tôi rất mù mờ về cõi Tây Phương cực lạc . lại rất khó hiểu về Phật A Di Đà. nếu nói Phật Pháp là Pháp bất nhị, vậy xin được Ngài chỉ dạy: Phật Thích Ca mâu Mâu Ni với Phật A Di Đà là hai hay là một?
Tây phương cực lạc với cõi ta bà là hai hay là một? ( xin được nghe luận chứng của người đạt đạo )
Yếu chỉ Tông Tịnh độ có khác gì với Thiền Tông và các pháp môn khác ( nói cụ thể một tí ) mặc dù có hơi dài dòng. khác thì khác chỗ nào , giống thì giống chỗ nào ...
Những người nào thì thích theo Tịnh Độ Tông. muốn được hay danh đạo sư đời nay thành đạo quả, nhờ Tịnh Độ Tông ở Việt Nam, xin chỉ dẫn
Tại sao tu Tịnh Độ đến cực lạc quốc rồi còn phải tu tiếp , lý do tại sao, sao lại vòng vo thế.
người muốn đến cực lạc rồi tu tiếp phải hội đủ những yêu cầu gì. nếu đủ thì sao mà không đủ thỉ sao....
nếu nêu câu hỏi là cả đến 1 trang dài. thôi nhờ Ngài chỉ giúp , đến đâu không hiểu xin hỏi tiếp.
À xin được hỏi Ngài " Tu " như thế nào, muốn được nghe qua giáo pháp của Ngài một tí
Mong Ngài thứ lỗi vì không hiểu không biết mới dài dòng văn tự vậy.
có gì xin lượng thứ
ĐH không nên gọi VNBN là Ngài, VNBN công đức nhỏ không dám nhận danh tự cao quý này! Nên gọi là bạn hoặc đạo hữu thì thấy nhẹ nhàng hơn! Bởi lẽ dùng từ không đúng với một ý định nào đó thì cũng trong vòng nghiệp tạo. Cẩn thận!
Rất vui thảo luận với những câu hỏi của ĐH, VNBN biết gì sẽ trả lời nấy, cốt yếu vẫn trong các Kinh như Kinh A Di Đà, Kinh Vô Lượng Thọ Phật, Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, Kinh Niệm Phật Ba La Mật. Nếu ĐH đã nghiên cứu kỹ lưỡng các Kinh Điển này thì việc thảo luận sẽ thuận lợi hơn.
Tịnh Độ lý thuyết nói cho dung thông tất cả thì rất khó, nhưng thực hành thì dễ.
Bây giờ theo tuần tự, VNBN sẽ trả lời các câu hỏi của ĐH theo những gì mà VNBN quán triệt được.
Phật Thích Ca mâu Mâu Ni với Phật A Di Đà là hai hay là một?
Tất cả chư Phật đều có năng lực như nhau, chỉ có hạnh nguyện là khác nhau. Thí dụ như Đức Thích Ca Mâu Ni và Đức A Di Đà Phật đều có Phật Lực như nhau đều đã chứng Phật Quả nhưng hạnh nguyện thì khác nhau: Đức Thích Ca Mâu Ni tình nguyện thị hiện thành Phật tại trái đất này với các nguyện xả thí tai, măt, não, ... để cảm hóa chúng sanh; còn Đức A Di Đà thì phát 48 đại nguyện thị hiện thành Phật tại một thế giới theo 48 nguyện đó mà được gọi là thế giới Cực Lạc làm một thế giới lý tưởng cho chúng sanh từ yếu kém đến giỏi giang đều tu tập được, giải thoát chắc chắn.
Như vậy, ĐH nghĩ xem hai vị Phật này là 2 hay 1? Theo hạnh nguyện thì là 2, theo Lý Tánh thì là 1. Nói chung lại thì 2 cũng trật mà 1 cũng trật.
Mỗi người chúng ta, trong tương lai xa xôi cũng sẽ thành Phật. Khi ấy chúng ta có năng lực đồng như mọi vị Phật nhưng con đường mỗi chúng ta đi và tiếp tục đi là không ai giống ai, không bị hòa lẫn với ai!
Tây phương cực lạc với cõi ta bà là hai hay là một? ( xin được nghe luận chứng của người đạt đạo )
Với một người đạt đạo, ở Cực Lạc hay Ta Bà đều như nhau, tâm của họ vượt ra khỏi các chướng ngại hình tướng, là 1 hay 2 không có gì quan trọng nữa. Với một người chưa đạt đạo thì đó quả thật là hai thế giới: ở ta bà họ chịu các thống khổ và sự bấp bên, không biết chắc chắn về kiếp sau; và Cực Lạc thì trái lại được mọi sự an lành, tâm niệm nhất nhất trong sự tu hành như tâm niệm tu tập trước giờ và chắc chắn chứng đạo quả thoát luân hồi tại Cực Lạc.
Các vị Đại Bồ Tát, đều biết Cực Lạc hay ta bà vốn đồng nhưng vì chúng sanh thiên hạ nên vẫn hạ phàm, tu tập Tịnh Độ để khuyến tấn chúng sanh tu tập vãng sanh được hưởng sự thù thắng phương tiện tu tập tại Cực Lạc, chắc chắn giải thoát.
Yếu chỉ Tông Tịnh độ có khác gì với Thiền Tông và các pháp môn khác ( nói cụ thể một tí ) mặc dù có hơi dài dòng. khác thì khác chỗ nào , giống thì giống chỗ nào ...
Trước hết, một người chưa chứng đạo quả giải thoát thì phải luân hồi kiếp sau. Thay vì luân hồi trong sự mơ hồ, không biết sẽ đến đâu, bao nhiêu kiếp mới giải thoát,... hoặc là có người ước nguyện kiếp sau tu ở chỗ này hay chỗ kia, hay sanh thiên gặp Bồ Tát Di Lặc chẳng hạn,...Thì có ước nguyện chắc chắn hơn là tái sanh vào Thế Giới Cực Lạc, được bất thối chuyển và được giải thoát một cách chắc chắn.
Giống nhau: tất cả pháp môn đều là cách thức dẫn đến giải thoát. Người tu tập Tịnh Độ vãng sanh có thể vẫn chưa chứng đạo quả giải thoát nhưng khi vãng sanh rồi dưới sự tu tập miên mật và sự hổ trợ tối đa thì chắc chắn chứng đạo quả giải thoát bằng pháp môn khác, là vì có Đức Phật A Di Đà đang tại thế trực tiếp giáo hóa. Nói một cách khác: họ chứng đạo giải thoát nhưng không phải ở ta bà này.
Khác nhau: là pháp môn giải thoát gián tiếp. Thay vì người ta tu tập giải thoát trực tiếp bất kì nơi đâu thì ở pháp môn Tịnh Độ người ta học cách tái sanh cho đúng Thế Giới Cực Lạc rồi tận dụng sự ưu việt nới đây mà tiếp tục tu các môn trực tiếp giải thoát.
Vì là học cách tái sanh vào Cực Lạc nên tổng chỉ của Tịnh Độ là: Tín - Nguyện - Hạnh.
Tín nghĩa là chúng ta tin nhận thế giới Cực Lạc với các đặc điểm tương ứng 48 đại nguyện để mà thấu rõ thế giới mà chúng ta muốn tái sanh.
Nguyện là phát tâm nguyện tu tập giữ gìn tâm niệm vãng sanh như trong Tín tâm đã ghi nhận.
Hạnh là các hạnh trực tiếp hoặc gián tiếp hổ trợ việc tái sanh được thuận lợi tương ứng với điều mà Đức Phật A Di Đà đã nguyện thành như niệm trì danh hiệu, hoặc tu tập các thứ công đức rồi quy ngưỡng thế giới Cực Lạc.
Những người nào thì thích theo Tịnh Độ Tông. muốn được hay danh đạo sư đời nay thành đạo quả, nhờ Tịnh Độ Tông ở Việt Nam, xin chỉ dẫn
Vãng sanh không phải là chứng Đạo Quả mà là vãng sanh rồi chắc chắn chứng Đạo Quả.
Do đó, sẽ không bao giờ tìm thấy một người nào chỉ tu duy nhất pháp Tịnh Độ chứng Đạo rồi rao giảng mà chỉ có những người biết trước ngày vãng sanh và xin Đức Phật A Di Đà nén lại một thời gian để khuyến tấn người khác tu hành. Như đã nói ở chỗ Tông Chỉ, người tu Tịnh Độ thành đạo tại Cực Lạc, cái họ tập tuyện là tái sanh thành công vào Thế Giới Cực Lạc. Còn việc các vị đã đạt đạo quả mà vẫn muốn vãng sanh thì đó là các vị Đại Bồ Tát muốn làm lợi ích cho chúng sanh, họ muốn đem chúng sanh về Cực Lạc để giáo hóa thành công 100%. Do đó, trong pháp tu Tịnh Độ không đề cập chứng Đạo mà chỉ đề cập vãng sanh. Có lẽ Đại Bồ Tát chưa xuất hiện tại Việt Nam nhưng chúng phàm phu vãng sanh thì có nhiều.
Tại sao tu Tịnh Độ đến cực lạc quốc rồi còn phải tu tiếp , lý do tại sao, sao lại vòng vo thế.
người muốn đến cực lạc rồi tu tiếp phải hội đủ những yêu cầu gì. nếu đủ thì sao mà không đủ thỉ sao....
Bản thân của họ ở ta bà đã là lòng vòng rồi. Những vị này thấy rằng tu ở đây kiếp này vẫn chưa giải thoát, mà kiếp sau cũng chẳng biết ra sao nên họ muốn về Cực Lạc sẽ được giải thoát chắc chắn. Những người căn cơ cao siêu tự tin giải thoát trong ta bà kiếp này thì Tịnh Độ hầu như không nhắc đến, chỉ nhắc đến những người căn cơ kém, nghiệp chướng nhiều là phần lớn. Đối với người tại gia mà nói thì đây là một pháp môn đắc lực, vãng sanh rồi giải thoát mà tu trực tiếp chưa chắc một hay kiếp đã được, e rằng còn bị luân hồi vô định.
Đến Cực Lạc thì chắc phần giải thoát, đã vãng sanh thì mọi thứ đều có đủ (sự thù thắng thế giới Cực Lạc chính là đây) chỉ cần y như tâm nguyện tu tập giải thoát mà hành rồi ắt được mặc dù cũng có thời gian lâu hay mau nhưng trong một kiếp sống tại Cực Lạc.
À xin được hỏi Ngài " Tu " như thế nào, muốn được nghe qua giáo pháp của Ngài một tí
Giáo pháp này không phải của VNBN! VNBN là một người tại gia, có gia đình và công việc ở đời và tu trì danh niệm Phật mong muốn mãn duyên đời này được tái sanh vào thế giới Cực Lạc.
Đó là trả lời sơ bộ, ĐH cứ hỏi tự nhiên.
