-----------
...Lại Có Những Quan Điểm : Tự Thân Phải Là ...Hải Đảo ...Không Nên Nương Tựa Bên Ngoài....(...Ấy Là = PHẬT THUYẾT... )
-----------
...Ngài A Nan Đa Văn Đến Thế ...Mà Còn BỐI RỐI :
- Tâm Ở Bên Trong ... Hỡi Bên Ngoài ,
Dưới , Trên ... Phải , Trái... Biển Non...Đoài .
Giữa Nơi Thị Phồn...Không Dính Dáng ...
......Thế Nào LÀ PHẬT ! ?...PHẬT là TA ? !
...Và Ngài Chỉ " GIẬT MÌNH" : ... Khi Được Đại Ca Nhắc Nhở .
-----------
KINH KIM CANG ( Trang 38 - Biên dịch : Thiều Chửu )
..." Sang đời sau này ÔNG SẼ THÀNH PHẬT , hiệu là Thích Ca Mâu Ni " Bởi cớ sao thế ? VÌ NHƯ LAI ĐÓ TỨC LÀ CÁI NGHĨA NHƯ NHƯ CỦA MỌI PHÁP . Nếu có người nào nói rằng : NHƯ LẠI ĐƯỢC ĐẠO A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ - ĐỀ thì ông Tu- Bồ - Đề này ! THỰC KHÔNG CÓ PHÁP GÌ KHIẾN CHO PHẬT ĐƯỢC ĐẠO A - LỐC Đa - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ - ĐỀ ĐÂU. Ông Tu- Bồ - Đề ơi ! CÁI ĐẠO A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ- ĐỀ MÀ NHƯ LAI ĐÃ ĐƯỢC ĐÓ , Ở TRONG ĐÓ KHÔNG THỰC CŨNG KHÔNG HƯ , VÌ THẾ NÊN NHƯ LAI NÓI : HẾT THẨY PHÁP ĐỀU LÀ PHẬT PHÁP ,Ông Tu - Bồ -Đề ơi ! CÁI MÀ TA NÓI HẾT THẨY PHÁP ĐÓ TỨC KHÔNG PHẢI LÀ HẾT THẨY PHÁP , VÌ THẾ CHO NÊN GỌI LÀ HẾT THẨY PHÁP " ...
KINH KIM CƯƠNG ( Trang 46 - Biên dịch : Thiều Chửu )
... " Phật bảo : NHƯ THẾ , NHƯ THẾ ĐẤY , Ông Tu - Bồ - Đề này . TA ĐỐI VỚI PHÉP A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ -ĐỀ CHO CHÍ KHÔNG CÓ CHÚT PHÉP NÀO LÀ ĐƯỢC CẢ , ẤY MỚI GỌI LÀ PHÉP A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ- ĐỀ .
Lại nữa ông Tu- Bồ - Đề này ! PHÉP ẤY BÌNH ĐẲNG KHÔNG CÓ CAO THẤP , THẾ NÊN GỌI LÀ A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ - ĐỀ . LẤY CÁI TÂM KHÔNG NGÃ KHÔNG NHÂN KHÔNG CHÚNG SANH KHÔNG THỌ GIẢ MÀ TU HẾT THẨY PHÉP LÀNH TỨC THÌ ĐƯỢC A - LỐC ĐA - LA TAM - DIỂU TAM - BỒ - ĐỀ. Này ông Tu - Bồ - Đề ! PHÉP LÀNH ĐÃ NÓI ĐÓ NHƯ LAI NÓI KHÔNG PHẢI PHÉP LÀNH , ẤY GỌI LÀ PHÉP LÀNH . " ...
KINH LĂNG GIÀ ( Trang 92 - Việt dịch : Thích Duy Lực )
..." Lại nữa Đại Huệ ! NHỮNG PHÁP HẠNH THẦN TÚC , TAM MUỘI , PHÂN BIỆT CỦA ĐẠI BỒ TÁT , TẤT CẢ ĐỀU TRỤ NƠI HAI THỨ THẦN LỰC CỦA NHƯ LAI . Đại Huệ ! NẾU ĐẠI BỒ TÁT LÌA HAI THỨ THẦN LỰC PHẬT MÀ CÓ BIỆN TÀI THUYẾT PHÁP THÌ TẤT CẢ PHÀM PHU CŨNG PHẢI CÓ BIỆN TÀI THUYẾT PHÁP . TẠI SAO ? VÌ CHẲNG TRỤ NƠI THẦN LỰC MÀ CÓ VẬY.
..............
Đại Huệ Bồ Tát lại bạch Phật rằng :
- Thế Tôn ! DO NHÂN DUYÊN NÀO , NHƯ LAI ỨNG CÚNG CHÁNH ĐẲNG GIÁC GIA HỘ THẦN LỰC CHO BẬC BỒ TÁT ĐANG TRỤ TAM MUỘI CHÁNH THỌ , VÀ KHI ĐƯỢC THẮNG TIẾN QUÁN ĐẢNH ?
Phật bảo Đại Huệ : VÌ LÌA MA NGHIỆP PHIỀN NÃO , NÊN CHẲNG ĐỌA THIỀN CỦA THANH VĂN THỪA ; VÌ ĐẮC NHƯ LAI TỰ GIÁC ĐỊA VÀ ĐẮC PHÁP TINH TẤN , NÊN NHƯ LAI ỨNG CÚNG ĐẲNG CHÁNH GIÁC ĐỀU DÙNG THẦN LỰC KIẾN LẬP CHƯ ĐẠI BỒ TÁT . NẾU CHẲNG DÙNG THẦN LỰC KIẾN LẬP , ẮT PHẢI ĐỌA ÁC KIẾN VỌNG TƯỞNG CỦA NGOẠI ĐẠO , HOẶC ĐỌA THANH VĂN THỪA, HOẶC ĐỌA HY VỌNG CỦA CHÚNG MA CHẲNG THỂ ĐẮC CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC . DO ĐÓ , CHƯ PHẬT NHƯ LAI ĐỀU DÙNG THẦN LỰC NHIẾP THỌ CHƯ ĐẠI BỒ TÁT .
Khi ấy Thế Tôn muốn lặp lại nghĩa này mà thuyết kệ rằng :
THẦN LỰC CỦA CHƯ PHẬT,
DO ĐẠI NGUYỆN TRONG SẠCH .
QUÁN ĐẢNH BẬC BỒ TÁT
SƠ ĐỊA ĐẾN THẬP ĐỊA ."....
KINH LĂNG GIÀ ( Trang 191 - Việt dịch : Thích Duy Lực )
..." Đại Huệ ! NGƯỜI NHIẾP THỌ ĐẠI THỪA THÌ NHIẾP THỌ CHƯ PHẬT , BỒ TÁT , THANH VĂN , DUYÊN GIÁC. VÌ NHIẾP THỌ CHƯ PHẬT , BỒ TÁT , THANH VĂN , DUYÊN GIÁC THÌ NHIẾP THỌ TẤT CẢ CHÚNG SANH NHIẾP THỌ TẤT CẢ CHÚNG SANH THÌ NHIẾP THỌ CHÁNH PHÁP NHIẾP THỌ CHÁNH PHÁP THÌ PHẬT CHỦNG CHẲNG DỨT PHẬT CHỦNG CHẲNG DỨT THÌ HAY LIỄU TRI CHỖ ĐẮC NHẬP THÙ THẮNG . LIỄU TRI CHỖ ĐẮC NHẬP THÙ THẮNG ẤY LÀ ĐẠI BỒ TÁT THƯỜNG ĐƯỢC Ý SANH HÓA THÂN , TUỲ NGHI KIẾN LẬP PHÁP ĐẠI THỪA BÌNH ĐẲNG , DÙNG SỨC THẬP TỰ TẠI HIỆN NHIỀU SẮC TƯỚNG , THÔNG ĐẠT LOẠI HÌNH PHIỀN NÃO , CÁC HY VỌNG CỦA CHÚNG SANH MÀ THUYẾT PHÁP NHƯ THẬT. NÓI NHƯ THẬT TỨC LÀ CHẲNG CÓ KHÁC BIỆT , TƯỚNG NHƯ THẬT LÀ BẤT KHỨ BẤT LAI , TẤT CẢ HƯ VỌNG ĐỀU DỨT , GỌI LÀ NHƯ THẬT . Đại Huệ ! THIỆN NAM TÍN NỮ CHẲNG NÊN NHIẾP THỌ TÙY NGÔN THUYẾT CHẤP TRƯỚC VÌ NGHĨA CHƠN THẬT LÌA NƠI VĂN TỰ "...
-------- ( Hết Trích )
